学佛初学者要看什么书（学佛入门初学看什么书）

学佛最基本需要读哪些佛书

学佛最基本需要读以下基本书：

《了凡四训》

《太上感应篇》

《金刚经》

《心经》

《了凡四训》是袁了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训：

这篇家训作为立命、修身、治世的教育经典，一共分为四个部分：立命之学、改过之法‘积善之方、谦德之效。是了凡先生一生道德学问的涵养和凝聚，他以自己的亲身经历，现身说法，讲述了如何修身改命、心想事成的故事。是学佛入门的基础必读之书。

《太上感应篇》为道德经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书提别强调承负法则，意思是行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及后代。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

学佛最基本需要读哪些佛书？

学佛最基本需要读的佛书有：《正信的佛教》、《学佛群疑》、《佛学入门》。

1、《正信的佛教》

可以使你知道：佛陀是救世主吗?宇宙和生命从哪里来? 佛教徒相信上帝吗?相信灵魂吗?相信转世吗?崇拜鬼神吗?反对自杀吗?反对节育避孕吗?佛教徒有国家观念吗?能参加军政工作吗？佛教在两千多年的流传过程中，其根本精神在流布的同时，掺杂了很多异质的成分，有了很多曲解。圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。

2、《学佛群疑》

可以使你知道：佛教相信神通和异能吗？相信风水算命吗？人能改变自己的命运吗？密宗是什么？念佛能消灾延寿吗？持咒有用吗？魔考是真的吗？如何修行？如保禅修？个人自修和群体共修有什么不同？佛教徒能赚钱吗？能有感情生活吗？佛教的生命观合乎现代科学吗？佛教相信世界末日吗？本书是文字浅显流畅，解答精辟详细，是学佛入门的必读经典。

3、《佛学入门》

本书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义，释迦牟尼的成佛之道，佛陀的教义及教化，佛教在印度的起源及教团发展，何谓四圣谛、五蕴、十二因缘，因果与因缘，唯心与唯名，活佛与活菩萨。内容简明扼要，准确权威。

学佛的书籍有哪些?

一．学佛入门书籍：

1.《觉海慈航》，战德克著

2.《学佛是怎么一回事》，徐恒志著

3.《佛教常识问答》，赵朴初著

4.《学佛群疑》，圣严法师著

二．学佛初级书籍：

属于基础类的书籍有：

1.《中国佛教》

2.《佛陀的启示》

3.《佛法概论》

4．《佛学常识课本》

5．《佛法概要》

6．《佛学今诠》

7.《佛光教科书》

8.《认识佛教》

9.《佛教的见地与修道》

10.《向知识分子介绍佛教》

11.《佛学基础》

12.《佛学基础知识》

13.《佛学初级课本》，即本书，根据《佛学入门手册》改编

修心养性，保持一颗平常心，超然物外！

学佛并非学到佛理佛法，真正学到的是心境，消除贪嗔痴，得空、悲

所谓遁入空门，即是色即是空，你看到的一切都是“空”，到最后会觉得自己也是“空”，对生死置之度外，万念俱空！万事均能置身事外。

但有多少人能做到呢？

个人理解，其他人补充。

我想学佛，应该从什么书开始看？

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

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