佛家讲的愉快的活法是什么（佛家开心愉快怎么说）

《活法》

越来越多的企业家们在推行阿米巴经营，越来越多的财务总监们在着力于“经营会计”。一家学习阿米巴的企业中，有多少管理者带领员工们认真读过稻盛和夫的核心著作，又有多少读懂了稻盛和夫？

今日之果，皆因往日之因。

实现梦想首先要“敢想”。

通过敢想，让自己的愿望越来越强烈，最后达到痴狂的程度。

其次，为梦想制定详细的计划。

最后坚定不移地执行计划，这样才能实现梦想。

然而，实现梦想的道路并不平坦，很多问题会接踵而至。这个时候，我们可能会迷茫、徘徊，不知道该如何去做。他是如何摆脱这些困扰的？

做人做事最基本的三个原则。

第一个原则：人生·工作的结果 = 思维方式  x热情x能力。

第二个原则：每一天都积极认真。

第三个原则：体验重于知识。

不同的人有不同的回答。

人生在世，短短几十载。无论我们得到什么，也不能带到来生。就算是满身的珠光宝气，最后离开人世间的时候，终究还是一个人。我们唯一可以带走的只有“灵魂”。那些名誉、地位、财产，我们统统都要放下，只能带着“灵魂”开启新的征程。

稻盛和夫先生说，如果有人问他，为何要来这世上？他会回答：

第一项精进：付出不亚于任何人的努力。这一点告诉我们，我们做事的时候，要比任何人都努力。在做事的过程中，锲而不舍，持续不断，精益求精。

第二项精进：谦虚戒骄。这一点要求我们用谦虚之心做事，净化心灵。谦虚使人进步。中国有句古话叫“满招损，谦受益”，讲得就是自满招致损失，谦虚得到益处。

第三项精进：天天反省。这一点要求我们每天检查自己的思想和行为，看看自己是不是自私自利，如果是，就要及时纠正。每个人都会犯错误，尤其是出于私心的时候。所以，每天进行自我反省非常有必要。用稻盛和夫的话说：天天反省是为磨炼心志而做的实践。因为无论我们主观上是多么希望具有良好的品德，不知不觉之中也会滋生出骄傲、自满甚至是得意忘形等情绪。所以，只有天天反省，才能让自己不断地得到提升。

第四项精进：活着，就要感谢。这一点告诉我们，活着就是一种幸福，我们要培育感恩之心，懂得感恩，懂得感谢。稻盛和夫告诉我们，要随时准备说“谢谢”。

稻盛和夫有一句常说的祈祷词是“南无，南无，谢谢！”这句出自佛家的“南无”，渐渐地培养了稻盛和夫的感谢之心。无论遇到好事还是坏事，他都要说这句话。稻盛和夫说，遇到好事，“感谢”让我们知足；遇到坏事，“感谢”让我们成长。

第五项精进：积善行，思利他。这一点要求我们做事的时候多想想其他人，多帮助那些需要帮助的人，多做好事。换句话说，行善积德有好报。比如，在经营一家企业的时候，企业经营者就要时刻考虑到客户的利益和方便，替客户着想，开发出有利于客户的商品。只有这样，客户才能满意，那么企业的业绩也会跟着蒸蒸日上。如果把这一点利用好了，那么无论是工作还是生活，都会更加顺利。

第六项精进：不要有感性的烦恼。这一点就是说，不要抱怨，不要焦虑，不要让忧愁支配自己。在工作生活中，我们总会遇到烦恼。其实，这些烦恼也是一种机会，让我们成长的机会，磨炼心志的机会。与其整日抱怨，不如腾出更多的精力，全力以赴去做事。当我们把全身心投入到工作中的时候，那些感性的烦恼就会慢慢消失。

方法一：磨炼人格。人格决定了一个人的生活方式，它能代表一个人的灵魂本质。稻盛和夫先生认为，身居高位的领导者更应该言行高洁，严于律己。并且，他们需要做到不虚伪、不自私、不放在、不奢侈。可以说，如果不时时去磨炼人格，是很难做到这些的。

第二次世界大战之后的日本，许多聪明才辩型人才登上了历史舞台，成为了领导。然而，这些人并不具备厚重的人格。这些人往往只有些小聪明，缺乏内在的精神规范和道德基准。当这些人在追逐利益的时候，做了坏事，他们要么惊慌失措，要么掩盖搪塞，推卸责任。这样的人，是很难肩负起时代给予他们的重任的。所以，对于这样的领导者来说，时时磨炼自己的人格，才是正确之道。

方法二：将释迦牟尼的“六波罗蜜”铭刻于心。磨炼灵魂，提升心性的最高境界是“开悟”。而开悟的方法，就是释迦牟尼所开示的“六波罗蜜”。

一：布施。布施就是施舍，是对别人的付出和关爱。心中充满对他人的善念，人才能提升心性。二：戒持。这一条强调遵守戒律的重要性。主要是抑制欲望和烦恼。三：精进。无论我们做什么，都要全神贯注，全力以赴。四：忍辱。不屈服于苦难，忍得住痛楚。这能提炼我们的意志，提升我们的人格。五：禅定。在浮躁的社会中，我们需要静下心来，审视自我。给自己留出片刻的安宁，静养心性。六：智慧。在上述五个修炼之后，就可以开始理解宇宙的“智慧”了，这样才能达到最后的开悟。

“六波罗蜜”是菩萨道，是磨炼心智、净化灵魂不可缺少的修行。

方法三：每天劳动，磨砺心志。我们每天都在劳动，可以说劳动在我们日常生活中最常见。所以，劳动也是最容易实践的，是提升心志最基本、最重要的方法。比如说，一个木匠花了一生的心血，在“修建”这一领域精益求精。那么，他不仅仅是提升了自己的技能，还磨炼了心志。所谓的“工匠精神”，讲的就是这个道理。

方法四：抑制自身过度的欲望。我们每个人都有欲望，然而当欲望变成贪欲，就会腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。释迦牟尼曾经讲过这样一个故事，来描绘人的贪欲。

深秋的一天，有位旅人赶路回家。走着走着，他看到路上有一堆人骨，他害怕极了。就在这个时候，他又发现了一只老虎。旅人转头就跑，结果跑到了悬崖边上。旅人看到悬崖附近有棵树，树上垂下一根藤条。于是，他顺着藤条往悬崖下方滑动，试图躲避老虎，却因为藤条不够长，悬在了半空。这个时候，旅人发现，悬崖之下竟然是三条巨龙。

猛然间，旅人又发现两只老鼠在啃咬藤条。于是，他用力摇晃藤条，想把老鼠摇走，没成想，摇出了甜甜的蜂蜜。原来，藤条根部有个蜂巢，随着旅人摇晃藤条，蜂蜜不断地流了下来。因为蜂蜜太过甜美，旅人忘记了自己身处险境，也忘记了藤条快要被老鼠啃断，竟不再摇晃藤条驱赶老鼠，而是大口大口地品尝起蜂蜜来。

旅人都死到临头了，竟然还沉湎于甜美的蜂蜜中，无法自拔。这表现出的，是人性赤裸裸的欲望。俄罗斯大文豪托尔斯泰得知这个故事后惊叹道：“再没有任何故事能将人类的贪欲表现得如此淋漓尽致了。”

摆脱欲望的束缚，才能摆脱痛苦和烦恼。也只有如此，才能抑制私心，拥有德行中最美好、最高尚的品格——利他之心。那么，到底什么是利他之心？

知道了人生的意义，那么接下来，我们如何做，才能幸福、快乐地度过一生？你人生中，最幸福的时刻是什么时候？

“利他”这个词很平常。比如，我们想给孩子好吃的东西，想让妻子开心地微笑，想让辛苦了半辈子的父母过上幸福、舒适的生活等等，都是“利他”之心。无论什么行为，只要是出于对周围人的关爱，就是利他的。

稻盛和夫说：“我们要以利他之心度一生。”这是为什么呢？

最幸福的时刻，是帮助别人的时候，是做对他人有利的事情的时候。所以，如果想要快乐、幸福地度过一生，我们需要利他之心。

最初的资本主义思想是起源于基督教会的。初期资本主义的伦理规范可以总结为：为世人、为社会的利他精神，不谋取私利，追求公益之心。从这一点看，经商的原点就是利他的。经商是为了获得利润，而能够真正让商人获得利润的方法，就是为社会做贡献。追求利润本身并没有错，但是方法要符合为人之道，也就是利他。只有如此，才能真正把事业做大做强。

求利之心，是人们生活的原动力。大家都想赚钱，这本无可厚非。但是，在人们追名逐利的同时，不能一直停留在利己的状态中。为此，我们就需要用更大的视野来观察事物。

对经营企业来说，企业经营者需要对员工负责，要考虑客户的利益，还要为消费者、股东做出贡献。如果只考虑自己的利益，不顾员工的利益，企业是不会做大做强的。

而对个人生活来说，每个人都不是独立的个体。人人都要结婚、成家。有了家，就要对其他的家庭成员负责。从小家推演到大家——我们的国家，那么我们就要为国家，甚至为世界、为宇宙多做贡献。这样利他之心就会不断扩大，不断得到提升。这样做，自然而然就能拓展我们的视野。

首先，以德为本的人格教育刻不容缓。

其次，从自然界学习“知足”。

其实，“利他”就是利己。我们对别人好，帮助别人，做有利于社会的事情，以“善念”去思考，最终我们在人生中收获的将是满满的幸福感。

只有以利他之心度人生，人生才能长久的幸福、快乐。利他之心，就是把自己的事情先放一边，关心别人、帮助别人之心。利他之心能击败困难，是一切行为的原动力。我们还学习了如何拥有利他之心：首先要进行德育教育，其次就是从大自然中学会“知足”。

究竟是什么主宰着我们的人生呢？接下来，我们就来看一看，主宰我们人生的两只手：命运和因果报应法则。

究竟是什么力量，不断地带给人类智慧？

稻盛和夫认为，在宇宙中存在着某种不知名的“伟大之物”，像造物主一样，给了我们生命。有人把这种“伟大之物”称之为“神”，而稻盛和夫认为，这种“伟大之物”就是宇宙的潮流或者宇宙的意志。稻盛和夫说：“生命不是偶然因素的叠加，而是宇宙意志必然的产物。”

中国有句古话，叫“人在做，天在看。”“天”的含义与“宇宙意志”类似。“宇宙意志”在我们眼里很虚，看不见，也摸不着。但是，相信“宇宙意志”的存在，并不是一件坏事。它能帮助我们消除自身的“恶意”，以更加谦和的心态对待人生。

正是因为有了“宇宙意志”，有了伟大之物给予的生命力量，才有了主宰我们人生的两只看不见的手：命运和因果报应法则。

命运，即宿命和运气。每个人来到这个世界上，都带着各自的命运，这个命运是固有的。虽然，我们无法知道命运的来龙去脉，但是我们的人生却始终在命运的影响之中。

“因果报应法则”的内容是：善有善报，恶有恶报；善因生善果，恶因得恶果。可以看出，因果规律是很简单、很纯粹的。

第一点启示：只要懂得因果报应法则，就能改变我们的命运。

第二点启示：不必担心结果，因为因果必报。

稻盛和夫说：“我们心中存在真理的‘内核’”。而这真理的内核就是‘真我’。”真我充满着“真、善、美”。佛家讲：“众生皆有佛性。”而真我就是佛家所谓的佛性。真我完美至极，它充满爱和真诚。我们带着“真我”，勤奋工作、思善行善、严格自律，在日常生活中不懈地磨炼灵魂、提升心志，这就是我们活着的全部意义。

稻盛和夫相信，这样的“活法”一定能够迎来光辉灿烂的黎明。

什么是佛法，请求师父开示佛法阿？

一、佛法是究竟的科学

现在的科学非常发达，但是依然没有达到佛法的高度，佛法已经超越了现在的科学。佛所成就的境界，不仅是世间，也不仅是出世间，而是世间出世间的一切法。

佛在两千五百多年前讲，时间、空间、众生是各种各样的；佛讲三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土，三千大千世界有无数，化身佛也有无数，无量的世界里有无量无边的众生。现在的科学也承认，在我们这个世界之外，还有很多世界。

二、佛法是健康的教育

人都需要接受教育，但现在的很多教育不健康、不究竟、不圆满，所以对社会、对人类不仅没有好处，反而还有很多坏处。

人变了，变得不讲仁义、不讲道德、不讲人情，只讲利益了。现在是钱财第一，生命第二，仁义道德第三。为了钱财可以舍弃生命，为了利益可以舍弃仁义道德。这都是颠倒！

人是可以教育的，可以从小开始教育。有健康的教育，才有健康的心灵，才有规范的行为，才不会造成这些恶果。所以说，健康的教育是非常重要的。

佛法教你怎样行善积德，为人处事；教你怎样淡化欲望，减少欲望；教你学会圆融，学会容纳；教你怎样为社会奉献，为人类付出；教你怎样建设一个健康的社会，建造一种美好的生活……

懂得佛法，修持佛法的人，绝不会给社会造成坏的影响，不会给人类带来不吉祥的事情，他只会帮助社会与人类向好的方向发展。所以佛法是种最健康、最圆满的教育。

三、佛法是快乐的活法

佛法是种活法，生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在，快乐幸福，身体健康，家庭和睦，工作顺利，心想事成。我们明理了，心里就没有烦恼，没有痛苦了。学修佛法能让你的心灵超越一切烦恼痛苦。

佛法不离世间法，出离心也不是逃避心。出离，不是身要离开社会，离开世间，而是思想、精神、境界要超越世间。

“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”心要超越，就是要看破、看透、放下。因为诸法都是无常的、虚假的，没有不变的、可靠的。什么叫看破？看破是要将一切看明白、看透彻；什么叫放下？放下是一种心态、一种智慧、一种觉悟，是不挂碍、不贪恋、不放弃。

佛教认为人应该怎样生活？

简单说，就是“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”。

复杂点说：

首先，虽然佛法讲的是诸行无常，一切都变异和流动之中，不值得执著，但是不要以为一切都没有必要去努力、没有必要去认真。说一切是变异之中，但这是在告诉我们不要对外界的权力、财富、生命等物质的生活过于执著。执著，在佛法中指的是对外界事物的错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词，即错误的执著。佛法在学习和工作中也是强调“精进”的，即努力、认真、踏实。如对于思想的进步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我们刻苦、认真、有信心和恒心。所以，佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么错误的执著，

其次，人对自己应该有责任有要求。根据佛法因果观和缘起观，一个人当下的行为决定了他未来的命运趋势。一切未来都是自我造就，自我承担，现在不付出努力，未来就没有好的收获。现在没有正确的方向和目标，未来就没有稳定的道路。佛法不异世间法，学习并信仰佛法不是以放弃今生、祈求来世的极乐世界为目的，而是要在今生能够树立正确的思维见解，如理如法的完成今生的各种责任义务，获得智慧和解脱。

改变因果，是从改变自己开始，从改变内心的觉察开始。学习如何解脱无明烦恼，学习中道而行，勇于思维，勇于行动，而后才可以真正从行为验证觉悟思想。

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