佛教谈道德的回报（佛教谈道德的回报的句子）

佛教对道德的影响

佛教对道德建设意义积极非凡。佛教认可世间的善心善行，呵斥恶心恶行，所谓诸恶莫作，众善奉行，如此的纯善，引导着道德向善。另外佛教还要自净其意，这就是纯净，更上一层楼了。纯净纯善，从而净化人心，提升道德。

佛教能算得上一种道德吗？

【楼主以佛教与道德做标题，我个人认为太过含混。】

第一不尊重客观：道德是保证人类种族及文明存续的基础，没有相应的约束人类不但没法进步，恐怕也早就被自己灭亡了（法律也是道德的体现）。道德的原理就是客观的体现。

第二不尊重现实：佛教的存在自然有其被需要性。不同的人，不同的族群有其不同价值取向。大可不必把自己的标准加诸他人意识上。与人于己都不利，这种东西在现实中体现的非常快，这种现象可以称之为现实。另：您所指佛教的“怪力乱神”您肯定没有见过，不然您就不会提了。

第三逻辑太过混乱：道德观念在佛教里有别于民间广义概念（内容不在这里叙述）。而善在佛教中的内容及意义也不是您现在能够完全理解的。事实上善与“广意道德”在佛教中没有太绝对的关系（只能说有牵连）也就是两件不搭噶的东西决定了一个水缸的命运，有失公平。逻辑都搞不清更不要妄谈什么“佛教的伦理学了”。您的学科谁批的。您说【商人乙的行为的逻辑是结果主义】那您能用【不是结果主义的逻辑来评论商人乙吗】？您阐述的美善还有道德也不能完全代表中国民间的定义，有一些您自己的标准。您的标准我还在斟酌。（暂不表态）

第四举例牵强附会：商人可以信仰上帝，但商人不是上帝（这一点希望您能理解）。您不能用上帝的行为来衡量商人是否合格。【除非您就是真神，再说“审判”还未到来，您还不能定商人乙的罪。】诚信是“善”的一种体现，但诚信绝不是“善”的本身及全部。

以我个人的观点看您所说的【商人甲】像是基督徒。而【商人乙】怎么看都是犹太商人！您知道犹太人几乎都是【犹太教徒】吗？您知道【基督教】是犹太教的分支吗？（史学考证）。您知道这例子中国人怎么看吗？（这是儿子在骂老子）---------欺师灭祖！！！若曾经有誓言（一体的时候）知道您的例子里对【基督教】意味什么吗？------------背信弃义！！！！！如果这个时候您想告诉我您不是【基督徒】而是【天主教徒】或是【新教教徒、东正教徒】的话，那我决定就不表态了（无语）。

如果您现在告诉我您没有宗教信仰，那我就要问问您了！：佛教招您惹您啦！如此愤愤不平！只有你才知道真相吗！只有你才是正义的使者吗！只有您有资格启示大众该选择哪条路吗！

我相信您不是位‘长者’，也是因为您不是长者我才要说以上这些话的。-----------人的思维、价值、判断及抉择是由不同的道德关系所组织搭建的，任何一种约束都可以视为道德的不同体现。现代人的思想矛盾混乱都是道德关系之间的冲突。道德不是解决痛苦的根本之道，如果您能理清你的道德的'授体'就可以减轻些痛苦。（回溯给你种种道德的授体的过程本身就是痛苦的并且是不愿见得痛苦）。这里“道德”不是您所说的道德，但我相信这个“道德”对您有点帮助，不论您现在受到哪种道德的影响，您现在的思想有些歪了。任何一种文化都是排斥攻击和侵略的。冲动是魔鬼。

荐：以史为镜、以人为镜。建立客观的道德规范。 希望后来跟帖的朋友也能帮助一下楼主。

佛教关于付出不求回报的解释

在佛教里，付出也叫布施。布施分为两种，一种是清净布施，一种是不清净布施。如求回报则属于后者。不清净布施有福报，但如美食杂毒，虽得好味，终必有害。所以，大乘佛教教导菩萨，布施时应观三体轮空，即，施者，受者，施物皆空，为最上布施。

佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。[1]

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

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