怎能忘记珍贵的美德答案是（什么,怎能忘记）

《活法》怎能忘记珍贵的美德

日成长计划96/100

组名：精进利他

姓名：Mary

日期：2020.12.15

书名：活法

怎能忘记珍贵的美德

关于这一点中国革命之父孙中山，1924年在日本神户，做过一次著名的讲演。在这次讲演中，孙中山把欧美文化与东亚文化作了比较，谈到了“王道和霸道”的话题。

用武力统治他人的文化，欧美有其渊流，中国古语称之为“霸道”。与此相对，王道在东亚源远流长，王道就是以德行来引导民众。

孙中山力劝当时急于扩张军备，扩展领土的日本，不要选择“霸道”，而要选择“王道”。遗憾的是，日本走进了霸道，朝着第2次世界大战禁止猛冲。而二战后直到现在，日本又采取了经济霸权主义的政策。

然而，从今以后，日本这个国家也好，民众也好，如果不将关爱和利他这种“德行”扎根于心，不采用以王道为基轴的国家方针，我非常忧虑，日本人可能重蹈覆辙，犯下大错。

天台宗里有“忘我利他”的说法。顾名思义，就是忘却自我，为他人尽力。这是佛教的教义。从日文的发音来听“忘我利他”，同“已受惩戒”，一模一样。曾担任天台宗住持的三田惠帝，教导我们，这句话应该解读为：“片面追求物欲，已受惩戒了，今后应将自己的私事搁在一边，为他人尽力了。”

我之所以强调“忘我利他”，是因为我强烈的感受到，关爱和利他这样的美德，在当下的日本社会几乎丧失贻尽。

一旦把关爱和利他之心丢光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望，结果必然招致可怕的社会混乱。

不久前，发生了一名19岁少年将一家4口残杀的惨案。因为罪行重大，他虽未成年，仍然被判处死刑。该少年自以为是，曲解法律，他自信只要未成年，犯什么罪都不会判死刑。

针对这一点，报道这一事件的杂志，记者写道：“如果该少年更了解法律的话，或许惨案就不会发生了。”但是，我认为，该少年更应该懂得的是法律之前的问题，就是“不可杀人”，这个最基本的道德律，伦理观。“不可杀人”，“不可伤人”，这样的问题不是法律论，而属于道德论的范畴，是最起码的人生观。

感恩稻盛和夫老先生！

《活法》—怎能忘记珍贵的美德

    关爱和利他这样的美德,在当下的日本社会几乎丧失殆尽。一旦把关爱和利他之心丢光,剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望,结果必然招致可怕的社会混乱。这是一个社会问题，现在的社会是浮躁的，生活的压力是巨大的，人心是不安的，物质的充斥大于精神，都在为物质奋斗。什么最实在，有保障最实在，有保障才心安。现在自媒体发达，什么样的观点都有，什么样的生活方式都有，什么样的新奇都有，人就像打开了欲望之门，没有尝试过的，总会有体验的想法。这个时候人的价值观就显得尤为重要，读圣贤书就显得重要，价值观在我们成年的时候已经成立了，但在后面的生活中，我们的观点会不断被现实生活所冲击，稻盛先生的思想，让我们重新审视，作为人，何为正确？人的内心会蒙尘，只有经常扫除，才会变得纯净！他的思想，也是中国传统文化直白的表达！

怎能忘记珍贵的美德

这样的“美德”是否被遗忘

中国革命之父孙文先生1924年在神户进行一次著名的演讲。在此次演讲中，孙文比较了欧美文化和东亚文化的“王道和霸道”。

以武力支配人的文化，起源于欧美，中国古语称之为霸道。与此相对，王道在东亚源远流长，引导人们遵守道德。

感悟：在中国有很多被世代传颂的美德，苦难是人格的试金石，能拯救我们的是如叶嘉莹等一样对苦难的隐忍。那些杀不死我们的，终将使我们内心强大！

繁一

2021-06-11

怎能忘记珍贵的美德：

天台宗里有“忘我利他”的说法。顾名思义,就是忘却自我,为他人尽力。这事佛教的教义。从日文的发音听来，“忘我利他”同“已受惩戒”一模一样。曾担任天台宗住持的山田惠谛教导我们，这句话应该解读为：“片面追求物欲已受惩戒了,今后应将自己的私事搁在一边,为他人尽力了。”

一旦把关爱和利他之心丢光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望，结果必然招致可怕的社会混乱。

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