怎么去江玛佛学院修行（江玛佛学院官网）

江玛佛学院离攀枝花市多远

驾车路线：全程约1229.9公里

起点：江玛佛学院

1.从起点向东南方向出发，沿S217行驶28.1公里，直行进入德吉西街

2.沿德吉西街行驶440米，直行进入德吉东街

3.沿德吉东街行驶1.1公里，直行进入S217

4.沿S217行驶220.4公里，左转进入成那线

5.沿成那线行驶85.6公里，左前方转弯进入G317

6.沿G317行驶640米，直行进入成那线

7.沿成那线行驶350米，直行进入G317

8.沿G317行驶4.6公里，右前方转弯进入成那线

9.沿成那线行驶7.2公里，稍向右转进入G317

10.沿G317行驶890米，直行进入成那线

11.沿成那线行驶29.6公里，稍向右转进入G317

12.沿G317行驶580米，直行进入成那线

13.沿成那线行驶3.3公里，稍向左转进入G317

14.沿G317行驶880米，直行进入成那线

15.沿成那线行驶12.8公里，稍向左转进入G317

16.沿G317行驶2.0公里，稍向左转进入G317

17.沿G317行驶2.6公里，直行进入达曲隧道

18.沿达曲隧道行驶510米，直行进入G317

19.沿G317行驶29.3公里，稍向左转进入望果大道

20.沿望果大道行驶1.5公里，右转进入团结街

21.沿团结街行驶730米，直行进入团结街

22.沿团结街行驶140米，在第2个出口，左前方转弯进入S303

23.沿S303行驶69.2公里，稍向右转进入鲜水西路

24.沿鲜水西路行驶1.5公里，直行进入S303

25.沿S303行驶78.3公里，右前方转弯

26.行驶310米，左前方转弯进入S215

27.沿S215行驶25.9公里，左后方转弯

28.行驶13.8公里，右转

29.行驶9.3公里，稍向右转

30.行驶940米，左前方转弯

31.行驶1.6公里，左前方转弯

32.行驶2.5公里，右前方转弯

33.行驶14.2公里，右转

34.行驶4.6公里，右前方转弯

35.行驶30米，左转进入机场路

36.沿机场路行驶6.6公里，直行进入沪聂线

37.沿沪聂线行驶32.0公里，左后方转弯进入炉城南路

38.沿炉城南路行驶1.6公里，直行进入跑马山南路

39.沿跑马山南路行驶1.5公里，过公主桥，直行进入环山南路

40.沿环山南路行驶1.7公里，过右侧的观景台约300米后，直行进入新市前街

41.沿新市前街行驶200米，直行进入沪聂线

42.沿沪聂线行驶8.4公里，直行进入小天都隧道

43.沿小天都隧道行驶450米，直行进入沪聂线

44.沿沪聂线行驶25.5公里，直行进入G318

45.沿G318行驶210米，右前方转弯进入沪聂线

46.沿沪聂线行驶10.5公里，直行进入沪聂线

47.沿沪聂线行驶140米，直行进入勇士路

48.沿勇士路行驶5.7公里，直行进入沪聂线

49.沿沪聂线行驶10.0公里，直行进入S211

50.沿S211行驶6.3公里，右后方转弯进入S211

51.沿S211行驶46.6公里，进入大岗山隧道

52.沿大岗山隧道行驶1.2公里，直行进入S211

53.沿S211行驶710米，直行进入桃坝隧道

54.沿桃坝隧道行驶1.5公里，直行进入S211

55.沿S211行驶14.9公里，直行进入龙头石隧道

56.沿龙头石隧道行驶980米，直行进入S211

57.沿S211行驶19.6公里，直行进入京昆线

58.沿京昆线行驶2.7公里，过响水桥，右转上匝道

59.沿匝道行驶280米，过响水桥约500米后，直行进入京昆高速

60.沿京昆高速行驶355.7公里，过金沙江大桥，在攀枝花/金江出口，稍向右转上匝道

61.攀枝花市内驾车方案

1) 沿匝道行驶2.0公里，直行进入金沙江大道东段

2) 沿金沙江大道东段行驶12.3公里，稍向右转进入攀枝花大道东段

3) 沿攀枝花大道东段行驶3.9公里，直行进入人民街

4) 沿人民街行驶100米，直行进入人民街

5) 沿人民街行驶120米，在第2个出口，朝炳草岗大街方向，左转进入炳草岗大街

6) 沿炳草岗大街行驶80米，到达终点(在道路右侧)

终点：攀枝花市

江玛佛学院正规吗

正规。

江玛佛学院培养过众多位高僧大德，包括现代佛子们熟悉的晋美彭措法王、白玛格桑法王等，所以是正规的。

四川的佛学院是全国最多的，著名的有：色达喇荣五明佛学院、江玛佛学院、竹庆佛学院、朵茫寺佛学院、霍西文殊增慧佛学院、喇荣文殊喜林佛学院等等。

西宁到江玛佛学院有多少公里自驾

驾车路线：全程约810.4公里

起点：西宁市

1.西宁市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿南关街行驶390米，左前方转弯进入长江路

2) 沿长江路行驶660米，直行进入昆仑西路

3) 沿昆仑西路行驶1.0公里，右前方转弯进入昆仑西路

4) 沿昆仑西路行驶4.4公里，直行进入G109

5) 沿G109行驶1.2公里，左转进入通海路

6) 沿通海路行驶1.0公里，朝湟源/格尔木方向，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶450米，直行进入西宁南绕城高速

3.沿西宁南绕城高速行驶22.8公里，直行进入西湟一级

4.沿西湟一级行驶16.9公里，直行进入西湟一级

5.沿西湟一级行驶100米，直行进入西倒一级

6.沿西倒一级行驶30.6公里，直行进入西倒一级公路

7.沿西倒一级公路行驶15.4公里，直行进入京藏高速

8.沿京藏高速行驶40米，稍向左转进入京藏高速

9.沿京藏高速行驶30.8公里，直行进入共茶高速

10.沿共茶高速行驶14.5公里，稍向右转上匝道

11.沿匝道行驶1.1公里，直行进入共玉高速

12.沿共玉高速行驶601.7公里，稍向右转上匝道

13.沿匝道行驶1.4公里，右转进入S307

14.沿S307行驶20.4公里，直行进入S217

15.沿S217行驶45.2公里，到达终点(在道路右侧)

终点：江玛佛学院

从小我就有出家的念头,我是女的.谁能给我介绍位师傅,想去佛学院学习佛法

不才肤受，愿以有限的学识，和佛道无限的智慧，为您解答。首先说明一点，佛学院要的，是志愿从事佛教事业的青年僧人。（尼姑具体的你要再问下）莲池大师云：通常人在初出家的时候，虽所立的志向有大小的不同，然而没有不怀着一片好心的。可是时间久了，一旦受着名利等种种因缘所诱惑，便又重新开始营造房屋，讲究衣服，置买田产，畜养徒众，多积财物，勤作家务，与世俗的人无别。经说；“一人出家，波旬怖惧。”如果像这样的出家人，波旬不但不怖惧，而且还会欢喜得互相酌酒庆贺呢！好心出家的人们啊，请赶快醒悟，把一切世缘尽情看破！

曾见一位住在深山中的苦行僧，一出山来，被数十位信众男女归依供养，便荒废了一生的道业，何况其他更大的障缘呢？古人说：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这是说出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出后一次的家，那就难了。我为此而日夜恐惧不安。 每天都有人问出家,可有几个人真正能发起坚决出家的心,去做一个人天导师的僧宝呢? … …… ………先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？古德说：“出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。”我们知道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一领坏色衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫；但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：“最胜儿，出家好！出家二字人知少，”最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解“出家”二字含意的人少啊！

印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业。在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” ………… …… … 您再看道教的说法，也是为了普济众生。《太上洞玄灵宝本行姻缘经》中葛玄所讲的“救度国土民人”、“度诸苦厄”、“拯救危机”。杜光庭《东院司徒冀公醮天罗词》：“大道好生，垂法济人，有感斯应。”又其《田崇谦卢昭又受六甲箓词》：“寿年增益，济人佐国，宏道宣经。”“好生”与“济人”，这是大乘道教的最基本要求。只修一己身体的长生不死，是丝毫不“足贵”的，只有“济度一切”，“功及于物”，使之不死，这样的长生，才是最可宝贵，“乃可为重”。独守山林的小乘道教，毫无忠孝仁义之功德，不仅说不上救人，连自己生命都拯救不了，“永与道隔”。大乘道教以救世为急，以开度天人万为先，功圆果满，水到渠成，得道登仙。《赤松子章历》卷三《天旱章》发誓：“不散道德，助国扶命，拯拔一切，救物为先。”《宗玄先生玄钢论·明取舍章第三十二》指出：“济物功未备，登仙之路犹远。”《道法心传·功行为先》以诗歌言志：“行法做神仙，功行要为先。济民并救苦，白日可升天。”《洞真太上八素真经三五化妙诀》称大乘溥济以教化众生为急：“欲成大乘，大乘以溥济为先，溥济以开化为急，急救众生，守一存三行五无懈，必究大乘。”《老君太上虚无自然本起经》说：“夫道者，谓道路也；经者，谓径路也；行者；谓行步也；德者，谓为善之功德也；法者，谓有成道经可修读而得道也，谓有成道路之径可随而行之。夫有德之人念施行诸善行者，谓举足从径行，乃得大道。此欲贤者，因经法思念十善，施行功德，功德已行，为得道。譬如举足，因成之径，行步以前，当得大道。”这套修行法，旨意仍是要人建立功德，切忌坐而论道，“守道”而不行动。太上老君作《道经》，指明修炼登仙的大路，但仅仅有路是不够的，还需要去行走，故又作《德劲》，德即是“为善之功德”，必须践行功德，得道的最终目的才能实现。《诸真内丹集要》卷下指点修行人：“至如飞升尸解二者，又须功圆行满，代天行化，有济物利人之劳，方可至也。若无功行，但可延年益寿，亦不能为仙也。”没有济物利人之劳，无功无德，只可延年益寿，不能成为神仙。

入门修道志向要大，大志方得大乘，大根大器的大乘是“普度为怀”，而非“独善其身”。这些就是大乘道教讲求的济度精神。大乘道教“度人为先”、“无量度人”以及“先人后己”从而成仙的精神境界，既是利他主义的，但实际上最终还是利己的，因为其最高最终的目标仍然是为了“己身”成为“天仙”。这正是大乘道教的精神：利他又利己，度人终度己。在大乘道教看来，那种只求自己升仙，而置芸芸众生于不顾滴,只能成为品味低下的“地仙”而已。所谓“道士”指什么？《太平御览》卷六六六引《太霄经》称：“人行大道，谓之道士。又云：从道为事，故称也。”行大道者，以道为事之人叫道士。《道门通教必用集》卷一《太上出家经训》说：“道士者，谓行住坐卧，举念运心，惟道是修，惟德是务，持斋礼拜，诵经烧香，奉戒修身，然（燃）灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，惟行道业。”又卷一引《太真科》称：“道士修习经业，以五千文为先，讲说通解，度人济己，开化无穷，此为大乘之人。”作为道士，必须成为具有“度人济己，开化无穷”精神的“大乘之人”，而且要把这种“造诸功德，普为一切”的大乘之道广为宣讲，教化普度众生，从而获得“天上地下，六道四死”的敬仰。 ………… 《印光大师文钞》上一段话：“愚人不知因果, 每欲侵占寺产, 而不知其龙天怀瞋, 冥冥之中, 折福折寿, 所损实重也。刻论因果, 俗人尚轻, 僧人更重。但俗有身家, 其报易见, 僧止一己, 其报难知。凡僧之住此院者, 各须真为生死, 发菩提心, 严持禁戒, 笃修净业。如是则生为世间福田, 没入莲池海会。倘或饱食终日, 无所用心, 则其人格, 便成下流。若更破斋犯戒, 败坏佛门, 则成魔王眷属, 地狱种子矣。此院, 乃明安二师, 及施主心力所成, 安住其中, 不肯修持, 便与侵占常住无异。古德云, 十方一粒米, 大如须弥山, 吃了不修道, 披毛戴角还。若更身主其事, 暗相偷窃, 则一气不来, 直堕阿鼻地狱, 上火彻下, 下火彻上, 经百千劫, 常受焚烧, 莫由得出, 岂不大可哀哉？！” 中国佛学院招生简章

一、招生条件：

招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

二、招考办法：

由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。

三、招生名额：

大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。

四、考试与录取：

考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。

录取考生：按照考试成绩，择优录取。

五、生活待遇：

学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。

六、培养目标：

佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。

七、毕业去向：

毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。

根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。

毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。

毕业生可报考本院研究生班。

中国佛学院招生办公室

地址：北京市宣武区法源寺前街七号 邮编：100052

四川色达（世界最大佛学院)攻略

01

去色达的交通主要有：

1.成都出发，每天有一班班车直达色达。清晨出发晚上到，12小时左右。

2.看完九曲黄河后从唐克出发。

2.1 唐克－马尔康， 马尔康－色达 优点：有班车 缺：路程长，耗时长

2.2唐克－红原 －阿坝－年宝玉则－班玛－色达 优点：景色好，沿途可顺道把年保玉则玩了 缺：无班车

两条路线 都需要一天半到两天时间。可以自驾或者拼车。

下图为路线2.2沿途风景

02

年宝玉则属于青海省果洛藏族自治州久治县，主峰海拔5369米，是巴颜喀拉山的最高峰，被当地人奉为神山。山上，冰雪融水形成众多湖泊，除了众所周知的仙女湖、妖女湖外，还有日尕玛措、玛尔杂湖、玛日当湖等。

门票：120元 学生证半价。还好，不像传闻中那么一针见血！

03

来色达，多数是来看世界上最大的佛学院，感受这里的人心存信仰纯粹单纯的生活。再有就是看藏区独特的天葬。色达的天葬台和仪式算是藏区规模比较大的。每天下午1点半左右（准确时间以当日为准）。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。人死后由天葬师处理尸体，发出指令，山边成群的秃鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。

友情提示：看天葬一定要有一定的心理承受能力，且为了尊重逝者，不要拍照。

04

色达的红房子

05

一天中不同的时刻，佛学院都有它不同的美。夜幕降临，车一直开到对面的山顶，遥望佛学院，漫山的红房子都开了灯，像漫天繁星。

不过如果太晚下山就不好拼车了，所以最好和来的时候一起拼车的小伙伴约好，一起再拼回色达县。或者就是直接一起包了来时候师傅的车，这样比较方便。

坛城也坐落在山顶上，看完夜景可以顺路去坛城转经。坛城的梵文名称为“曼荼罗”，它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。

06

清晨的色达真的是太！美！了！一定不要错过。

07

色达就像一个与世隔绝的地方，独立于这个喧嚣的世界遗世般存在着。如果有充足的时间，这个地方很适合留下来多住几日，过一过朴素的生活，感受下生命本真的东西和信仰的力量。这里每晚会有辩经会，也有汉经院，可以去听听讲经。或者可以和这里的觉姆 喇嘛一起修行数日。短暂的停留也许并不能真的净化心灵，但却可以让你静下浮躁的内心，静静地梳理好方向。但是，也希望前往的小伙伴能带着一颗虔诚的心，并且尽量不要影响当地修行人的生活。

08

好了，这篇小攻略就写到这里，有问题随时留言，后期补充哦~

特别提示

由于色达海拔偏高，大家在去的时候一定要做好应对高反的准备。而且由于海拔的原因，全年稳定不高，就算是夏天去也要带一件较厚的外套。

武汉到四川甘孜州石渠县西区江玛佛学院

从武汉到四川甘孜州石渠县西区江玛佛学院，

约2389公里，

开车需时1天8小时。

你若喜欢，

便是晴天。

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