学佛的人需要防小人吗（佛家防小人最有效的方法）

本人天天念佛经为什么还会有小人在背后捣鬼，乱嚼舌根？？因为这个缘故，我都没心情坚持下去了，怎么办呢？

你还好意思说呢 这种小事都抗不过去你的修行能力太差了。

修行人要 八风吹不动 别人说我好 说我坏 夸奖我 毁谤我 我都不会为此所动，坚持自己的修行道业。此外念经是为自己消罪障 念三界一切众生的苦为基础，并不是为了 求这个 求那个。

此外 你把候行当成世间的事情对待 如同给老板做事 就得付钱 不付就不做了 这是根本的错误、你学佛是为现在与将来学习，要无所希望 无所愿求。佛经中有些恶人把修行人杀掉修行人都不会恨杀掉他的人 而你别人说你几句 你就受不了了 并因此失去信心 这可以说明你这人的心胸的大小问题。

看破世世惊破胆 识透人情透心寒 人心曲曲如流水 世世叠叠重重山

一切诸世间 一切有情类

生者皆归死容颜尽变衰

　强力病所侵无能免斯者

　假使妙高山劫尽皆坏散

　大海深无底亦复皆枯竭

　大地及日月时至皆归尽

　未曾有一事不被无常吞

世间是一切痛苦的根本 你要觉悟这一点 不会为那些无聊的是是非非 分心 他们是无知 你不要做无知者 你要坚定自己的道心，多读佛经，多持戒规。远离那些无意义的事。、、、

学佛之人该如何对待恶人、流氓？

学佛之人自当以慈悲为怀，但也不能丢失了自尊，红尘之事，自有其规律，好有好报，坏有坏报，不是不报，时候未到。所以现在你还是叫你的儿女和亲人远离他们，一两次挨揍就当为他们积累了坏的业报，他们不可能天天拉一群人来揍你，如果还真就那样，那就得拿起法律武器，打官司！

学佛者需要远离邪恶的人吗？比如整天污言秽语，思想龌龊的人

是的，佛经中讲，修行人要远离恶友，亲近善知识。

《正法念处经》说：“于须臾顷，不近恶友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业，近恶知识则为妨碍，是故不得与之共语去来同住。何以故？恶知识者，是贪瞋痴之所住处，有智之人应当舍之犹如毒树。”

学佛的人对于奸诈小人只能是隐忍吗？为什么好人无好报？

不是。

岂不闻“不用霹雳手段，不显菩萨心肠”？佛菩萨度化众生，本是随缘示教，有时慈行反而坏事。

明朝末年，青阳县有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，他都去帮忙，是个洁身自好的佛教徒。结果兵乱的时候，他遭受兵难，死得很惨。怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，身中七枪而死。这样，大家都疑惑不解，说：“这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？”后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：“你不要怀疑佛法不灵，我之所以是这样死法，是因为我前世是杀猪的。我本来死了之后要七次投胎作猪，被别人千刀万剐，因为我修持戒善的缘故，现在只是重报轻受，在这次兵难中受了七枪。我现在就要升天了，来跟你打个招呼，免得你对佛法有退心。”

如果他不来打这次招呼，人家都觉得说“修行没有善报，怎么会七枪而死？”对不对？

我们小小的修为，然后生了个病，就说：“我怎么念佛还生病啊？”不知道你本来是应该得癌症晚期的，现在得了一个伤风感冒——大事化小嘛！

“我念佛怎么家里还有这些事儿啊？”

若不念佛的话，不知道会有多大的事呢！

比如“巨石从天而降砸坏6辆车”新闻，幸亏车主没在车里，躲过一劫。这也是善报的一种形式。

第一，一个好人，尤其是大家公认的好人，有时却遇到车祸，病痛或重大的意外，这时许多人就认为‘好心没好报’因此就不信因果，这实在是一种武断的偏见，试问一个好人难道就不可能犯过错？放眼古今中外，请问有那一个人在虚心检讨和扪心自问之下能认为自己一生中所有的作为都百分之百的正确，所言所行的一切绝对都是符合道德的善行，而没有丝毫的自私自利或害人利己？纵然这一生都没问题，那么请问前生曾不曾犯过错？每年政府公开表扬推崇的好人好事代表，请问那一位敢大胆的说，他过去从来没有做过一件错事？因此一个人，不管是多好的人，如果曾经犯过错（尽管这些人错误比较少），然而基于‘恶有恶报’的原则，他们理当必须接受应有的恶报，一俟这些恶报受尽后，才享受应有的善报，那么这有什么矛盾呢？至于‘恶人没恶报’的道理也一样，我们知道一个坏人，不管如何的作恶多端，相信他在过去以及前生中也必定多多少少的曾经作过有益家人、社会或众生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行，既然如此，基于‘善有善报’的原则，他也理当享受这些应有的善报才是，等到这些善报享尽之后，才开始接受应有的恶报，唯有如此，才是公平合理的现象，因此佛经云：‘为善必昌，为善如不昌，必有余殃，殃尽乃昌’，‘为恶必殃，为恶如不殃，必有余昌，昌尽乃殃’，基于这种认识，我们就不能随便根据一个人一时的、短期间内的遭遇就立即武断的表示没有因果现象存在。

第二，所谓‘善报’或‘恶报’应有更一步的看法，我们应该知道，‘善报’并不一定全都是积极的，明显的‘喜事’例如升官、发财、登科、得子等等，有时减轻恶报（或劫数）的程度，例如车祸受伤变得很轻微，病痛程度减轻或期间缩短，生意亏本减少，意外灾害减少，苦恼的程度减低等等，也都可以说是另外一种方式的善报。此外，所谓‘恶报’也不一定全都是消极的，明显的‘劫数’，例如车祸、病痛或种种令人伤心苦恼的事，有时减少善报的程度，例如本应享受高寿的福报，结果却提早去世，本应享受美好的功名，结果却名落孙山，本应享受美满的婚姻，结果却无法白头偕老......这些也都可以说是另一种方式的恶报，因此我们也不应以一个好人或坏人一时‘没有’遭受到一般公认的，‘应有的’‘喜事’或‘坏事’，就武断的认为没有因果报应的现象，这些都是很明显的道理。

为什么有的人终生行善，临终时却不得好死？

佛教是“一因生一法，时间不确定”。一生行善无数，这是种因，善因自然不会得恶果的。善因得恶果无有是处。临终不得好死这个恶果，一定是曾造了恶因的关系，因果你别搞错。我来举个例子——

雷锋，这是我们时代的强音。雷锋的一生，可以说是光辉的一生。按我们的说法，雷锋精神就是菩萨精神，时时处处都是为别人。但雷锋是怎么死的～～被电线杆砸死的。这该是佛教说的横死，横死一般指非正当死亡。有人很不理解，雷锋一生行善却结果横死，这是不是因果错乱了呢？大家以为如何呢？

雷锋做好事，虽然你没有看到他来世是什么报应，但至少你看见了国家对他的评价，毛主席为他亲笔题词──向雷锋同志学习。人民对他的评价是很高的。而他的横死，是有横死的因。

我们知道，我国的汽车方向盘都是靠驾驶室的左侧，则司机要倒车，他也只能看见左侧，当时雷锋下车来照看让司机倒车时，他本应站在右侧，可他也站在了左侧，则两个人都只看左侧，而电线杆在右侧，这样呢，使得倒车时车撞倒了电线杆，打住了雷锋。如此来看呢，是雷锋照看倒车时违犯了规则，这是近因，至于远因呢？我也没有神通，也就不知道了。

佛尝谓阿难云。人有今世为善。死堕地狱者。今世为恶。死生天堂者。阿难问何故。佛言今世为善死堕地狱者。今世之善未熟。前世之恶己熟也。今世为恶死生天堂者。今世之恶未熟。前世之善之熟也。熟处先受报。譬如欠债急处先还。左氏谓栾武子有德。可以庇其子。故其子黡。虽为恶而可以免祸。黡之子盈为善。而黡之恶乃累之。故盈虽善而及于难。止于世间目前可见者言之。善恶之报。尚有如此者。况隔世乎。书曰。天道福善祸淫。老子曰。天网恢恢。疏而不漏。是三教皆言此理。但有迟速耳。

唯种时少。收获时多。故作善恶时甚小。受祸福之报其大。故云。种一粒粟。秋收万颗子。人生为善恶。果报还如此。盖造化自然之理也。

本命年怎样防小人

第一、我们最好经常吃红豆汤圆，汤圆以奇数粒为宜，这也是防小人的方法。（听说）

第二、穿着方面，尽量避免长期穿着深暗色的服装。

第三、发型的话，尽量不要太突兀，而且头发鬓角也不要留太长。

第四、可以戴红绳周家的吉祥物，一对一定的。

个人一直认为，防小人最重要的还是控制好自己的言行。

学佛之人要怎样与身边的小人相处？

当你被小人出卖，你要如何应对？如何不起嗔恨心？

对学佛之人来说谈不上有小人,都是各类众生，要用慈悲心来化解，用慈悲来解决问题.你把别人说成小人的时候实际上自己已经生了嗔恨心。

必须用斗争的方法来维护自己的利益吗？不一定。事情的因果一定是这样吗？也有可能是各为其主各为其利，所以这些情况就是用慈悲心来对待，用智慧来解决问题。

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