缘起,在更深刻的层面上是指万法以妄心而现（如何理解缘起）

缘起性空，缘起缘灭，生灭无常，本无自性。万法唯识，相由心生，一切法相皆是众生心识变现的无明业相。心

譬如空花，本是幻相，谈何自性，说甚生灭。

万法本空，幻妄生灭，幻心妄作尔，若无妄心，便无幻相。

妄依真起，故相妄而性真，譬如冰雕万相，万相无常，而其质为冰性。是故一切法心现识变。

若无妄心，便无万法，万法是无明相，则世界是汝人之无明业相。

空不碍有，有不碍空，万法万相毕竟空。妄心幻相其性真，则真妄一如，性相一如。妙真如性，离一切相，即一切相，离一切法，即一切法。一即多，多即一，只在当下一念尔。

佛教认为万事万物因缘而起 因缘而灭 我想请问” 缘“ 的起点在哪，终点在何处，为何而生，因何而灭？

缘的起点，在十二因缘的第一因缘----无明，一切都是是无明引起，以至于生死不绝，轮回不休，无有了时。

终点在四圣谛的---灭谛，这些你就得自己百度一下四谛八正道十二因缘来具体学习了解一下，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡！

因心动而生，因心灭而灭。妄心死道心生！

缘起是什么意思？

缘起（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。

任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。

《清净道论》对“缘起”作了几种解释：

1、 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。

2、如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。

3、若它们不互相为缘，或互相欠缺时，则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起

扩展资料

引证解释：

1、佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”

2、引申为事物的起因，起源。

南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为说佛生缘起。”

明·胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言绝体缘起，断自梁朝，无可疑也。”

清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初七年，令於石门东积石八所，以捍冲波，谓之八激堤，皆可为碎石坦坡之缘起。”

鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”

3、一种叙述故事始末缘由的俗文体。

4、一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。

清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起》。

阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。”

参考资料来源：百度百科：缘起

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