佛说大自然（佛说大自然的美）

什么是自然性?为什么佛说非自然性?

古时候把没有原因就能存在的事物叫做自然。

比如一年四季的现象在古人眼里就叫自然现象，直到近代还有大自然的说法。

但没有原因就能够存在的事物是不存在的，后来人们通过办法证明了一年四季是由于地球绕着太阳公转才形成的。

但总会有一时半会没有办法证明了的事物，人们还是会无奈的去把其称作自然。比如说一年四季是因地球公转的原因，那么地球绕着太阳公转又是什么原因形成的呢？宗教方面的权威是不会选择‘眼下还不知道’来回答的，一定的回答必定是：自然而然就存在的，即自然存在的。

这种自然而然所代表的特性就叫自然性！

佛说非自然性，是为了破除不需要原因就能存在的这种立宗说法，立宗说法类似现代物理、化学上的定规，这个若是被破掉了由此所产生的学说就等于是伪学说，这个学科就无法生存下去，也就再不会去误导他人了！

佛在世的时候初期出家向外道学法的时候也学过立宗自然性的宗教，这种外道用神通去追溯事物的本源，当观到山河大地时发现始终再也追不到根源，外道不知道是自己的神通能力有限，反误认为是山河大地始终没有产生过变化，当弟子问道山河大地是如何存在的时，便如实，即把自己所观到的实情用自然来做回答，说：“以我的能力看，是没有原因自然就存在那里的！”

而佛以佛的所证告诉弟子，一切是为心（自性）所造的！就代表一切事物不存在自然这个特性的——即非自然性！

如何理解佛说的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”？

品质是事物价值的体现，

一个修道人要照顾八万细行，才有三千威仪；

平凡的生活，才能体现生命的深义；

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，短笛无腔信口吹，小楼昨夜听春雨，这是生活的原点。

所以，生命是由轻薄短小的历程所组成的，所谓命光不空过，生活在当下，就是去体验当下小历程中深刻的意义，体验，更深入的体验，这是到彼岸的智慧之路，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

为什么佛说：“一花一世界，一叶一菩提”

佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。

有了这个故事，我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出点东西，此所谓道，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”（这里将“道”另解了），我们了解的便会趋于无穷。这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”的故事，我们知道的便更是很多，庄子看庖丁解牛得养生之道，孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫，不分昼夜”，阮籍“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”“尝一脬肉，而知一镬之味”更是可以做这些的生动说明。

道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。

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