佛和风雪连天之间有关联吗（佛和风雪连天之间有关联吗是什么歌）

佛教与莲之间有什么关系

佛教与莲花

一、佛教崇拜莲花之由来

当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。

在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。

佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：

第一，与荷花特性相关。

荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。

佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。

第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。

早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。

在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。

在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。

佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：

从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。

在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。

在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。

以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。

白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。

青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：

东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；

南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；

西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；

北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；

中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；

还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

二、莲花之美——“四德”与“十善”

随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。

佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。

佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：

一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。

二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。

三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。

四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”

《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。

莲华喻菩萨十种善法：

1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）

2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。

3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。

4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。

5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。

6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。

7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。

8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。

9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）

10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）

以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华

郁丨闷 回答采纳率:19.0% 2008-10-19 12:49 检举

主要跟佛教的教义有关系；

《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是莲花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命。

世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。

佛法平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。

莲花还有“出污泥而不染”的特质，表示诸佛菩萨既和光同尘，又在尘不染尘的修德

风雪连天万户侯

风雪连天万户侯,莲花宝座伸出兰花手 --貌似是在世道不好的情况下，忽然有观音救世接触苦难.形容雪中送炭的感觉吧

也无风雨，也无晴 ---论佛教徒的中观人生态度

    一直以来，世俗对信奉佛教的出家人，大都会有一种偏见或误解，认为他（她）们是因为遭遇挫折、逃避社会责任、悲观厌世等诸原因才出家的，因此，出家人，给世人留下的印象就是消极的、悲观的，之前我也是持同样的看法。这几天，我系统地听了济群法师在苏州戒幢律寺的一个静修营开班仪式上的视频讲座：《佛教徒的人生态度》，再结合最近自己所追的一些佛教题材影视剧，如《佛佗传》、《玄奘之路》、《百年虚云》等，我对自己原先的看法有了很大程度的修正。现想就这个问题谈谈自己的认识与理解。

     世俗之人，大多都把自己的目光和精力，集中在与“我”有关的事物上，如很多人毕其一生，都在想着如何赚足够多的钱，以便能让自己买得起城市的一套房子，或让培养一个能考上国内或世界名校的孩子，或寻觅到一个高富帅或白富美的伴侣等，但这些东西，对于一个真正出家人来说，却将其看得很轻。出家人可以舍弃家庭，离开妻儿老小，毅然出家。是这些出家的佛弟子们，不珍惜这些人伦之乐？还是不想承担家庭责任，我觉得都不是！他们，是因为有更高的愿景和追求，为探求幸福的真谛，为寻求众生解脱之道，促使他们割舍小爱、离开家庭，去山中与野兽为伍，饮山泉，吃野菜，行苦行。

     近代的虚云老和尚，他在出家之前，其父已为其娶了二房的妻子，但他最终还是在一天深夜，拿着一个简单的行囊，从泉州跑到福州的鼓山寺，长跪请求寺中住持收他为徒；在他四十岁时，发心朝山西五台山，以报父母深恩，由浙江普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿，终于到达五台山。佛佗在出家之前，是释迦族的王子，名为释达多，作为皇族，有显赫尊贵的地位和荣誉，更有一个幸福圆满的家庭，但纵使这样世人为之向往的条件，他还是坚决舍弃，如果不是有更大的慈悲胸怀，有普济天下苍生之抱负，是不可能能战胜小我、突破幸福美满家庭的束缚，而去追求大我、甚至无我境界的。

      儒家先贤所倡导的优秀品质：在“忠孝不能两全”之时，要舍“小家而为大家”，其实说得也是这个道理。因此，从这个角度来说，佛家的思想与儒家是一致的。

    金钱、美酒、美女（或帅哥），是人之大欲，出家人也是肉身，有七情六欲，对这些世俗的物质享受也是喜欢的，但他们内心更是清楚明白：所有这些世俗中的物质享受，都是暂时的，有漏的。一个人如果任由自己的欲望所控制，那必然会陷入西方哲学家叔本华所描述那样：“人生就是一团欲望，没得到就痛苦，得到了就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摆荡”。我们对外在物质的追求是永远也无法追赶得到内心需求膨胀的速度，当物欲膨胀到了极致时，终有一天，会“膨”的一声爆裂，把我们的人生炸得灰飞烟灭。

    精神或意识，才是我们真正可拥有甚至可长随的财富，善良、正直、勇敢、担当等品质，是永远伴随着我们的“业”，让我们生生相续、不常不断。因此，我们不要把我们有限的时间和精力放在无法长久持有的外在物欲上，而应该把人生的关注点和精力放在精神（德行）修炼及提高上，这就是所谓的“修行”（修正自己的行为）。

    纪录片《玄奘之路》中所记载：玄奘西行取经时，已经是名满中原的高僧了，他当时完全可以凭自己的知识和影响力，为自己规划一种舒适而自在的生活，但他就是在自己的学法或弘法过程中，对佛法中的某些理论（如众生是否都有佛性等）存有疑惑，决心西行去求法。这在当时，他这个决定，无疑是要冒巨大风险的：有朝庭颁布的出境禁令，有茫茫无边的戈壁，有路上的种种凶险境况等。果然，在踏上西行的茫茫戈壁不久，随身携带的保命水袋也弄洒了，这时，他萌生了退却之意，但返回了几步后，他就停了下来，最后决定继续往前，并发愿说：“若不至天竺，终不东归一步。……宁可就西而死，岂归东而生””。这是何等的气概，若没有相当的精神追求，他何来的力量来支撑继续走下去。玄奘法师西行求法所遇到的困难和磨难，那是比吴承恩笔下的《西游记》中的唐僧所遇到的困难要凶险百倍。

    自己身边所认识的高僧大德，如上济下群法师不辞辛苦四处弘法；上法下中法师为重建破旧古寺院的百折不挠精神，等等，跟他们相比，大多数人，包括我自己在内，都是远不及的，对这些导师，我等生无限敬佩之心。

    佛教主张无争，不是不思进取，而是主张不要争斗，要和睦相处。 “三毒”（贪、嗔、痴）和我执，是烦恼的根源，也是引发人类争斗或战争的根源。佛教主张众生平等，认为争斗无法解决人类的真正问题，宽容、忍让、慈悲才是佛弟子处理人与人、人与社会、人与自然的生活法则。因此，佛法要求佛弟子们在遇到纠纷或问题时，先从自己身上找原因，而不是把矛盾和怨恨等负面情绪发泄到对方身上，认为情绪的渲泻，不但不能解决问题，反而会激化各方矛盾。

    《伊索寓言》中“北风和太阳”的故事，充分说明了力量和强迫并不会让人把戒备（行人的“大衣”）放下，温暖和慈悲才能让人解除武装、真诚以对。

      佛教徒不是悲观主义者，那他们是乐观主义者吗？！也不是。人生中有太多的无常，我们可能刚刚计划好准备要做某事，但经常会因无常现前，让我们无法依原计划而行，这就是“计划不如变化”的道理。就拿这次的全球漫延的新冠肺炎疫情来说吧，就是一起无常现前的事例，它的发生，就让无数的企业、个体、家庭等打乱了原先安排和节奏。另外，我们都必须面对老、病、死的考验，特别是死亡，更让人有彻骨之痛，人一出生，每时每秒都在向死亡靠近，死了以后我们会到哪儿，我们也不甚明了。

      还有，每个修行大乘佛法的佛门弟子，都有弘法的意愿，希望把这智慧文化、究竟的心性之学能传播得更广，让更多的人受益，摆脱迷惑和烦恼，但客观情况是：众生“刚强难调”，纵使你有心去帮助他们，也不是你想帮助就能帮助得了的，因此，佛佗才会有“佛法难闻”的感慨。

      正因为有上述的这么多的现实困难和障碍，因此，佛弟子又哪里能乐观得起来呢？！

      出家人的人生态度既不是悲观、又不是乐观，而是中观的人生态度，即不悲不喜。

“要如实地看自己，看世界。既看到生命存在的过患，生起离苦得乐之心，同时也看到生命具有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。”无论是遇到春风得意，还是悲风凄雨的境况，佛门弟子都要有足够的正见，知晓万事因缘生，万事因缘灭，远离常见和断见，“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。若真时刻保持这样的正念，那离成佛的目标真的就不远了。 

      朋友送我一幅字，内容是东坡先生在《定风波》中所写的诗句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”我很喜欢这诗、这字，以此铭志。

（图中照片来自美容、杨逸、子奋，特此鸣谢 ）

下雨天拜佛好吗

提起下雨天烧香有求必应，大家都知道，有人问下雨天去拜好吗？另外，还有人想问下雨天出去给烧香好吗，你知道这是怎么回事？其实阴雨天能去烧香么，下面就一起来看看下雨天去拜好吗？希望能够帮助到大家！

下雨天烧香有求必应

1、下雨天烧香有求必应:下雨天去拜好吗？

我是个

其实拜和天气没有多大的关系

下雨天去拜，也可以更体现你的诚心啊

道贵生，

福尊

2、下雨天烧香有求必应:下雨天出去给烧香好吗

当然可以啊，下雨就不烧香么？烧香拜贵在恭敬，只要你真正的心诚，就会有的。你可以在手机上安装吉星许愿，里面恭请了等多尊像，神庄严，平时随身带着，既能，又能随时祈拜许愿，很方便。

3、下雨天烧香有求必应:阴雨天能去烧香么

烧香是个人的意愿表达的一种方式、只要心诚，什么时间少香都可以。阴雨天当然可以去烧香。

4、下雨天烧香有求必应:问一下，下雨天怎么去烧香啊

大殿外的香炉和油炉都有顶盖的，不怕雨。至于手持点燃的遥拜的时候是不是会被雨淋灭，当时的雨势大小了。撑着伞持香遥拜没有问题，我们初一、十五遇上下雨香客们都是这样烧香的。只是要当心别点燃了自己的雨伞或烫伤周围的其他香客。

5、下雨天烧香有求必应:下雨天能去烧香拜吗

如果去烧香的是在城市中，交通方便，只需要做好基本的，防雨准备功夫就行，有一点点雨的背景，更能体现自己的心。

如果去烧香的是在郊外，在比较偏僻，下雨天路远，比较不方便也麻烦，可以选择在晴天时前往。

6、下雨天烧香有求必应:下雨天去烧香拜会不会不好啊？

不会的，有心则灵，只要你心里有什么时候什么地点都不会不好。祝你好运！求完下雨是好事嘛。

7、下雨天烧香有求必应:下雨天可以去财神烧香许愿吗

可以的！，祈福与天气无关！

8、下雨天烧香有求必应:下雨天可以烧香吗

嗯，有道理，烧香避开水，要不着不了。您琢磨，诸不能只能住在云层下面吧，不显示，但不是没有，而且不一定跟欲界待着，所以您这一亩三分地下雨，木啥关系。

9、下雨天烧香有求必应:请问是不是说下雨就不要去烧香？

没有这个说法

阴雨天能去烧香么

雨天不能去。

供像有两个意思，是“”。一切与我们都有恩，恩德的无过于老师是我们的老师，我们接受教诲，这才是真正觉悟，成就我们的，所以是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。是凡夫的，他的形象提醒我向他学习，也要成。要学的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向学习。不能把当看待，那就是了，就错了，就把边成，就不是教育了。

如果说这一尊形像，请一位来给他，他就灵了，不他就不灵。因为有很多人找我去，给。我就老实告诉他，你不要了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你我就好了，你什么？你想想对不对？这叫。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替，他就灵，这是欺骗，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以是宣说这个代表的意义。譬如说，代表的是，把救度一切这个宣说出来。我们，就要效法、救难的这一种悲愿。所以见到的形像，听到的，就把我们悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊，这一尊形像我们自性的光明，这叫做。所以是藉，我们自性的光明；藉的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学不能不知道的。

如果看完我的回答对有兴趣，可看我简介中我推荐的资料。

以上就是与下雨天去拜好吗？相关内容，是关于下雨天去拜好吗？的分享。看完下雨天烧香有求必应后，希望这对大家有所帮助！

老天爷与如来佛祖有冲突吗?

我以基督教的角度来回答，希望能帮你:

中国人说的老天爷就是圣经上说的创造宇宙万物的上帝，是独一的真神。而如来佛祖则是佛教中的释迦摩尼。释迦摩尼本是印度的人，并不是神，他的佛经传到中国后被人供奉成为了“神”。一个是真神，一个是假神，他们是没有冲突的。

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