佛说不义之财的报应（不义之财的现实报应说说）

一个人不义之财得多了是不是就把下辈人的福气也拿了

会，有一句话叫积德行善，善事做多了下辈儿孙也会得到福报，如果缺德事做多了，自己不遭报应儿孙也会遭。

佛教中的不义之财是什么

《佛说十善业道经》云：“若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？

一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不忧损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财命色力安乐，辩才具足无缺。

九、常怀施意。

十、命终生天。

是为十。”

偷盗，就是偷取别人的东西，这种不劳而获的事情，不论对世法或佛法来说，都认为是罪恶的行为。人生活在世间，要有维持生命生存的资粮，如衣服、饮食、金钱等，如果缺少的话，生命就难以维持下去。所以，把别人的财物偷去，使别人失去生命所需要的，乃至使别人因此丧失生命，这是很大的罪业。佛陀深深了解这个问题的重要性，对这点制定得特别严，凡是为了贪图他人的钱财，而偷盗欺骗，或强行夺取、暴力劫取、妄语掠取、偷窃盗取，或依条文契约合同诈取，这些都是以不净身业而构成偷盗罪。也就是说，如果物主不同意，不论是用什么手段，诱骗也好，偷窃也好，或者是强夺诈取，皆叫做“盗”，在佛法上又称为“不与取”。包括走漏国家法令规定的税捐，或者利用职权去贪污舞弊，乃至坐车不买票，在寄印刷品的邮件中偷夹信函，在一般信件中附寄现金，这都算是偷盗的行为。

近代佛教有名的弘一大师，因为精通书法，所以向他求墨宝的人很多。有一次，他的在家弟子寄了一卷宣纸给他，请他写字，但是当他写了所要写的字以后，还剩有宣纸，他因为不知要如何处理，为了不犯偷盗，所以他便特别写信去询问那位在家弟子，由此可见弘一大师持戒的慎重了。

佛经中说：“世间的钱财是五家共有，不是任何个人所专有的。”

什么是五家呢？就是恶王、盗贼、水、火、败家子。因为百姓如果遇到一个暴恶的国王，他可以将你的财产没收或者充公。如果你的钱财太多，可能会引起强盗、土匪来劫取。有时遇到大水，如霪雨成灾或山洪爆发，房屋、财产就会被大水流去，有很多人都无家可归，甚至失去生命。如果遇到火灾，所有的东西也会烧得寸草不留。较不幸的，如果家里生了一个不务正业的败家子，那么就会将父母辛辛苦苦节省下来的几个钱挥霍散尽。因此，佛法说：“钱财是五家共有。”

然而，钱财为什么会是五家共有呢？就是因为过去曾经种了用不正当的手段去得钱财的业因，所以才会得到这种报应。如果不去抢或偷别人的东西，而是用自己的劳力、血汗赚来的财富，或者是从布施所得来的果报，那就不论你有多少钱财，自然会获得因果律的保障，不会遇到恶王、盗贼，大水、火灾也与你无缘，败家子更不会出生到你家，所以钱财自然不会为五家所散灭。

过去隋朝的华严初祖杜顺禅师，就曾经将鞋子晒在他所照顾不到的地方。有人对他说：“鞋子晒在那个地方，不稳当，要小心注意！”

杜顺禅师说：“我从无量劫以来，不曾偷过人家一文钱，我不怕有人偷我的鞋子。”

所以，人如果要保全自己的财产，最好的办法就是一方面多作布施，一方面不投机诈取不义之财，那才是最稳当的保险。

佛经上说：“一个人如果能够永离偷盗，除了财富可以受到保障之外，还有种种的利益：由于本身人格健全，得到别人的信任，所以会获得很多人的爱念，没有人敢随便欺负，相反的可以得到他人的赞美，善名流布。又因为从来不曾有过偷盗，自然心安理得，不会忧虑为人损害，或受法律制裁，即使在大庭广众之中，也必然无所怖畏。由于所有的钱财都是自己付出劳力与智慧得来的，心里不会感到不安与心虚，因此生活安乐，身体健康，口才流利。这种不贪他财的人，必定时常欢喜布施，所以到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。”

现在的社会，常常有偷盗或抢劫的案件发生，致使整个社会都不安宁，但这些犯案的人，最后都不会得到好的结果。造了偷盗的不净业，当业果完全成熟时，必轮回生于饿鬼道，受尽饥饿之苦，如业果未熟而再度转生为人，必定非常贫穷，生活窘迫，并且继续有偷盗窃取的行为。所以，学佛修行人无论在任何情形下，都不要有偷盗的行为，以免失去人格，损失道德，同时也逃不过业果的报应。转自;id=1220232816《不盗保财》恭读更多佛教正法文章，请进入佛教正法中心。阿弥陀佛！祝您一切吉祥！

在佛教信仰中如果得到不义之财该怎么办？

在佛教信仰中，如果得到不义之财该怎么办？其实佛祖割肉饲鹰，已经用行动告诉你了，不义之财不可取。如果不能归还，可以修桥铺路、扶危济困。但是最好匿名进行，不可以此博取名利。

佛经：五种业因受卑贱的果报

《辩意经》上说，五事常生卑贱，在社会上没有地位，没有地位称之为贱。

贫贱是人间很苦的，贫，是没有财富，贱，是没有地位，在世间它跟富贵是相对的。富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。各人所造的业不相同，哪里可能出现相同的果报？不可能的事情。所以圣贤人的教诲，希望彼此都能够明了因果报应的事实，大家都没有埋怨了。

佛说五种业因受这果报。

第一是「骄慢不敬二亲」，二亲是父母，对父母的态度傲慢，对父母没有尊敬，不孝，他来世会得这样的果报。

第二「刚强无恪心」，恪是恭恪，就是恭敬，这一类的人也会有这个果报；自以为是，处处不肯让别人。佛在这经上也常常感叹的说，「阎浮提众生，刚强难化」，为什么佛难教？习气很重，这是我们一般讲个性很强，不容易接受别人的劝导。

第三种「放逸不礼三尊」，三尊是说三宝，轻慢三宝。前面第一条是不敬父母，这是不敬老师。世出世间大道就是孝亲尊师，不敬父母、不敬老师，三宝是师道里面第一表率。佛法是师道，是老师里面的模范，老师里面的典型，你怎么可以对他随随便便，一点恭敬心都没有？

第四个原因是「盗窃以为生业」，一生干偷盗来维持自己的生活。偷盗的手法很多，一定要懂得盗窃真正的意思，在佛法里面讲「不与取」，那都是叫盗窃，也是我们中国人常讲的不义之财。你要是取不义之财，做你生活活计的，那就犯了这一条。你不应该得到的，你要把它占有、取得，这也是卑贱的业因。

第五「负债逃避不偿」，欠债的不肯还债，这一生不肯还债，来世遇到了还要还，躲不过的。这一点我们必须要知道。欠债一定要还，欠命还得要偿命，

佛家讲因果通三世，不是这一生。这一生你躲过了，来生怎么办？还有后生，生生世世遇到的时候还是要还，欠命的要还命，欠钱的要还钱。除非对方觉悟，只有学佛才会觉悟；对方觉悟了，「你欠我的算了，不要你还，你欠我的命也不要你还」，了了，那才行。如果遇不到觉悟的人，他念念放在心上，来讨债、讨命，那就没法子。

在佛家文字记载里面，汉朝的安世高大师，安世高的传记，在《高僧传》第一卷，他到中国来还两次命债。过去生中，他也是误杀了两个人，这一生当中来特地还两次命债。这两次也是误杀，他误杀别人，人家也误杀他。

不义之财拿多了，会有报应吗

当然，不义之财就是不正当手段获得财产，就是有意侵占别人的劳动成果。就是躲过了人的惩罚，上帝也不会饶过他的。

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