佛教怎么感化固执的人（佛家感化的故事）

佛教怎样看待执着？

佛教的执着，指的是有情对五蕴的执着，认为“色受想行识”为“我”，纠缠“色受想行识”而成深重的”我见”，凡所起心动念以及外物影响都认为与“我”有关、关系到“我”乃至就是“我”，犹如精神病人，沉迷幻境而不自知。

佛教所谓的“执着”与世俗所谓坚持不懈的“执着”并非一个意境，其实要实现佛教的“不执着”，非要有一番坚持不懈的精神才行，放下的是“我见”却非努力，不执着的是烦恼而非精进。

修行人怎么去除执着心

先修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。

人我执

一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”

法我执

一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”

分别我执

为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。

俱生我执

为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。

此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。

关于佛教度众生的问题。遇到那种对咱们非常不好的众生，我们该怎么想怎么做怎么度啊？

对于那种不信佛法的众生，我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们，对于他们的种种愚昧的行为和做法，我们最好不要直面指责，而是想办法迂回劝说。

佛法有八万四千法门，每个法门都是调服娑婆世界刚强众生的无上法宝，我们要智慧的运用。《妙法莲华经》云：先以欲钩牵，后令入佛智。先以世俗心的种种喜好和爱欲做引导，慢慢把不信佛的众生，向正确的言行和习惯靠近，从反对佛法到接受佛法，再到喜欢佛法，这是一个长期的过程，不能操之过急，强行劝说和命令，只能让他们远离佛法，甚至毁谤三宝造恶业。

当然对一些顽固不化的人，我们只能微笑包容了。天雨虽宽，不润无根之草，佛法虽广，不渡无缘之人。

我们要抱着一颗积极的，随缘的平常心，在行动上要积极努力，在结果上要随缘平常，这才是我们应该有的态度。希望我的解答，能够解除师兄的疑惑，愿师兄勇猛精进，早证菩提，南无阿弥陀佛！

佛教讲孝亲，可母亲自私固执女儿怎么办

善友，建议您可以读诵《地藏菩萨本愿经》，以此助缘，先修正自身习气，自己做好了可以感化身边所有人，这个力量不思议。祝愿您和家人吉祥如意！阿弥陀佛！

请高人回答佛说什么是执着应该怎么破说的

我不是高人，是热心朋友

执着，是指我们内心对一些事情牢牢抱着，久久牵挂，不能放怀。这正是我们生死轮回根本原因。

有两个方法可破，一、明白佛教教理，知道一切无常，留不住，过去即空，了不可得，这样会放下内心执着，是理解脱；二、勤修禅定，扫除一切妄想，妄想熄灭，执着破除。这是事解脱，较理解脱更强。

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