学佛法开悟的人为什么不怕死（学佛法开悟的人为什么不怕死了）

真正学佛人，对死亡没有恐惧，为什么

真正学佛人，了知诸法空相，知此身为假，因此，此身无非是四大组合，有生必有死，生是四大组合，死是四大分散，并没有什么可畏惧的。

而且，众生本具佛性，佛性并不会随肉体而消失，佛性不生不灭，又有什么可害怕的呢。

即使不知空性，但有极乐世界可往生，只要平时念念书不离佛号，自然临终往生净土，又有什么可恐惧的呢？

怕死而学佛，动机对吗

其实，学佛无非两种途径，一种就是求人天福报，也就是“善有善报恶有恶报”的由来，希望这辈子过得好一些，但仍然生活在六道轮回内，虽苦，自己还可以忍受；一种就是解脱生死，跳出六道轮回，用我们现代的话来说，使自己低维度的生命向高维度的生命进化，最终脱离自己原来生活的这个维度的空间，这个过程不妨可以简化成：“学佛，就是为了临死之前的那口气。”至于行菩萨道，自利利他，乘愿再来，我觉得距离还远了点，我们俗人的境界达不到，不妨就做好眼前吧。所以为怕死而学佛，未必是件坏事，或许也应该说是一种因缘，佛曾说过，生死即在一呼一吸之间，其实也涵盖了生死的问题呢。

不怕死的人是开悟的人，对吗？因为活着已经死了？死了就是睡觉？感觉天人合一，一直活着，即使是死了？

去蹦个极就好了，这种人一般都是想得脑袋迷糊了，刺激一下就好了

开悟到底是怎么回事？

因为得见过几位开悟的大师，将所见所得所想，大致分享下，也许语言表达会有瑕疵，但都是真实的。

第一，气场。

开悟的人，气场都非常强，周围的人里面，他一定是焦点，因为他的气质和感觉，都和其他人完全不同。 同时，开悟的人，气场也会非常弱，这是指他们都非常谦卑平和，与他相处和交往，你的内心也很平静。

第二，有大爱。

开悟的人，并不是没有喜怒哀乐，而是他们很清楚自己是在经历，喜怒哀乐的哪一个过程。 如果你被开悟的人责备，你不会有怨怼，你会很真实地面对，好像骂你的这个人，就是你自己一样。 有点不可思议对不对？你可以完全接受他，因为他就算责备你，也是爱和关注。

你心里很清楚，他并不是为了责备你而责备你，也不是为了彰显他自己是对的而责备你，他是希望你能变得更好。

这样的情况，通常发生在家人和你的相处上，然而这个人不是家人，给你的感觉却胜似家人。

在开悟的人眼里，是没有二元对立的，有一个同时容纳二元对立的存在。对也是错，错也是对。美即是丑，丑即是美，一切都是可以接受的。

开悟之后的人，有的选择了隐居（我没见过），有的选择了发声（比如传教，或者出书等等），这是他们的使命。

注意，开悟的人，不等于选择了某个宗教。不信教的人，也有开悟的。

钱财已经不是他们所看重的了，他们大多过着简朴的生活，但是不缺钱财。

其中一位我接触过的，说，如果你开悟了，你这一辈子，只有一件事情可以做，就是叫世人开悟。

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学佛真的能静心，不怕死么？

据佛经描述是可以的，因为释迦牟尼出家就是为了解决生老病死，他得道以后讲的《楞严经》里有一段：晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性，一迷为心决定惑为色身之内，不知色身、外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物；譬如澄清百千大海弃之，惟认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。

议曰：由说一切诸法唯心所现，恐当机难悟，故推原迷倒之由，以示迷悟同源唯心之旨，以破颠倒之妄心、妄见也！意恐转计一切诸法及此身心既唯心所现，然则何以迷之耶？故推迷妄之由以发之！

原夫一真法界如来藏清净真心本无身心、世界之相也！但由真净界中一念妄动而成不觉之无明，以此无明盖覆真心，遂将灵明廓彻之真空变为顽然无知之虚空，故云：晦昧为空。依此顽空，无明凝结，变成四大之幻色，故云：结暗为色。真心既迷，即转本有之智光变为妄见，以此妄见对彼幻色，相待既久，即抟取四大之少分，妄见和合而为五蕴之身心，故云：色杂妄想，想相为身。

执此妄身，遂失本有之真性，但认聚缘内摇昏扰扰相以为自己之心性，是所谓性心失真也！既一迷广大之真心，而据蕞尔幻妄之身心决定惑为色身之内矣！曾不知此色身、外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中所现物耳！譬如弃大海而认一沤，此已迷矣！且以一沤目为全潮，又更迷也！是故汝等为迷中倍人，此正颠倒之状，如我垂手无异，故如来说为可怜愍者耳！

既然你找《心经》了，我就介绍你一本很好的翻译，即明代憨山大师的《心经直说》，光看看心经是不能的解脱的，要做到真修实炼，下面是憨山大师的费闲歌，你看看便知道答案了：

憨山大师费闲歌

讲道容易体道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

出家容易守戒难，信愿全无总是闲；净戒不持空费力，纵然落发也徒然。

修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。

染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲；情性攀缘空费力，不成道果也徒然。

听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲；自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。

学道容易悟道难，不下功夫总是闲；能信不行空费力，空空论说也徒然。

闭关容易守关难，不肯修行总是闲；身在关中心在外，千年不出也徒然。

念佛容易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。

拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲；五体虚悬空费力，骷髅嗑破也徒然。

诵经容易解经难，口诵不解总是闲；能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

是不是只有了悟生死并不怕死的人才能开悟

既然了悟生死。就是开悟。

一个读四，五年经的人对师父说:我开悟了。师问:开什么悟?答:经书是印刷的。

悟有大小之分。积小悟成大悟。

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