佛说接纳自己（接纳自己什么意思）

讨厌别人就是不接纳自己

有人说“讨厌某个人的缺点，是因为从中看到了自己的影子”。

也就是说，当一个在某方面有缺陷的人，遇见了另一个在这方面有缺陷的人时，他非但不会因感到“同病相怜”而想要接近这个人，相反，还可能出于一种类似“被戳到痛处”或“恨铁不成钢”的感觉而对这个人产生厌恶之情，虽然他本人并没有意识到这就是自己讨厌这个人的原因。

从心理学上讲，这其实是一种“投射”效应，也就是说，当我们看不惯一个人的行为、性格时，其实是我们将内心中对于自己缺点的不接纳投射到了别人身上。

我们之所以意识不到自己对于自身不完美部分的隔离和否认，是因为我们的心理防御机制为保护我们的自我价值感，而否认了我们对于自身缺点的否认。这个现象在当一个人缺乏内省精神、只会向外看时尤其严重。而当我们向内看时，则不需要开启这种防御机制，因此当我们在心中对他人进行评判时，对自己缺点的厌恶也就表露无遗。

是的，我们通常在别人身上看到的缺点都是自身同样具有、或具有过的缺点——正是因为具有过这个缺点、亲身体验过它带来的痛苦，才会对这个缺点如此嗤之以鼻。相反，如果是个和自己八竿子打不着的特点，那它和自身又有何干系呢？因此，看不惯别人的缺点，其实正是接纳不了自己。

你要知道，存在即是合理。因为不论是令我们感到多么难以接受、难以理解的人或事，只要它存在着，就是遵循自然法则的，就是合理的，否则它将不会存在。

然后，要知道从本质上讲，任何特点或现象都只是客观存在着而已。所以对于这些合理的事物，我们要学会接纳。

佛说：一花一世界。任何人、事、物原本都并没有对与错、好与坏的区分，是我们用头脑擅自将黑定义为恶、将白定义为善的。如果没有评判，它们便仅仅是两个不同的颜色而已。

所以，让我们感到痛苦的根源其实并不在于事物本身，而在于我们对事物的痛苦认知、拒绝接纳以及错误抗争——头脑将事物认知为负面投射，这就已经迈出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、执着地聚焦于这些不完美的投射，则只会继续消耗我们的正面能量，让负面能量越聚越多，最终使我们陷入负面的身心状态中。这就好像因为害怕污水而将水管堵住的行为一样：正因为闭塞不能容脏，反而让污垢在水管里越堵越多。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。

看待周围的人、事、物也是一样。如果我们看到了别人的缺点，那么只有能够接纳这个缺点，才不会被它所影响。大海不会挑选河流来接纳，而是清浊兼收。如果我们有了大海般包容一切的胸怀，养成容纳百川的气度，就不会被淤泥堵塞，成为死水。

灵机应变，随机而动，也是顺应道法的重要一环。痛苦的时候，不妨往外退一步，客观地看看事件的全貌：在事物本身的合理性、自己对事物的认知和感受、以及为此而采取的行动中，究竟是哪个环节出现了问题？

毕竟，这个世界上没有什么事是绝对的，不是吗。

度人渡人，渡心，渡自己

佛说：人这一生，都是在“渡”.

渡人，渡心，也渡自己！

渡人，是一种胸怀

常言道：做人留一线，日后好相见。

其实能够在生活当中做到包容他人的人，才能更好地去包容生活，包容自己。

所谓渡人，不过是面对生活的一种胸怀。

生活中的不公平，能够以一种包容的态度去接受；生活的不堪，也能做到看破不说破。

而在日常生活当中，能做个大方的人，不为小事而斤斤计较，不为芝麻而丢了西瓜。

渡人，也是一种格局。

只有格局大的人才能做到宽容、原谅，才能在生活当中真正地善待他人。

其实每个人都想要安稳平静的生活，给他人留一丝余地，也是给自己留条后路，所以不必与自己过不去。

生活的每一段经历都是在“渡”，所以该来的总会来，我们能做的也只是接受与包容。

以后，做一个心宽的人，带着善良的心去好好生活，带着包容的态度去接受生活。

渡己，是一种成长

有这样一句话：金无赤足，人无完人。

我们每一个人，都存在着不完美，而每一个人都希望能活成完美的样子。

因为这个目标，我们不断地努力、进步，并在追求完美的过程当中，找到属于自己的快乐，而正是这样的过程，才让人生得以完美。

佛说：人的一生，只不过是一场修行。

这场修行，就是一个渡己的过程，我们在渡己的过程当中，努力地追求人生的完美，也开始接纳自己的不完美。

我们的生活当中，存在很多很多的问题，只有正视自己，并接受自己的不完美，才能更好地处理这些问题。

接纳自己，是直面自己的缺点与不足，更是对自己的一种包容，所谓渡人先渡己，在包容生活的同时，也请给自己多一点包容。

只有能够包容自己的人，才能更好的包容他人，包容生活中的点点滴滴。

人并不完美，而人生是一场追求完美的修行，也正是在追求完美的过程当中，我们才能体会到生活的酸甜苦辣。

渡心，是一种升华

张小娴曾说：内在的修养是对灵魂的一种升华。

做一个真正有修养的人，丰富内心、充实生活，在生活中进行沉淀，去追求自己内心的向往。

修养，是不与人争、不为事忧，而渡心，就是一个提高修养的过程。

无论生活是什么样子，都能以淡泊的态度去面对，都能带着感恩的心去善待身边的一切。

修养是一种灵魂的品质，有的人有钱有权，灵魂却低贱卑微；而有的人生活普通，心灵却高尚华贵。

真正的修养，是一种博爱，温柔地与每个人相处，友善地处理每件事。

余生，做一个洒脱的人，不纠缠于生活的琐碎，不为生活的磨难而感到忧愁。

佛说：渡人先渡己，渡己先渡心。

包容自己，才能更好地包容生活；充实内心，才能更好的做到包容。

如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心

“你有很多事放不下吗？”

“做人要潇洒一点。”

不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。

可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。

所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。

佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。

被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。

所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。

如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。

佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。

无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。

禅语有云： “内心没有分别心，就是真正的苦行。”

一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。

按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。

抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。

比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。

本质上，分别心其实就是世俗心。

谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。

在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。

等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题： 我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？

其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。

唐诗《东门路》中有一句： “从来名利地，皆起是非心。”

这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。

按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。

生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。

但事实上， 真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。

比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。

为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。

这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。

最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。

客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。

为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。

一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。

焦虑的根源来自两个： 焦虑失去和焦虑得不到。

已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。

想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。

得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。

真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。

他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。

网上有句话叫 “得失心太重，是一个人最大的破绽” ，深以为然。

当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。

自然，你就放下了自己。

有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。

真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。

我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。

执念一旦加深，便成怨念。

而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。

你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。

简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。

人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。

当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。

到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。

佛云：一切众生，皆有如来。

分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。

当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。

人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。

放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。

我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。

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文/知阳 图/网络

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