佛教的环保思想（佛教的环保思想是什么）

佛教的环保思想

佛教的环保思想导师从环保开示，虽然环保对我来讲不够关注和重视，工作时只知道工作环境，地面大门玻璃卫生等干净就是所谓的环保，可是课本上环保的罪魁祸首，最主要是要克服欲望和贪婪，要克服贪嗔痴，关键是自身问题，也是心灵问题，贪欲太多就会影响大自然，环保破坏，自然灾害，地震等就会出现，自然得到呵护了，就像投到母亲的怀抱，不会走向毁灭。纠正幸福的观念对生活有影响吗？实际上也很矛盾，当你没有财富时，就没有安全感，夫妻整天吵架，离异，最后苦了小孩和老人，虽然财富是往日种下的业力，今生付出的努力，任何行为都需要因和缘的推动，但是两者是不可缺一的。拥有环保时对生活有欲望吗？有的人随便从窗外扔垃圾，弄的地面一塌糊涂，实际上下楼带一下垃圾，垃圾桶就在楼下很方便，为了图省事，不管人家的感受。菜场里有的摊贩用的都是小作坊生产的伪劣塑料袋，有时我为了图方便省的拿环保布袋，一个一个的装菜，环保意识淡薄，也要改变对环保的意识，从根本上改变观念。改变生活方式，环保的幸福观，这一次丝绸之路，一路上看到兰州，敦煌，西宁地面非常干净，可以讲是一尘不染，大街小巷都没有纸犀，环卫工人一直在清扫，他们讲他们的城市是旅游城市，受国际影响，环境必须要保持好。在参观了世界文化遗产莫高窟时，进一步了解了古代的历史文化，它完整保留了古先道人的彩色造像，壁画，文殊菩萨，释迦摩尼佛雕塑，字画和造像逼真火龙活现，导游讲解的都是佛教的传统文化，结合自己在书院修学，加深了前两课内容的理解，自己一路上当作是在修行，加深了环保意识。观念取决于价值的去向，直接影响行为生活方式，现在种植的蔬菜，农药比较多，买回来都要浸泡一下才洗，水质也成问题，有污染，吃了会生病，肾结石之多，只能买个轱滤器轱辘一下再烧着吃。改变正确认识人与自然的关系，生活环境需要劳动去创造，而大自然的给予却不需要我们用金钱去交换，如果大气污染的严重，我们真的吸新鲜空气都难以吸到，要改变人的观念从加强环保意识开始，从自然的使用者，破坏者成为自然的呵护着，培养良好的心态，有时看到鸟很很可怜，找不到食物，就布施一点米，饭出来让他们吃吃，做每件事情要有培养心，感恩心，爱心来看待世界，就会得到大自然的呵护 ，保护动物，植物， 摆脱贪，嗔，痴 等负面心行，多放生，护生，用慈悲，善良心来对待一切众生，回归自然。以上是这篇法义的理解和分享。

佛教的环保思想之三：改变生活方式

转自：济群法师

三、改变生活方式

观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。

生存离不开必要的物质利益，但我们应当如何追求利益呢？从佛法的观点来看，我们的现实利益和长远利益是一体的，我们的自身利益和社会利益也是一体的。遗憾的是，现在的人很少能意识到这一点。这与唯物主义的盛行是分不开的，既然人生是断灭的，至多也不过百年而已，所谓的人生目标自然不可能更长远，眼前的利益也自然高于一切。

这种急功近利的思想，使得人们寻找一切可能致富的捷径，丝毫不考虑这些短期行为将会带来什么样的后果。上世纪八十年代中期，乡镇企业迅速遍及中国大地，在高峰期达到了一千多万家，万元村乃至亿元村都不再是神话。但在农民们富起来了的同时，被占用的耕地有多少？被污染的河流有多少？据有关专家预测，按照现有的发展趋势，中国两百年后就将无地可耕。

如果说农村的致富是以丧失土地为代价，那么，都市的繁荣又是以什么换取的呢？为了满足我们日益膨胀的物欲，多少资源被无谓地消耗了？仅以包装为例，每年用于包装的材料要吞嗜多少森林？要制造多少垃圾？我们将有用的资源变成无用的垃圾，仅仅是为了刺激一下人们的消费欲。我们是否想过，带动消费的同时，就是在鼓励我们浪费——浪费所剩无多的自然资源！

在市场经济的准则下，企业的成功在于能否制造商机，商业的繁荣在于能否带动消费。这一切，使我们的生活习惯发生了彻底变化。节俭是祖先们千百年来倡导的美德，但在今天，我们轻易地丢弃了这个传统。仅仅是几年的时间，我们甚至习惯了一次性消费。过去的人，一生也许都用不了几双筷子，但一次性筷子的推广，使我们的消耗超出了祖先的几百甚至几千倍。是的，我们已经有了支持这种消费的财力，但我们是否也有支持这种消费的资源呢？还有那些一次性的塑料袋、一次性的饭盒、一次性的杯子、一次性的宾馆用品……生活固然是多了点便利，但地球却多了难以承载的垃圾。据说，在卫星照片上，这样的白色垃圾已经和长城一样醒目了。如果这也是现代文明的产物，那么只能是文明的耻辱。

生活观念的改变还表现在对时尚潮流的追逐。每年甚至每季度都会推出的流行时装，使服装仅仅因为款式过时就被我们舍弃。即使是耐用的电子产品，同样在以惊人的速度更新换代。我们已经有了彩电，我们的电脑也还可以继续使用，但既然厂家推出了更新的型号，为什么就不能换一个？为什么就一定要像从前那样物尽其用？不知什么时候开始，“旧的不去，新的不来”，已然成了现代人的消费口号。需要指责的只是商家吗？事实上，我们的消费观也在决定着商家的投资取向，彼此的关系是相互的。

佛法认为，任何行为都需要有因和缘的推动，两者缺一不可。从这个角度来说，所谓的市场导向其实只是一种外缘，是一种鼓动消费的增上缘，但关键因素还是取决于我们自己。如果我们懂得惜福，如果我们不是那样喜新厌旧，不是那样积极响应商家推出的每一款新品，市场的需求就不会那么大，对资源的消耗就不会那么快，制造的垃圾也就不会那么多。

如果我们将自己定位为一个自然人，基本的衣食住行实在所需无多。但如果我们将自己定位为一个现代人，一个走在时尚前列的现代人，那么我们的需求就会永无止境，对自然的消耗也会永无止境。所以，人类要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的观念，回归到简单自然的生活方式。我们的需要越多，付出的也就越多。科技发展了，生产力提高了，但我们的生活并没有因此而变得轻松。正相反，现代人普遍都感觉活得很累，在竞争的压力下不堪重负。我们不仅累了自己，更累了哺育我们的自然。（待续）

佛教的护生观如何推广到全人类

问：“依法师智慧，佛教的护生观，如何走入宗教以外的领域，而通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题。” 答：这课题已经走出宗教了，但是还需要靠所有宗教，这些领导人、传教师，共同努力来劝导广大的社会大众。护生不是狭义的保护这些动物、植物，更积极的要保护人类，人类现在所造的这些恶业，确确实实能够引发地球上最大的灾难。所以有一些宗教讲世界末日，西方也有许多预言家也讲世界末日，东方的预言家虽然没有讲末日，但是也肯定是有劫难发生。劫难从哪里来？一切众生造作的不善业，不善业带来的是不善的果报，不善的果报就是天灾人祸。所以我们今天讲环保，应当把环保的中心指向如何保护地球上人身的安全，防范天灾人祸的发生。有些人说人祸，人祸最严重的现在大家都知道，核子战争，核子战争现在科学家都肯定的说，万一爆发这个地球上的人可能只剩下十分之一，换句话说，十个人要死九个人，这是非常严重的问题。如果在一个星期当中，我们这个地球上爆发五千个以上的原子弹，地球就毁灭了，辐射尘随风飘荡，飘到哪里，一片死亡。 过去我们参观长崎、广岛被核子弹炸过的地方，当地人告诉我们，整整八年地上才长草。看到那个现象，我才突然明了，佛经上讲的小三灾是什么。以前碰到经文，不知道怎么讲法。佛说小三灾的现象是刀兵劫，这是战争，多长的时间？七天，七天七夜刀兵劫；刀兵劫之后，接着是瘟疫，瘟疫是七个月七天；然后再接着是饥饿，饥饿是七年七个月七天。以前不懂！我们过去跟日本人打了八年，世界大战也打了四年，都不算到顶级，看到长崎、广岛，才突然想到释迦牟尼佛讲的小三灾就是核子战争。为什么？如果核子弹爆发，七天爆发那么多颗还得了？它只爆发一颗，那个地方。确实被辐射尘照到的这些人，他要能够活过七个月，他的寿命才保全。所以瘟疫就是讲的核辐射，饥饿是地上草木不生，真的到第八年才长草，那叫饥饿。我们从这地方领悟释迦牟尼佛讲的小三灾，小三灾就是核子战争，小三灾就是指第三次世界大战，就是一般宗教里面所讲的世界末日。 人祸，我们如何避免，使冲突不要发生。现在大国拼命在制造核武，像美国现在来做反飞弹，怎么样来防卫。新加坡的联合早报，前一段时期有一段文章，我是偶尔看见，那文章写得好。他提出的意见说，大国不必去搞核子防范，为什么？这东西没有办法防止的；他说假如有一个核武国家，他不必攻别人，他把他自己家里的原子弹统统在一个地方同时爆炸，地球就炸毁掉了，你怎么防范法？我不给你打，我死你也不能活，同归于尽。他的想法很有道理！我不攻击你，我在家里爆发我自杀，地球毁掉，你也死了。真正聪明人把发展核武这些钱拿去救济世界贫穷，这都是好事情，何必干这种傻事？所以我们今天讲的护生观，要护地球上的人类，先护人类，然后才能保护其它动物。人在地球上绝种了，其它动物也不能生存。所以，一定要一些志士仁人共同发心来挽救劫难。这是讲人祸。 天灾，天然灾害，天然灾害从哪里来的？也是人心感应来的，这个道理我们要懂。佛在《楞严经》上讲得很好，水灾怎么来的？水是贪心感应的。这些年来地球上到处水灾很多，造的是什么因？一切众生贪而无厌。佛讲依报随着正报转，依报是我们居住的环境，环境是随人心转，所以人心善，风调雨顺；人心不善，灾难就来了。所以不要认为天然灾害与我们起心动念一切造作没有关系，那就大错特错！动物、植物、矿物、我们这个星球、自然环境，乃至于星球在太空当中的运行，与我们的思想造作息息相关，它都有关连，这是真理！我们不能不知道。所以一定要存心善良，断恶修善，破迷开悟，要除掉贪心，要放弃自私自利，起心动念为社会想、为众生想。 一个人生活在这个世间，前几天我讲过，人生的目的是什么？生到这个世间来为什么的？没有一个纯正的目标，你的生活有什么意思？我们学佛的人非常幸运，我们明白了，佛在经教里面教导我们，人生的目标、纯正的目标，一个！是什么？觉悟！求觉！所以学佛，佛是什么？佛是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟，这是对的。觉悟把自己的境界天天向上提升，对于宇宙人生的真相真的搞清楚、搞明白了，觉悟了。古今中外的大圣大贤无一不是求觉悟的，这个目标纯正，人生的意义是觉悟之后能与一切万物万法和睦相处，这个有意义，平等对待、和睦相处，人生多快乐。 人生的价值，以佛法讲，是弘法利生、续佛慧命；用一般的话来讲，舍己为人，培养继起的人才，这才有价值。你自己一生做得再好，你死了以后后继无人，你的成绩等于零，你没有价值。我们今天推动佛陀教育，我死了之后没有人再搞了，我的事业等于零；我死了以后还有学生继续再搞，代代有传人，代代都不断，这叫价值。所以孔老夫子说得很好，“不孝有三，无后为大”，“后”不是家里生的儿女，不是这个意思，你的后代要有人才，后继有人，一代比一代殊胜，这是真正有价值，哪一个行业都是如此。在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代的，无论哪个行业，一提起信誉好，“祖传的”，那叫后继有人，一代比一代好。如果一代不如一代，那就坏了，那就错了。 今天共同环保的问题，一定要建立共同环保的意识，就是认识到宇宙人生的真相，认识到眼前的危机。佛跟我们讲水灾是贪心感招的，火灾是瞋恚感招的，风灾是愚痴感招的，地震是心地不平感招的，都有因。佛在经上告诉我们，西方极乐世界地平如掌，它没有高山，它人心平等，它没有高下。我们世间人心不平，所以大地不平；人心平了，大地就平。我们最近在澳洲也发现，澳洲没有高山，没有很高的山，大部分都是平原，一望无际。澳洲人少，现在人口也不过一千九百万人，它的人民非常厚道、纯厚，高下不严重，所以它的地就没有什么高山。觉悟的人，要很认真努力传播神圣的教诲，建立共识，化解世间的劫难。

中国当代最著名的佛教大师都有谁,他们分别有什么著作?

净空大师，主要弘扬念佛法门。不得不说，念佛真的很管用，感应非常之大！

心中常念阿弥陀佛，不可思议。此是甚深微妙法门！

还有南怀瑾大师！一生深入佛法，令很多人了解了佛法，真是大师啊，讲的很精彩，但他 自己讲自己只是讲一点心得体会而已，并不是研究的很深入。我觉得不管怎样，他说的都很实在。很坦诚。

随喜，赞叹南师！

还有一点个人的想法，我在网上看到有一个视频，净空大师和清华教授什么的视频。我好奇，就点了进去。结果没看到什么教授，只有净空大师一个人孤零零地在那儿。

那些教授留下了几个问题，有点盛气凌人的感觉！还有问的那都是些神马问题！问释儒道有什么异同！

且不管净空大师不断的讲法是对是错，但是念佛法门我懂，是真实不二的！不管大师有何错误，末世众生根性恶劣，还管什么其他的法门呢？

大师的这份心已经是很难得了，讲错了也没关系，真正要修行其他法门当然要深入经典的。

我当时就感觉大师辛苦了，受累了！佛教如今这么不受重视，还被所谓的清华北大教授问一些无关紧要的话题！佛教最关心的是当下，而不是一个天文工作者，没有义务去解答宇宙有多大，人从哪里来？，这些形而上的问题空空洞洞的，我感觉这教授水平真差，佛度有缘人，你不信就算了，不要仗着教授二字就看轻我佛。

佛门乃是重地，如今却真的被成为了空门。

只希望能多给净空大师一点尊重，一大把年纪了，还要讲经布道，不容易啊。爽约这事给谁都不好受

环保是怎样改变你的生活方式的?

环保改变了我们的生活方式：

1、节约用水，随时关上水龙头

2、节约用电，人走时及时关了电源

3、珍zhi惜纸张，提出使用再生纸，双面用纸

4、选择公共交通，少开私家车上班

5、节约每一粒粮食，以节粮为时尚

6、拒食野生保护动物

7、不制造噪音污染，维护安宁环境

8、拒绝过度包装，少用一次性制品，节约地球资源

9、生活垃圾分类，节省可再生资源

10、倡导绿色消费，选购绿色产品

11、使用布袋，尽量少使用塑料袋

12、家中养花种草抗污染

13、用无氟制品，保护臭氧层

14、选用无磷洗衣粉，保护江河湖泊

15、买无公害食品，维护生态环境

16、使用绿色家具，用料倾向纯自然

17、旧物巧利用，让有限的资源延长使用

18、自备餐盒，减少白色污染

19、提倡生态旅游

佛教的环保思想之四：正确认识人与自然

转自：济群法师

四、正确认识人与自然

千百年来，人类依赖自然的给予生活，与此同时，对大自然的探索也始终没有停止，希望以此改善人类的生存条件。那么，人与自然究竟应当是一种什么样的关系呢？

在中世纪，神学占据了欧洲文化的主导地位。对上帝的信仰，使得回归神的怀抱成为人生唯一的归宿。启蒙运动之后，随着人本思想的兴起，人生观和价值观都发生了极大的变化，人类在世界的地位也得到重新确立。人与自然的关系开始倾向于二元对立，从上帝之子、自然之子转而成为地球的主人。人类不必臣服于上帝，更不必臣服于自然，正相反，万物不过是为我所用的消费品，自然不过是生产资料的提供者。人类在欲望的怂恿下，将征服自然当作理所当然的权利，从大自然中无尽地索取，以满足人类最大限度的需求。

在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。

佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭来自条件的成败，来自因缘的聚散，正所谓“有因有缘世间集，有因有缘世间灭”。那么，它的发展规律又是怎样的呢？佛陀告诉我们：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这一偈颂揭示了事物存在的内在联系。人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系，都是互相影响的，一荣俱荣，一损俱损。破坏大自然，和大自然对立，无疑会使人类自取灭亡。

大自然孕育了人类，过去我们总是将自然比作母亲。尤其在人类生活的早期，万物有灵的思想曾经盛行于世界各个民族，这也使自然生态得到了很好的保护。今天，随着科学的发展，自然的奥秘被不断呈现在我们面前。人类开始变得狂妄，与此同时，自然也开始失去了安宁。但无论我们是以什么样的态度对待自然，都无法改变人类与自然的关系。毕竟，我们生于斯，长于斯。我们建造了钢筋水泥的城市，制造了现代科技的产品，但无论现在还是将来，我们的生活还是离不开脚下这片土地。现代化环境虽能为生活带来诸多便利，却不能滋养我们的心灵。只有回归自然，才会使我们感到真正的放松，才会缓解紧张生活带来的压力。

在今天这个商业社会，似乎只有财富才是至高无上的。可是和大自然的给予相比，一个人拥有的财富又算得了什么呢？是自然给人类提供了无尽的资源，使人类得以延续并发展。如果没有汽车、电话，人类一样可以生存，但如果没有粮食和水，又能维持多久呢？更不必说我们须臾不可离开的空气。所以，大自然提供的一切才是人类生存最基本的需要。我们离不开太阳带来的光明，离不开江河对我们的哺育，更离不开大地对我们的负载。

现代化的生活环境需要通过劳动去创造，而大自然的给予却不需要我们用金钱去交换。我们只要懂得珍惜，懂得保护，就能永远享有。如果我们为了眼前的一点利益，而以破坏自然为代价，无疑是饮鸩止渴。现在有句话叫做“年轻时以健康换金钱，年老时以金钱买健康”。我们都知道，健康不是金钱可以买到的。同样的道理，我们现在或许能以自然来换金钱，到将来，我们还能以金钱买来大自然曾经无偿为我们提供的一切吗？或许有人会说，河流污染了，我们不是还有瓶装的矿泉水可以喝吗？那么，到大气污染得无法呼吸的那一天，我们又去哪里采集新鲜的空气出售呢？即使可能，我们为购买空气而付出的费用，又需要多少劳动才能换来呢？

尽管人类对宇宙已经有了越来越多的了解，但至少到目前为止，还没有发现比地球更适合人类居住的星球。所以，地球是我们唯一的家园。当我们居住的房子倒了，我们可以搬家；当我们生活的城市毁了，我们可以迁徙；可当我们生存的地球趋向毁灭时，人类又到哪里寻找安身立命之地呢？

所以，我们必须改变人类中心论的观点，从自然的使用者、破坏者，成为自然的看护者。不论我们出于什么样的动机毁坏自然，都等于是在谋害自己的母亲。那么，人类可能在这样的罪行中幸免于难么？所以，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然。只有这样，我们才会继续得到自然的呵护，才会在它母亲般的怀抱中获得安宁。也只有这样，人类才不会在背弃自然的任性行为中走向毁灭。 （待续）

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