佛说每增加一个学佛女众的简单介绍

定弘法师：佛说一切众生平等，为什么女众要比男众多修

阿弥陀佛

问：佛说一切众生平等，为什么女众要比男众多修五百年?

定弘法师答：这个应该是男众比女众多修了五百年，一般佛门里面讲女众业障比男众要重。很多现代女性听了就不服气，这不就男女不平等吗？这个平不平等，我们是讲心要平等，对男众对女众尊重来讲都要平等。但是他本身宿世的业不可能平等，就像人伸出五个手指，高低还不同，大小还不同，那都是不平等。但是我们对五个手指头尊重都是平等，每个指头我们都爱护，不能说这小指头最小最矮，我就把它砍掉，不要了，不可以，也要尊重。

所以尊重的心是平等，事上当然是不平等，每个人长的样子都不同，怎么能说平等？女众业障比男众要重，这也是事实，从哪里看？第一个，女众她一生要比男众辛苦。你看在生理上来讲，女众每个月都有例假，男众就没有，这个也是与生俱来就是这样，你说不平等，是不平等，但是你不能要求男众去有例假。还有女众要生孩子，生孩子是过鬼门关一样，很容易出生命危险，男众就不需要。女众还有比较容易动情绪，这是普遍来讲，当然有个别是不一样的，这是讲平均的程度，女性比男性容易动情绪，容易生烦恼，这些都属于业障。所谓业障当然是跟前生有关，我们在此地不是探讨前生谁业障重，我们现在要探讨这一生怎么能够解脱，这才有意义。在末法时代，女众学佛同修比男众要多，在这一点上来看，在末法时代男众业障反而重。不能学佛，这业障很重，能学佛，这业障就轻，所以在末法时期的女性也可以扬眉吐气了。你看在佛门里面大部分都是女众，就看我们的讲堂，就是前面第一行是男众，其他都是女众，这不明摆著事实吗？所以做女众也不必灰心丧气，说自己业障重。当然业障大家都重，但是现在我们能学佛，我们还能得到净土法门，这就善根深厚，这就是大福报。我们好好修，抓住这个机会，这一生念佛得生净土，什么业障都消了。

整个宇宙中的学佛众生是不是越来越多？

我想是的 学佛众生应该是在数量上总体增加 但是每个时代增加的速度可能不一样 也许古代比如魏晋南北朝 要比现在增加的速度快

关于佛教女众问题

我化身前来.............呵呵..............

昨天晚上我修改回答后，百度又说要审核，结果到刚才还是原来那个答案，我只好换个马甲回答了

1.请问这和佛教的平等论是否矛盾，如何解释佛陀的这种做法？我很不理解。

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答：有时女人比男人更优秀

＜法灭尽经＞：

法欲灭时(女人)精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。

男子淫泆，精尽夭命。或寿六十。男子寿短(女人)寿长。七十九十或至百岁。

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有很多佛经论中，都有诃责女色之言论，如在《四十二章经》中，竟有十九章说到女色与情欲的危害。

有的读者也许会觉得佛陀似乎很轻视女性，其实不是如此，佛经中佛陀会诃责女色的危害而少谈男色，其最大的原因是，

当时印度社会修行人绝大多数是男性。

此外，以天生的生理条件而言，女性对男性的诱惑力，远大于男性对女性的诱惑力，

基于这两个理由，佛陀在当时对大部份的修行人强调女色的危害，

目的只是要告诫修行的男众，要随时提高警觉，不要掉入淫欲的陷井中，但并没有轻贱女性的意思。

来自：”在家佛子必读，可以纠正你对婚姻的邪见《佛法与婚姻》” 作者：释了幻

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佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失，甚至形容女众是“人尽可夫”的对象。

其实我们应该先了解什么才是“女人之相”？

《涅盘经》中云：“若有不能自知佛性者，我说是等名为(女人)，若能自知有佛性者，我说是人是大爱人，若有(女人)能知自身定有佛性，当知是等，即是(男子)。”

《转女身经》亦云：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，(无有男女相)。”

读了这些经文后，再来阅读下面的文字，就比较没有分别心。

其实 佛在经中一再的诃斥女人，并不是一定指“女人之身”，而大多是以“女人”二字替换“淫欲”、“色欲”罢了。

期望所有阅读者都能平心静气的看经文，女众阅读本文时，可把所有的“女”字皆观为“男”字即可！

来自：

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2.在佛教所讲的西方净土中，是不是经典有说到净土人皆男身，从净土的经典中可以找到有女众出现的证据吗？

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答：

＜佛说无量寿经＞：

设我得佛，国中天人，不悉成满三十二（大人相）者，不取正觉

大人相：又作三十二大人相、三十二（大丈夫）相、三十二大士相、大人三十二相。

略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。

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不动如来的净土里就有女人

女众出现的证据：

妙喜世界的女性

＜大宝积经卷第十九＞

不动如来会第六之一授记庄严品第一

（1）

彼刹人伦无有嫉妒。一切（女人）超诸女宝。

获天功德此无能比。

假令况之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

（这个女宝为转轮圣王玉女宝，为世间第一美女）

（2）彼佛刹中（女人）衣服及庄严具。从树而生随意受用。

（彼国女人）无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。

又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。

.......我佛刹中若诸（女人），有女过失如余土者，终不取正觉。若取正觉，则为欺诳一切诸佛。

........复次，舍利弗，彼不动菩萨摩诃萨得授记时，彼世界中所有（女人）怀孕，皆得安和分释无诸苦难，盲者得视，聋者能闻；如我成佛时等无有异。

........舍利弗，彼刹人伦无有嫉妒，一切（女人）超诸女宝，

获天功德，此无能比；假令况之百分不及一、千分不及一、百千分不及一，百千俱胝那由他算数譬喻，乃至邬波尼杀昙分亦不及一

.........复次，舍利弗，彼佛刹中（女人）衣服及庄严具，从树而生随意受用。（彼国女人）无女过失，不如此界诸女等心多嫉妒、两舌、恶口。

又（彼怀孕）之时至于诞育，母子安适亦无秽污。何以故？此皆不动如来本愿力故。舍利弗，彼佛刹中有如是等安隐快乐。

高僧大德开示：学佛女众的几种不如法

“请问常居士，听说女众不得与男法师合照，这是否一个邪见呀？在某些特定环境及情况下的确是这样，女居士不适宜与比丘法师合照。试举一例子说明：比如只有男法师一人及女居士一人同处一室共坐，而以自动照相机合照为犯戒。女众更应小心注意，不管在任何情况下，切勿随意用手碰触男法师的身体，令人犯戒。

有位女居士随一位出家男法师学佛有年，修行精进，正预备进一步出家修行。我说，你应该寻觅一位有缘的尼师为你剃度，按佛制而行；除非找不到尼师，否则比丘法师不可为女众剃度。因为剃度出家后，必依师而住而学；男女有别，也易出问题；若剃度师已证圣果离欲，则另当别论。出家为大丈夫事，必恭谨而行。

昨天台湾两师兄又问到双修问题，单修已经辛苦，经风抵雨，还要双修？[挖鼻屎]其实双修问题说过几次，我的一贯观点，是完全反对、完全否决与不认同。特别藏传密法，很多上师都是出家众，身负比丘戒、菩萨戒及三昧耶戒；若借双修之名欺骗女弟子，破毁淫戒，立失比丘资格兼下地狱，女众要留意，严加提防！ ”～常观世音师父

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