佛说心中有障碍（心中的障碍）

想要好好学佛修行，但是总是战胜不了内心的障碍，怎么办？

同修你好，你所遇到的所有的问题都是正常的，佛说学佛一切走中道，而你可能又进去另外一个误区了，佛说无我，是让你多为别人考虑，但是不是让你做到失去自我。你可能把佛说的很多都想运用到现实，但是你却没有把佛说的波若波罗密用到现实生活中，没有波若波罗密的辅助，你在现实生活中也不会把佛法运用的自如的。你所遇到的一切的一切归结起来就是，坚持坚持再坚持，还有就是你需要把6波若密更加灵活的相互渗透的运用起来，

请教佛家说的所知障的意思

大约解释一下，就是你所知道的知识会障碍你对事物的认知能力。当然这是最为简单的解释方法。

下面用一个例子来说明。比如你现在走到河边想要过河。你首先想到的是有没有船，如果没有，你会观察有没有桥梁等等。

如果这些都没有。你可能就会束手无策了。因为你目前所知道的知识就是这样过河的。

当然我们也可以通过游过去。但是你的知识这个时候就会障碍你。不能游过去啦。比如不安全呀，很冷啊。水很脏之类的。

这就是所知障的最为典型的表现。

而如果要进行更加高级的理解。我可以明确的告诉你，你每天所认为几个小时，几点之类的。，其实就是所知障。因为根本不存在时间。甚至我现在给你回答的这些语言文字，也是所知障。明白了吗？

甚至还可以这样表达。

世间一切事物都是幻化之相。一切语言能表达的东西，都离不了幻化相；至于有智之人，因为不执着于文字，也就不取幻相，因此不会畏惧。为什么这么说？文字本性背离法之实相，抛弃文字，也就获得解脱。解脱的本质，就是一切诸法的实相。当了悟一切语言的究竟实相之后，心中已无所执着；并且依此我们还可以了解现前的一切语言，也可以现观法界的实相。

这一段就是涉及到佛学理论了。这是超越科学的东西。如果你不能理解，我也没有办法帮助你。因为真理就蕴含在宇宙万物之中。越接近真理，越没有办法去解释。

因为一旦解释，就脱离的真理的范畴了。

寺庙里面有不二法门。为什么叫做不二？你去理解一下吧。

“佛说的那个情碍”是什么？

性不染情碍之境：情，是爱情的情；碍，是障碍的碍，不是情情爱爱的爱。对於情，有障碍的这种境界，他不染。不染，就是不著住到这上面。

佛经中的话，简单介绍一下，希望对你有所帮助。

佛学：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅盘。此段话的大体译义。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

译：所有的菩萨，都是依照般若波罗蜜多（就是本经所讲解的智慧）的缘故，从而得到清净本心（心无挂碍），因为心清净（无挂碍故），就没有了可以恐惧害怕的根本（就是说引起恐怖的根除去了），远离了妄想分别执着的不实梦想，所以才得到最彻底的涅盘

心无挂碍矣，非不挂也，挂而无碍也。挂碍为因，恐怖为果，颠倒为因，梦想为果，一切不有，乃名究竟涅盘，究竟涅盘者佛也。

【心无挂碍】 这个心，是毫无挂碍，人空法空，寂灭轻安的大自在心，视世间出世间一切一切皆量等虚空，无有边际，包罗万有，了无挂碍。心且不有，挂碍何依？苦厄安在？

【无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想】 心里既是净空无见，白天没有想象，夜间自无乱梦，正如千眼千手，圆照十方，岂有颠倒？凡人恐怖，先有一个得失心，就是有我的果，正是六道生死的种性。如能心空法空，登于佛位，两个生死已了。菩萨再来世间，是大悲愿力，不是业力，自然没有恐怖，颠倒梦想，都远离了，到了生灭灭已，寂灭为乐的境界了。

【究竟涅盘】 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟；这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。

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