佛教故事话不投机半句多（话不投机半句多的故事）

出家师父为啥要徒弟听话

真正听得进去别人说话，其实是要我们空出心来，如是才能精准地接受到对方所要传递的信息，才能更好地修正自己原有的认知，强大自己的心量。

内心如果经常这样自我训练，我们就有可能获得别人更多的帮助。所以，懂得了如何好好听话的智慧，就好比掌握了一把打开幸福之门的钥匙。

”

学诚法师

2017年10月，中国佛教协会会长学诚法师撰写的 新书《好好听话》上市出版发行 。在书中，学诚法师娓娓道来，透过大量古今禅门公案和生活中喜闻乐见的小故事，深入浅出地将日常生活和工作中最直接、最有效的听话的智慧呈现在众人面前，予以激励和指引。

全书最大的优点就是：全都看的懂！

不信？

那就先来试读一下吧

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结善缘，从好好听话开始

生活中，我们常常会遇到这样的事——一些人说得到，但做不到；或者说的话本身就有问题——这时，一般人往往就会依照自己以往的习气排斥、拒绝、鄙夷，甚至直接表达出不满情绪。

有一位非常受人尊重的法师，在好好听话方面就非常有心得。他在出家后不久就渐渐认识到： 对人的言和行要分开来看待。一个人可能行为不好，但是如果他说的话有道理，那就要听取。

特别是学佛的人，虽然某个人行持不怎么样，但他说的知见是对的，我们还是应该认真听取。

另外， 不要因为某个人讲话讲得很好，就认为他行为上也能做得好，就特别对待。 正如儒家讲的“不因人废言，不以言举人”，如此才能以平和的心态看待他人的言和行，不然很容易迷惑，起烦恼，自己障碍自己。

再有， 不要因为某个人讲话讲得不好，就认为他没有某种能力。 语言往往只能表达粗浅的思想，深刻的部分是要靠内心去体悟的。

究其根本，听别人讲话，实际上是自己的心在与人交流。我们对别人的排斥、抵触，别人立刻就能感觉到。本来花时间听别人讲话是为了沟通交流，结善缘，结果不听还好，一听反而结了怨。

无论是一位法师，还是一位在家人，在学习、工作中，掌握了好好听话的能力，德行就日日增长，道业、学业、事业也自然就日日进步。

当你不再畏惧外在的目光

外在就会为你让路

有一位居士，在小学时的课堂上，被老师当众说像个猴子，这让他深受打击，几十年过去了，伤痛至今无法排遣。

还有一些身体有些缺陷的人，长期被别人调侃，当作谈资，以致变得很自卑，他们可能尝试过很多办法，都无法从阴影中走出来，性格也越来越封闭，与人交流的能力逐步丧失……

人心都有这样一个特征，总是记得过去某些人对自己做过的一些事，说过的一些话，一直无法忘记，每想起一次，就是对自己的又一次伤害，但又遏制不住地去想。

从佛法的角度讲，只要心里堆着这些伤害放不下，本身就远离了快乐。外人的恶言说出口可能他们早已忘了，但你却截取下来反复温习。

这才是痛苦的根本。

所以，平时我们要多想着别人对自己的好，多看光明面，多想自己的方向，这样内心才会生起正念。

每个人的内心和身体都有长处和不足，不管自己的条件怎么样，都要先接受自己，不要怨恨、嫌弃自己。不要老是看到自己缺乏的，要多关注自己拥有的，多想自己要做的。当你不再畏惧外在的目光，外在就会为你让路。

与其耗费珍贵的时光去回味被伤害的感觉，不如时时去温习、感恩生命中一切正向的话语和信息，并且逐渐养成习惯，这样慢慢就能远离记忆中的任何伤害。

好好倾听，也是一种帮人之道

现实生活中，我们内心有种种压力、纠结，很多时候，如果有人倾听自己的痛苦，我们心里就会舒缓很多。而能够倾听我们痛苦的人，一定是能够尊重自己痛苦，而不是再施予痛苦者一番道理的人。

2009年4月，我请时任北京仁爱慈善基金会秘书长的林先生开设“龙泉之声倾听热线”，专门接听内心苦闷者的倾诉。在这个热线里，志愿者们的主要工作就是倾听，有的接听员一次会接听某人长达几个小时的电话倾诉。

志愿者们发现，倾听可以帮助别人缓解痛苦和压力；也发现，很多时候讲道理根本无济于事，因为对方道理都懂，都了解。当然，在倾听中，适时地劝慰一两句也很必要；但更多时候，还是要靠倾听。

有一位打来倾听热线的来电者向志愿者倾诉了自己的难言之隐，这个隐私一般人都很难接受。幸亏志愿者接受过倾听的训练，否则，按照社会大众的道德标准，接听者会难以忍受这样的信息，如果处理不当，就会让倾诉者因暴露隐私再次受到伤害，而继续一错再错。

倾听热线的志愿者，首先考虑的是要缓解来电者的痛苦，以免他有过激的行为，之后才谈到引导他走出误区。

对志愿者来说，首先必须放弃自己的标准，主动站在对方的立场思考问题；但这只是在对方最痛苦的那一刻所采取的方法，并不代表自己会一直同意他的做法。 因为只有先让对方听得进去他人的劝导，才有可能帮助他走出困境。

放下自己，完全站在对方的角度，才有能力认真倾听别人的心声，去理解，去接纳，即使只有片刻。只要长时间地去练习，我们就会越来越接近对方，才能真正地帮到对方。

换个角度，当我们遇到生命的困境时，我们也希望遇到愿意倾听自己心声的人，理解自己的人。

好好听话，不是唯唯诺诺地傻听话

听话不能简单地理解成唯命是从、唯唯诺诺地傻听话，而是在放下自我这个高度之上的听话。

在寺院里，弟子要听师父的话。不过，这个也非常不容易。很多人都经历过这样一个心理过程——练听话，练到最后就只听师父的话，别人的话一概不听；然后就很容易把自己搞得很孤僻和清高，但自己却难以察觉。

在世间，工作中当然要听上级领导的话，但是也一定要注意和平级的同事搞好关系，听得进建议。在家里，家庭成员的意见都要听得进去，让大家都得到必要的尊重，才能过好自己和大家的生活。

有一位法师，出家前曾经跟着一个老板搞了多年的经营，很受老板的器重，时间久了就养成了听不进同事意见的习惯，人际关系搞得很差，甚至出现大家集体罢工胁迫老板赶走他的情况。后来，老板放弃了员工，选择了他。

这段经历，更加坚固了他这个习惯——只听老板的话，别人的话一概听不进去。

到了他经营公司的时候，还是人际关系处理不好，为此吃尽苦头，难以自知。直到出家，他才幡然醒悟。

他曾经感慨，倘若人生再来一次的话，他不仅会听老板的意见，因为企业是老板的，于情于理都应该听他的话；更会认真倾听同事的意见，听他们的想法、尊重他们；还要听国家的话，听家人的话，听朋友的话。

听好听的话，也听不好听的话。把这些话听进去，至少是先为自己结了很多的善缘；有这么多的善缘，自己的生活自然就会有改善。好的人际关系，好的群众基础，自然求财有财，求官有官，一帆风顺，有求必应。

在家做一个听话的家庭成员、听话的员工、听话的好国民，出家做个听话的修行人。

推而广之，不仅仅是工作中要掌握多角度听话的能力，修行中更是这样。

因为，初学佛法者往往会有一个误区——听话就是依师。那就只听师父的，同行的话一概听不进去。这样就会很麻烦。

佛门对于依师有“依师要从依友起”的说法，先听得进同行的话，慢慢训练，最后才能真正听得进善知识的话。

为什么会“话不投机半句多”

职场和社会有这样一个共识，你的成功取决于和对方谈话时让对方愉悦的程度。

在商业领域中，大家为了承揽客户，积累了很多原则、方法、技巧等等，这些方法都有很好的指导性，给我们的工作提供了很多帮助。

在西方，有一位成功的广告从业者，讲述了这样一个人生经历。他要说服一个企业家把自己的广告费交给自己。谈判在午餐中进行，整个午餐，他都在倾听这位企业家讲述。

他也不知道为什么会一直倾听。正在他懊恼自己没有向对方表现出自己的能力时，对方已经明确表示把自己的广告费交给这位倾听者。

这个经验给了他很大的启发，成为他事业成功的一个重要心得。其实，这也应该给我们很大的启发。

人与人之间的沟通，不是说服对方，而是理解对方；不是告诉对方，我多么有能力，而是告诉对方，我愿意接受你的想法，体恤你的感受。

世间常有“话不投机半句多”的说法，这是什么原因呢？佛法告诉我们，首先我们会产生种种的认识和想法，这些想法只是想法而已，是会变化的，这就是无常。今天这么认为，明天可能就那么认为。今年这么想，明年可能就会那样想，时时刻刻都在变化。

当我们执着自己的想法，并认为永远不会变而且绝对正确的时候，就不会接受别人的意见。人活在世界上，怎么可能总是让别人的想法和自己的想法一致呢？

所以，在交流中，及时放下自己的想法，至少不要让自己的想法和别人的想法对立，就能愉快地交流了。

因为，那只是想法而已。

人生在世，太执着自己的想法，就常常会与人话不投机，常常与人冲突、对立，就失去了经营好自己的工作和事业的机会。

修行更是如此。

在具体的职场和生活中，会遇到非常复杂的境界，想要坚持，就会与人对立，但是我们不必生气。分清哪些是情绪，哪些是就事论事，这样，虽然想法有差异，但是内心没有对立。

想要做到这一点，就必须增强内心慈悲的力量，这就需要常常训练这颗心：从学习知恩、念恩、感恩开始。非常有道理。徒弟只有听话，才能把师父的绝活学到手，然后才能创新。说白了，从师父那学的东西是基础，基础打不好，再好的想法也是枉然。只有站在巨人的肩膀上才能看的更远。

当一个人骗了你一次以后 会不会有第二次 第三次

如果当一个人骗了你，第一次以后我觉得只要他不及时的回头，肯定会有第二次，第三次的

关于缘分很多时候人们会认为是天注定的，有一句话“百年修得同船渡,千年修来共枕眠”出自佛教故事说的无非是一个“缘”字难求，所以现在很多人常常会把爱情和缘分挂钩在一起，有缘迟早会在一起，那么两个人缘分很深的表现都有哪些呢？

一、男女有宿命缘分的表现

1、一见面就吵架

很多男女非常的不合，每次见面都像点了炸药一样，三句话一大吵，两句话一吵，不过越是这样，最后两个人却在一起了，而且感情都非常的深，这样吵着吵着就有感情的人，往往女生慢慢变弱了，男生变强了，最终非常幸福的在一起生活了。

2、一见钟情

还有一种人就是一见钟情的，不过在现在这个浮躁的社会中，能够一见钟情的还是挺少的，一般电视情节中出现的多，假如现实世界中有这样的人，那么真实男女宿命缘分的表现了，这样的人通常都是会牵手一辈子，不离不弃。

3、友情晋升到爱情

男女从友情晋升到爱情的这种现象是非常多的，很多人都是从普通朋友，慢慢熟悉后开始相互影响，最终成为夫妻的，有很多都是朋友、同事、或者同学的，彼此熟悉，相互了解，知根知底，多完美啊。不用再相互磨合。

二、两个人互相暗恋的特征是什么

1、 互相去吃醋：暗恋会让每个人变得小心翼翼，看到他和异性在聊天的时候，或者是看到他和异性在笑，再或者和异性走的很近，都会吃醋的。

2、 偷偷的去看对方：其实当你每次在看他的时候，他都知道，因为他也正在看你，有时候两个人都会很幼稚，明明互相注视对方，但是还要眼睛对视，瞪眼比大小。

3、 怕对方知道：有时候明明喜欢对方，做太多怕对方知道自己暗恋他，做少了又怕他不知道，暗恋对方的时候总是担心他会发现，然后去拒绝自己，所以说两个人总是试探过来试探过去，但是又不敢去更进一步。

4、 自己骗自己：总是对自己说，他不是世界上最好的，不要再想他了，以后我会遇到比他更合适的男孩子，而且他也会找到属于他的幸福，这也是互相暗恋造成悲剧的一些原因，因为害怕，所以自己欺骗自己。

三、两个人缘分很深的表现

1、两个人聊得很投机

有些人，就是与你比较聊得来；这说不出是什么原因，也许就是有缘吧！无论是男人还是女人，都会遇到一些人，跟你就特别的聊得来；然而跟着其他人，你就会无话可说；有一句话，就叫话不投机半句多。

2、女人很听男人的话

缘分中，最重要的一点，就是总有一方，特别的听另一方的话；比如男人见到了一个女人以后，就特别听她的话，她去那里，男人一般没意见；当然大部分情况是，女人很听男人的话；只要这两种情况，有一种出现了；那么我们可以肯定地说，这两个人有很深的缘分。

当然啦，两人人能在一起不能全赖以缘分，更多的是双方有共同的话语和兴趣爱好。

不是有个佛教皇帝叫梁什么帝的，他结局咋样？亡国了？

水镜回天录白话解．帝王篇

上宣下化老和尚著述

饿死台城——梁武帝

◎西元五O二 ~ 五四九年

南朝梁武帝，姓萧名衍，字叔达。兰陵人。篡齐为梁，建都建康，在位四十八年，勤政爱民，提倡学术，国势大盛。曾受道法，后信佛教，十分虔诚，舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏，流传至今。达摩祖师东来，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺，面壁九年，传法与二祖慧可大师，创立禅宗。一日，帝问志公国师：“朕寿有几何？”公曰：“吾塔何日倒塌，帝何日往生。”初建木塔，后改建石塔。拆塔之日，侯景反，囚帝于台城，无食而崩，此是前因后果之定业。

评曰

因果分明 饿死台城 虽为帝王 难逃法绳

自作自受 莫怨天公 死人说法 生者听经

又说偈曰

差之丝毫谬千里 善恶循环由自己

饿死猴精遭恶报 救活蚂蚁培善根

贵为天子仍饥毙 贫如范丹乐寿增

寄语世人醒迷梦 临渴掘井太嫌迟

白话解

梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来；因为他真正想把国家治好了，所以勤政爱民。

原先他信道教，以后又改信佛教。为什么他信道教呢？因为他在因地时，先信婆罗门教，以后又修行佛法；因为他修苦行——即修福修慧，福修的有一点，慧就修得不够，所以他先信道教，以后才改信佛教。他信道教的时候，没有什么建树；信佛教以后，就十分虔诚，甚至于三次到同泰寺舍身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死后堕入畜生道，变成一只巨蟒，为了超荐亡后，他延请高僧，作了《梁皇宝忏》，一直流传至今。

他建了很多寺庙，又印了很多经典，来弘扬佛法，也度了很多僧人，那时很多人都出家。这时他自以为功德很大了，也就很骄傲的；看见菩提达摩祖师从印度来，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就问达摩祖师说：“我做皇帝以来，建了很多寺庙，又印了很多经典，也度了很多人出家，我这有功德吗？”他这个问法，意思是想向达摩祖师表示他有功德，令达摩祖师来赞叹、赞叹他。可是达摩祖师不会给人戴高帽子，所以就直话直说：“你这个样子并没有功德！”从来是忠言逆耳，所以他听见人家说真话，就不太高兴。于是话不投机半句多，达摩祖师就折芦渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞里面壁了九年，以后传法给二祖慧可大师，继续禅宗的命脉。

有一天，梁武帝问宝志禅师说：“我的寿命还有多少呢？”志公禅师说：“等我圆寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了。”本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的，后来他一想到这样的预言：“这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！”你们看看，这个塔大概永远不会倒了？永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活着了？想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，在那里饿死了。为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之，怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。

据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子，他不入定时，它不麻烦他；他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他扰乱的不能入定。这猴子大概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人；怕他睡着了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：“这猴子真是讨厌！”于是就把这猴子圈到旁边的洞里。

圈到洞里，也不过是想让它一时不麻烦他；想不到这回猴子不来麻烦他，不来叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈着呢，就去把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死了。因为这样，这猴子死的时候瞠恨心很重的，说：“你这个老修行，心里这么狠！这么毒！把我饿死。我将来一定要报仇！”

因为这个老修行已经有一些功夫，所以圆寂之后虽然还没修成，来生就做了皇帝——也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝，怎么样也想不到就有一个人来造反，造反的人就叫侯景；他把猴子堵死到洞里，侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨，所以也把他圈到台城里饿死了。这是报应循环，丝毫不错的；这种事情都是阴错阳差，不期然而然，预想不到的。其实这都是给我们说法，这是一部活经，令我们世人看见这种境界，就能有一种反省，就诸恶不作，众善奉行了。

赞曰

因果分明，饿死台城：种因结果——种善因就得善果，种恶因就得恶果。杀人之父，人也杀其父；杀人之兄，人也杀其兄；这都是因果。总而言之，你对人家不利，将来也就有人对你不利。如是因，如是果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。因为梁武帝以前无意中饿死猴子，现在就被这猴子把他关在台城，好像关在一个洞里，也把他饿死，这就是因果分明。

虽为帝王，难逃法绳：虽然他做了天子，也难逃法绳；这种法网，即使是帝王也是逃不出去的。这个法网就是一个定律，就是默默中一个最大公无私的法律，谁也逃不了的。

自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。

死人说法，生者听经：梁武帝是死了，他留下这个公案，是给大家说法的。我们大家现在都是活着的人，活人看见这种情形，应该好自为之，不要再做错因果的事情。

又说偈曰

差之丝毫谬千里：开始的时候只差一点点，将来的果报就会离得很远。

善恶循环由自己：种善因有善报，种恶因有恶报。为什么这样说呢？

饿死猴精遭恶报：因为饿死一只通人性的猴子，所以自己也被这猴子饿死。

救活蚂蚁培善根：反过来说，即使是救活一只蚂蚁，自己善根也会因而增长。

贵为天子仍饥毙：虽然他做皇帝了，还是被饿死。

贫如范丹乐寿增：范丹是春秋时代的人，乞食维生；孔子在陈绝粮时，曾经向他借米。他虽然贫穷，但安贫乐道，无苦无恼，反而增寿。

寄语世人醒迷梦：我现在给大家和世界上的人说一句话：“世界上的人，快一点把这个迷梦醒了！”

临渴掘井太嫌迟：若平时不种善因，不修行，就好像等到口渴了才挖井，这是不能解渴的，来不及了。

◎宣化上人讲述于一九八六年九月六日

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达摩和释迦牟尼的关系是什么？

一、从相上来说，释迦牟尼佛是达摩的老师，双方是师徒关系。

释迦牟尼佛是佛教的创始人，一切佛弟子都以释迦牟尼佛为老师，即使是古佛再来，也得隐藏身份，示现为佛弟子。达摩祖师是禅宗的祖师，而禅宗是佛所讲的八万四千法门中的一种。

灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，不立文字，以心传心，才有了禅宗。禅宗初祖迦叶尊者又代代相传，到达摩祖师手里已经是第二十八代了。所以达摩祖师是释迦牟尼佛的弟子。

二、从体上来说，两者的关系，我们凡夫则无法判定。如果达摩祖师是古佛再来，则两者是平等的关系。

扩展资料：

据传，达摩跟梁武帝见面后，因为话不投机半句多，并没有得到梁朝皇帝的认可。达摩不知道是自己灰溜溜地离开的皇宫，还是被驱逐出宫的。反正是一出宫就赶紧往北魏跑。跑到长江边的时候，梁武帝的兵已经追了上。

当时江边没有渡船，达摩情急之下，掐了根江边的芦苇，往暗流汹涌的江中一抛，然后一越而上，踩着那根芦苇就度过了长江。

这就是达摩祖师“一苇渡江”的故事。至于怎么渡的，符不符合力学原理，那还重要吗，重要的是，中国人眼中不可逾越的“长江天堑”，就这样被达摩用一根轻飘飘的芦苇，就那么轻轻松松地给过去了。

唐憎取西经是啥意思

我看不是。

首先，要取西经的不是唐僧，而是唐太宗皇帝。唐僧在这里的角色只是相当于一个快递员而已。唐太宗为什么要取经呢，稍微了解一点点历史的人或者看过隋唐评书的人都知道，唐太宗的皇位是怎么来的，军旅出身，弑兄杀弟，逼父退位，荡平了六十四路烟尘，可以说这个成帝之路是无比血腥，无比无情。当然了，历史上的权利斗争大都如此。那就是这么一个人，他第一次进入地府之后，以前被他杀过的无数冤魂就来向他索命啊，拉着他不让走，要不是借了阳间某一平民百姓攒下的阴钱，就回不去阳间了呀。

唐僧

这一下给太宗皇帝吓得不轻，回来后找上唐僧办水陆大会，要超度那些冤魂厉鬼。唐太宗是非常器重唐僧的，封他为“左僧纲，右僧刚，天下佛阐都僧刚”也就是全国佛教协会会长，管着全国的僧人。但是呢，就这么牛逼的一人，因为冤魂太多，他超度不过来，好巧不好的是这时候观音菩萨来东土“寻个善信，传经东土”。

唐太宗

观音寻到了善信了，这个善信就是唐太宗，而不是唐僧。菩萨变成一个癞头和尚，卖袈裟锡杖，袈裟锡杖什么价格呢，袈裟五千两，锡杖两千两。合起来相当于现在的7-80万RMB，唐太宗都绝对贵了，问菩萨这袈裟锡杖有什么好处，净值这许多钱。菩萨说了，穿我的袈裟百邪不侵，水火不浸。然而就这么宝贵的东西，唐太宗送给唐僧了，完了还让他穿上在长安大街上搞了个大游行，那真是闪闪发光啊。是白送的吗？当然不是，因为唐太宗接下来就问了一句谁愿意替朕前往西天取经？唐僧一看皇帝都问出这话来了，我前面要了的东西那也不能退回去呀，就说我去吧。

观音

回到寺里唐僧说了这么一句话：“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”， 唐僧心里他也不想去啊，但是没办法，谁让你受王恩宠呢。

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