学佛如何解除痛苦获得快乐（佛法解脱痛苦）

刘素云老师：正确摆正干活与学佛的关系，不要学偏差了

首先，我要告诉你什么是真正的佛教。佛教并不是单单一门宗教 ，真正的佛教是积极的。

因为佛教的思想，是教人行善，积德，而且也可以修身养性，学习佛教不单单可以让我们这一生与人友好相处，懂得待人接物，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等更加美好，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。同时也可以认识到整个人生、世界，乃至是整个宇宙的真理、真相。

我们感受到痛苦的原因是什么:作为凡夫人，痛苦的来源一是对自己的执著，别人稍微有点看法、说法，自己就接受不了；还有一个，就是身体非常不坚实，以致常要感受各种痛苦。无垢光尊者说：“一切痛苦不乐根，此身极大烦恼源。”因此，一切痛苦的罪魁祸首，就是这个身体。

如何去除痛苦获得快乐：一部分是依靠学习，理解法义，然后解决自己内心的痛苦，获得快乐；还有一部分，是通过对佛法甚深教义不断地串习、修炼，然后获得不同的验相、觉受和证悟。

学习佛法，最好是要有次第的闻思修行。首先，你要找到一个好老师，最好是公认的高僧大德，如汉地很多高僧大德，藏地很多高僧大德。然后先听闻经书内容，听师父们讲解，自己明白佛教的道理，然后思考，还要自己修行，如禅修。平时多一点上供下施，积资净障。

如果是初学者的话，建议你可以学习一下一些简单的经典、论典，如《大圆满前行》、《慧灯之光》、《百业经》、《入菩萨行论》、《苦才是人生》等，具体资料可以上“智悲佛网”和”慧灯之光"官网下载。祝你好运。

作为一名学佛人，心里不爽时，怎样的发泄才是如法、正当的？

学佛功夫尚浅，无法消化心中负面情绪，那也不宜勉强自己，找个伤害力最小的办法疏导开，发泄一下。不要留在心里，会给身心做病的。而对于功夫成熟的人，这一发泄，就会感到自己的不妥当，会惭愧，这一层就突破上去了。

过去上根人是修苦行成就。什么叫苦行？难忍能忍，难行能行。很令人难以接受的事，练习着坦然接受它，人很快就会悟道。这是非常快速而扎实的修行方式。当然，看经闻法是基础，法理通了，事上才能够圆融。先有这个大的方向，一步一步来。

总之没什么大不了的。只有自己在乎自己的遭遇，在别人眼里不值一提。既然如此，何必跟自己过不去。烦恼是自己要的，只要心里坚守快乐、和合，什么烦恼对境也不许影响到我，这样就是给自己的生命做主。这就是开悟。

有事不要勉强跟对方沟通，要跟自己的心说、跟佛菩萨说。

真信因果的人不会很勉强地去与对方或别人沟通，而是用快乐的心面对。快乐能化解逆力，逆力一解便同体是福德。

祝您法喜充满！

解脱烦恼与痛苦，佛经是怎么说的

8条摆脱烦恼痛苦的灵言一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二○、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三○、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四○、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己

怎样学佛才能离苦得乐？

学佛是学着离苦得乐，必须真正的清楚苦在哪里？乐在哪里？如果你稀里糊涂那就不是学佛。我们的苦在哪里？由于我们的个人知见时时在起作用，也就是错误的想法经常的现前，遇到什么事不信因果就很苦，前生的因，今生的果报每个人都逃脱不了，看到果报不看因，在果报上研究来研究去，所以很苦。 由于我们著相，活的很累，由于我们分别活的很累，由于我们处处有求，求不得苦，世尊讲的人生八苦，是讲的总概要，实际人生处处皆是苦，因为人生很暂短，弹指一挥间，转眼就到老年，老年就到晚年，如果不知道积健康的因，就会眼花、耳聋、腰疼、腿疼，业障现前的时候苦不堪言，苦就是由错误的思想生出了种种的苦，学佛以后明白了，从这些错误的思想当中解脱出来，回归到佛菩萨的教诲中，你就得到乐，处处攀缘的人很苦，命中没有偏偏想法设法不折手段去求，所以活的很苦。 由于过去生中伤害了很多的众生，形成了业力病，我们今生佛缘成熟，刚念佛就想马上好，不好就怀疑夹杂，说佛菩萨不慈悲，所以有求心非常苦。 主要根源来自于著相，从相上生出种种分别，从分别变成种种执著，执著变成顽固性的在思想中生出了一定模式概念，用这种错误的模式概念去看问题一切都错，知见错了，就生出了苦，没有把修行的根本落实在实处。 在哪里起修？不是在道场大家在一起大家共同念佛诵诵经，就是修行了。功夫都在日常生活中，每当遇到骗你的、批评你的、谤你的人和事的时候，你能不能认账认命，生出感恩心，这叫真功夫，这叫修行。 修行就是到那些人我是非当中去修清净心，在那些逆境中去修定力，所以我们一定要认识清楚。我们处处攀缘苦，一转念随缘了，随缘自在。有很多普遍存在着心外求法，到外面去超拔，到外面去观观，让哪个法师加持加持，天天到佛像前去求佛菩萨加持，心外求法皆是行邪道。 真正的修行逆境顺境一样，人多人少一样，再精典点说干什么都用在刀刃上，学佛要抓住根本修，不管你做什么事都增长愿力，花钱也要花在刀刃上，花钱能让众生觉悟，这叫真正的大布施。 学佛绝不是凑热闹充样子，明理是真正的，现在学佛的居士们都普遍存在着不明理，缺少讲法的法师，急需要人们一看就懂的书籍，实际一句话就是不明白，明白了谁不想往好修，你看哪个居士心都非常的诚，哪个居士都很慈悲，就是用错地方了，动不动就想“我得静静的念几天佛去了，”那叫修行吗？平常一点功夫没有，大家凑在一起一念，那只是一点点清净而已。 我们平常与众生不搞对立，随缘不变，处处愿力相续，你就不用多少人凑在一起打佛七，你自己就已经打佛七了，你自己已经证得一心不乱了，自然而然就消灾免难了，自然而然就延长寿命了，家庭中处处攀缘，不信因果，管这个怨那个，你想想，你打那个佛七能起到什么作用？ 每一天必须让道心增长，并不是我佛号也忘了，愿力也忘了，那叫什么学佛？你业障一现前，正好玩那，那不就完了吗，再说有什么好玩的？人生这么暂短，为众生愿力相续还来不及呢，总也不能因为一时的玩，丧失了以后永久的快乐，生生世世受苦，值得吗？ 修行是看不见的，并不是你认为的那种精进，就是精进，那都是一种假象，关键是内在正确想法的相续，这才叫真修行。我们要保护好心灵道场这颗清净心，管人是地狱，看不惯就说，跟你成佛有关系吗？总看众生的过错，心里怎么能清净？ 时间就是生命，平常如果愿力不够，不知道什么时间反业，到时候就退转，不是觉得现在念佛挺清净的，那只不过是一时的一种现象而已，基本功看看怎么样，一定要时刻保护好我们好不容易增长起来的愿力心，绝对不能退转，时时让我们的菩提心在我们的心中生根开花。 如果这样修，每天都在增长你的德行，德行起来了，我们的心情就会好。凡是有德行的人，没有一个心情不好的，积累德行用不着非得去外面多做善事或是多放生，有的还借钱、偷老公的钱去放生，最后导致种种烦恼，无过就是功，处处生恭敬心，天天你的德行就增长，看一切众生都生感恩心，想法与纯善相应，德行日益增长，外面随缘而做，关键是内在的。 如果你认为放生就是学佛，就天天放生，你也成不了佛，因为你还没有真正理解离相修善的真实义。真正让居士们明理，把他们的智慧生命放出来，这才是真正的放生。如果哪个居士都真正露出智慧来，能度身边多少众生啊，一个居士就可以带一片。 谁家有困难，帮助他，是对的，但不是为主，因为啥？因为他也不明理，你给他八十万呢，他贪嗔痴照样继续造业，他从废墟里出来，不会想人生无常，好好修行佛法，他会一想，说不上啥时死，快多吃点喝点吧，更造业。 世尊在《四十二章经》里说，布施一个三皈依的人，胜过布施一百个善人，咱们真正了解真实义了，你就知道该怎么修了，任何环境任何缘分绝不错过。为什么说事事是好事？啥事都在成就我们，把握好了都可以积德，都可以觉悟，你说哪个事不可以觉悟？哪件事不可以离相？哪件事不可以了业？哪个事不可以增长定力？ 顺境我们定住了惜福，是定力；逆境消除了我们的业障，定在深信因果上，也定住了；有病定在愿力上，是好事，有病提醒我们臭皮囊无常，多么的苦，赶紧增长愿力，病是善知识，它帮助我们增长出离心。 哪一样都是好事，不会修的就麻烦了，没有逆境怎么消除你多生多劫的业障？印光大师为什么把死字挂在床头？就是今天晚上躺在床上，明天穿上穿不上鞋还不一定，赶紧勇猛精进，天天为一切的苦难众生念佛而精进，他老人家做出样子，表演给我们看，我们也应该向他老人家学习，也赶紧愿力相续，如果没有愿力，业障现前能战胜了吗？这就是老法师讲的老实真干。 离苦得乐的苦，世尊告诉我们有的苦看不出来，七情六欲苦吗？这情不苦啊，它是糖衣炮弹，当时尝着挺甜，一贪一执著，刀尖沾蜜，执著进去就苦了，分开就很苦很苦。 啥叫愿力相续，晚上躺在床上愿一切众生都躺在莲花上，皈依三宝，共同念佛，同生极乐，晚上带着愿力睡觉，早上一睁开眼睛，赶紧把晚上的愿力续上，这叫愿力相续，如果晚上睡觉有愿力，早上起来的时候穿衣服就没了愿力，这样的修行慢。吃饭的时候有愿力，去厕所的时候也有愿力，不能说吃的时候有愿力，排的时候就没有了愿力，那样不行。 相续就是表示连续不断，愿力相续要比你佛号的相续重要的多，愿力相续是佛心，以佛心念佛决定成功，你佛心转不了，佛号成片，那不一定成功，这就是抓住根本修。人们现在注重佛号，不注重佛心，所以修不成，所以战胜不了业力。 觉悟比佛号还要重要，学佛得学觉悟，深信因果要比你念佛重要，深信因果的力量合格了没有境界了，心就老实了，以老实心念佛，句句住真实慧了，所以人们不会修，就知道一句佛号念到底，剩下的都夹杂，大佛盲领着小佛盲，一个传一个，把净土法门传的简直太教条。 真正的净土法门是心净佛土净，一句佛号念到底，心净了吗？遇到一切境界都过关了吗？不过关，不净的时候怎么办？在佛像前拜佛你恭敬心起来了，没有佛像呢？恭敬心就没了吗？我们好好想一想就知道了，应该从哪里修。听法明理是必修课，好好看看世尊讲法四十九年，天天讲八小时，禅坐念佛，听课学习就是让我们去掉错误的想法，听明白了以后觉悟了，转成正确的想法。“活到老学到老。”你要是拿出这个精神来，肯定成功了。 我们一天不愿力相续就跟阿弥陀佛疏远了，我们天天念阿弥陀佛想往生极乐世界，你不天天跟阿弥陀佛亲近，那叫学佛吗？不是喊他的名号就是亲近阿弥陀佛，你得以你的愿力心念这声佛号，跟阿弥陀佛的愿力相同，这才叫乘弥陀的大愿。只有慈眼视众生对一切众生生感恩心，才谈得上跟佛心同心，你只有将普贤行落实在生活中才谈得上同行，你再念佛，这才叫个个往生。 一定要把佛法和了脱生死放在第一位，真做到了，就不会为那些小事而计较了，就不会为那些没有必要的事情去分别，就处处自在了，大自然的规律是久分必合，久合必分，缘分也是一样不可能永远在一起，说不上啥时候业障现前就去世。没有来没有去，真正明白了，你的心就解脱了，一定要拿出持之以恒如如不动的心来，这样修才真正的有把握往生极乐世界，我们每个人都是给自己修，不是修的不好对不起师父，那样就错了，是对不起宝贵的人身，对不起你自己，如果学一回佛连离苦得乐你都没得到，那就彻底的以失败而告终，为啥离不了苦得不到乐？还是迷惑颠倒的思想在起作用，就还在苦中。 我们念这声佛号是带着菩提心念的，有一定的摄受力，无形的都受益，不是听声音就受益，是一种带着声音载着你的愿力波，有一种强大的震撼力，你这种波只要带着菩提心，传的很远很远，穿透力非常的强，所以我们学来学去知道在哪些地方用功，一定要把这些懒惰稀里糊涂的思想改过来，学佛就怕糊涂，一糊涂一懒惰，你的菩提心就不起作用了，丧失了菩提心，你就不是佛弟子了。我们真正的佛弟子一定要做到虽然身在五欲六尘之中而不被染着，火宅之中化红莲。

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