佛说怎样才能放下一切（佛说怎么放下一个人）

佛教怎么样才能放下过去，

佛光普照 证悟放下

大家要好好的学佛修行，一年一年过得很快。我们不能浪费自己的生命，也不能浪费自己的慧命。人有两种命，一种是生命，一种是慧命。拥有慧命的人会珍惜时光，而只拥有生命的人可能会浪费时光。不要让自己的生命被时间抛弃，因为时间是一直往前走的，我们只有用自己的慧命走在时间的前面，让我们做的善业很快的得到善报，让我们自己得到所有的一切全部都能够印证，让它像五光十色的太阳照出来的霞光一样照亮自己的心，不要把自己的黑暗反射出来，那才是真正得到身心合一。

一个人在学佛中，首先要心包太虚，心包太虚就是说你能够把过去的一切都包容。念经要念出自己的善心；杂念就是我们这个缘分加上去自己的影子。学佛人懂得要用意念来检测自己，是善念，还是恶念？能作善的人就是善人，学得不好的人就是恶人。

要懂得怎样让自己能够适合在人间中寻找到真正的自我。很多人说：“过年了，我们会跟菩萨说，菩萨保佑我得到安详吧！让我能够越来越好！”台长告诉大家，什么是越来越好。自己越把名利看淡，你就会越来越好。要顺应自然，要随缘，你就会得到安详。我们要懂得豁达、淡泊、开朗。我们人天天有无常，面对人生无常的境界，要将痛苦和忧伤降低到最低点。碰到不好的事情，我们也要把痛苦和忧伤忘掉。因为我们每分钟、每秒钟都会拥有痛苦和烦恼。所以，尽量让自己身上和精神上得到一种喜悦，那是法喜。知足的人，才会常乐。安宁的人，才懂得珍惜，想要自己安宁，就要常珍惜自我。对这个社会要经常想：“我没有什么不满意的，我没有什么怀疑的，我没有什么抱怨的。我的心里储藏着感恩！”这样你才能得到真正的安详！

听众朋友们，新年要到了，希望大家对于世界上的东西都不要看得太真太重，因为我们在人间所拥有的一切就像我们拥有的时间一样，今天我们拥有时间，可能已经结束了，这个时间就没了。学佛人要懂得不要去追求某一件事情，不要去执著某一件事情，因为这样会给你带来无限的痛苦。所以，真正懂得学佛是要懂得佛心，才能感受到佛菩萨的存在；要让菩萨真正的进入你的心中，你才能真正的把佛菩萨的光芒吸收到你的人体物质当中。你有了这些光芒，才能用这些光芒散发出更多的光芒！就犹如人间科学的太阳能一样，太阳光照进了太阳能的蓄电板里面，太阳能就产生出电量，让你家里的电灯发亮。犹如佛菩萨的光芒照进我们的心一样，我们吸收的能量就是佛菩萨的光芒，而照出来的是经过内心的回荡所产生的佛光。

希望大家要懂得，佛光普照，不但照亮我们自己，更要照亮众生。我们要真正地找寻到佛的光芒，我们不能每天都为名、为利、为钱财。菩萨照见的是五蕴皆空，而我们人照见的是五蕴不空。我们只有学菩萨一样，心中干净，克服障碍，我们才能真正的照见五蕴皆空。

希望大家对自己要有信心，学佛能够增强自己的意志，救度众生就是坚定自己的信念。既然要坚定信念，就要懂得怎样能够不被污染。因为人被烦恼，被人间的一切污染之后，就不会有干净的想法了。就犹如一个人看了不好的东西，他的脑子马上就脏了。所以我们说，真正学佛就是意识，真正的明白，那是潜意识。我们的意识干净，我们才能触动自己的神经和大脑的细胞，让自己真正的明白我们应该有什么样的意识来解决什么样的问题。我们一定要懂得不追不求，实际上就是有功德。人不能追，事不能求！

我们学佛，要把自己虚幻的东西、虚假的感情好好地去掉。我们不能整天为自己活着，我们要懂得为众生活着。我们今天的身体能够永久的吗？我们学佛要懂得怎样能够帮助别人，怎样修到自己不执着，怎样能够让所有的众生都热爱你，那你很快就能成为菩萨了。

很多人说，“我家里限制妨碍我学佛啊！我的孩子不努力啊！我的才华被埋没啦！”在这里我告诉你们，真正限制、妨碍、埋没你的，永远只会是你自己！很多人说：“我怕那个事情啊！我不敢做啊！我不能去做啊！”谁妨碍了你啊？你自己心中的障碍让你担忧，你不能去做，其实就是害了你自己！所以，学佛人要证悟。证悟就是不让你有烦恼，不知道有烦恼。不能自己拥有受想行识，因为这个“行”和“识”，都是你捉摸不透、搞不清楚的意识形态。真正学佛人要懂得我们只要不用自己修的不好的思维去影响别人，你就是正思维。

有些人对人的生命不理解，以为自己还可以活很长。实际上，人命就在呼吸间啊！所以什么事情都要去努力，只要为了这个目标拼命地去做善事，他就会有功德。

佛说如何放下执念？

佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。

故，顺其自然，莫因求不得而放不下。

在修行的路上，既然一时放不下，自然就是择其善者而从之，只是应该在内心观到这一切，本来如幻，并不实有，不以有所得之心而产生慢心这类的心所，就是最好了。

但做为凡夫，受无始以来的薰习，执一切为实有，或者不是执着这个就是执着那个，在这强势的惯性之下，要狂心顿歇基本上是不可能的事。既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。

如果能够全部放下，就是佛陀。放下我执，放下法执，直至放无可放，自然成就无上智慧。名为无上智慧，实则强名为无上智慧，本无无上智慧可得啊。

虽然还是凡夫，但总是走在解脱的道路上，直至最后终悟诸法如幻，一切缘虚，自然顿时一切放下。这个问题其实佛陀，早就有说，既然身心本来如幻，如何还以幻修于幻？就像钻木取火，火一起来，自然钻木还有所钻之木都化为灰烬。

学佛不是学的战战兢兢，自然要是心胸更加的开阔，一切诸事，随缘而来去，来去之后却无留恋之心。圣人之用心若镜，不将不迎。就像镜子一样，不过美丑来照，都现形，但都不会留下痕迹。

怎样才是解脱？佛说放下，要怎么放？道说舍得，要怎么舍？

佛陀的根本教法，是纯正完美的解脱道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅槃的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无常、无我，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。

要学习放下，就必须实行佛陀的教导，而不是口头说放下。经过实行佛陀的教导，逐渐的‘放下’。‘放下’什么呢？ 先放下自我，把心放柔软（初步），最终才能看到‘真相’。

道说舍得，意思是说人如果一直执着而停滞不前，那么到最后什么都得不到。 既然道路错误，目标错误，方式错误，为何不舍弃道路，目标以及方式，从新定位自己。就好比一双手一直抱着一个空空的木桶，如果不舍弃木桶，是无法在获得任何事物的。

如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心

“你有很多事放不下吗？”

“做人要潇洒一点。”

不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。

可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。

所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。

佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。

被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。

所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。

如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。

佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。

无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。

禅语有云： “内心没有分别心，就是真正的苦行。”

一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。

按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。

抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。

比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。

本质上，分别心其实就是世俗心。

谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。

在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。

等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题： 我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？

其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。

唐诗《东门路》中有一句： “从来名利地，皆起是非心。”

这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。

按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。

生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。

但事实上， 真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。

比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。

为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。

这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。

最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。

客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。

为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。

一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。

焦虑的根源来自两个： 焦虑失去和焦虑得不到。

已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。

想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。

得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。

真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。

他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。

网上有句话叫 “得失心太重，是一个人最大的破绽” ，深以为然。

当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。

自然，你就放下了自己。

有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。

真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。

我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。

执念一旦加深，便成怨念。

而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。

你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。

简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。

人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。

当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。

到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。

佛云：一切众生，皆有如来。

分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。

当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。

人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。

放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。

我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。

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文/知阳 图/网络

佛说看淡一切放下执着

每个人在生活当中都会有很多的问题，也是因为这样很多人都处于痛苦当中，总是感觉自己的生活非常难，而从佛教的角度来说，其实一切都是因为自己放不下造成的，佛说看淡一切放下执着就能够顺利的解决很多问题，也能让自己的生活变得更加舒适自在。

其实在生活中很多烦恼都是因为放不下造成的，因为执着于某个念想所以不能够摆脱，从而生出了很多的忧愁和烦心事情，世界的苦难有很多，不能够所有的人都依靠自己，只有学会自己放下一些执着才能够成功解脱。

执着有的时候是一件好的事情，有的时候却是不好的事情，如果是在做一件正确的事情，那么执着就能够让大家更好的成功，但是执着于一些小事情、情绪上面，则会让自己产生很多的烦恼，因此放下、释怀才能够成功。

比如因为一件小的事情记恨别人，不但是对自己的心理、身体会有伤害，同时也会影响两人的感情，不如学会包容点放弃执着，这样自己和他人的生活也能够变得更加愉悦。

佛说看淡一切放下执着其实能够成功摆脱很多烦恼，也是非常富有智慧的一种生活方式。

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