学佛平等心（佛说的平等是什么）

有平等心，就是佛么

一般人也有某程度的平等心。

可以这么说，修成究竟圆满的平等心，就是佛。

大方广佛华严经 （第二四七卷） 新加坡净宗学会 档名：12-17-0247

世尊为我们说十法界的业因，十法界的现象非常复杂，千变万化。当然业因也复杂，这样复杂的业因一定有个最重要的业因，最主要的，佛将最主要的为我们说出来，佛法界最主要的业因是「平等心」。所以你的心平等，你就成佛，你的心不平等，你永远不会成佛，成佛第一个因素、第一个条件，平等心。我们要用平等心看一切众生，这叫学佛，你从学佛的根本掌握住了。你要是用「六度心」对待一切众生，你是菩萨；你要是用「四谛心」、「十二因缘心」，那你就是声闻、缘觉；你用「十善心」，慈悲喜舍「四无量心」，你是天人；你用「五戒心、十善心」，你是人道；如果你用「贪心」、「痴心」、「瞋恚心」，那你将来的前途是三恶道，是地狱、饿鬼、畜生。饿鬼是贪心，地狱是瞋恚心，畜生是愚痴心，这是佛把十法界第一个因素告诉我们。

什么是清净心，什么是平等心

大德开示：什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每 个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。

《金刚经》上说得很好，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们六根接触六尘境界，才起心动念，只要想到这四句偈，该爱的，你也不爱了；该恨的，你也不恨了，你的心就平等了，为什么？梦幻泡影，不是真的！

平等决定没有高下、好丑之分，这个人喜欢，那个人讨厌，你的心不平等。

我们凡夫用的是妄心，在一切境界里面，所看的都是不平。平等心是佛心，我们既然学佛了，要在一切不平的境界里面修平等心。

平等心是佛心还是菩萨心？

平等心是佛心还是菩萨心：

善人人皆敬之。如果你是一个善良的人，人人都敬 佩你，天地护佑，福禄随之。如果你是一个善良的人， 你还怕没有福气吗？如果你是一个好人，你还怕没有官 运、财运吗？大家都爱你，你什么都会有的。所以，众 邪恶远之。因为你是一个善良的人，好人都爱你，邪恶 的人、不好的人全部离开你，那么，你不就是没有恶人 来欺负你、作弄你、嫉妒你，让你受到不平的待遇吗？ 大家要明白，天地有情护之，如果你是一个善良的人， 天地之间有缘众生都会来帮助你的。佛菩萨、护法神卫 之，就是佛菩萨和护法神都会来保护你、帮助你的，所 以，你所做必成。讲到底就是说，一个善良的人会得到 众人的帮助，他所有做的事情都会成功；一个恶人没有 人来帮助他，他所做的事情就不会成功。你们要想一想， 你们现在做了这么多事情没有成功，你是不是一个善良 的人啊？好好地想一想，师父在帮你们洗去污垢呢。

要真正地去理解佛菩萨的理论，你才能得到做人的 依据，而且得到佛菩萨的理论之后，要实修。很多人对 佛理一知半解，要知道，你的教理，目的是为了让你得 到在人间的法理啊，学佛的教育的理论最后让你得到做 人的法理啊，你做任何事情都是合乎法律的，你这个人 在人间一定会畅通无阻。

有众生拿了好的东西，他发大慈悲心，他没有分别 心，他要回报个人，回报社会，回报所有的众生。所以， 有的人当人家送东西给他，他自己不是藏起来，而是让 大家分享。为什么过生日的时候要让大家来分享蛋糕啊？ 你怎么不把蛋糕自己拿回家自己慢慢地享用呢？你自己 一个人吃一个大蛋糕会吃出毛病来的，好的东西就是要 让大家都得到，就是要让大家来分享。佛菩萨的智慧要 让每一个人都能够得到，一个善良学佛的人有好事情了， 要分享给众生，你们现在学到这么好的“心灵法们”了， 要让所有的人都能够理解它、学习它，那不就叫布施吗？

学佛人心中要没有分别心，要觉得大家都是好人， 帮助人家做好事，心中千万不要等任何的回报，否则你 等来的会是甘苦啊，甘，没了，苦，就是自己尝了，甘 苦就是你自己的苦。实际上，甘苦的意思是说，你为某 一个人做了好事，你拼命地想等到他给你的回报；当你 得不到回报，当人家没有对你好的时候，你会瞋恨，你 会伤心，你会难过，所以，大家做好事只管去做，你不 要去等回报。当有回报来的时候，你会觉得惊喜，你会 觉得我怎么有这么好的事情啊，因为你把等人回报的事 情已经忘记了。

所以，这个大悲心同样用来平等对待下等的乞丐。 最近罗马教皇弗朗西斯一世在罗马的一座少年教管所为 少年犯洗脚并且亲吻他们的脚背，他是一个教皇啊，为 什么这样做？他这样做就是为了让全世界人看到众生是 平等的，上帝、菩萨和所有的一切我们供奉的都与我们 平等，没有谁高于人之上，没有谁比人应该享用特权。

学佛人应该以平等之心看人。不管是有钱人，还是 在马路上碰到的乞丐，我们对众生要有一样的慈悲心。 所以，我们要供养如来心，就是供养我们的佛心，我们 要完全一样地虔诚，这样就会得到圆满的大法施。比方 说，今天我对儿童也是谆谆教诲，不能因为他是小孩， 我就对他不好，那样是不行的；因为他年纪大，差不多 要走人了，我也不好好地对他，这些都是不属于圆满的 大法施。

圆满的大法施，就是真正地供养所有的人，让他们 得到如来心，这样所做的法施是最圆满的。实际上，平 等布施就叫圆满布施。能够平等布施的人，就是最慈悲 的人，他能做到的事情，他是平等布施，他做不到的事 情，他也是平等布施，这样才能达到正等正觉。所以， 可以先让自己的心达到正等正觉，再加上你没有分别心， 再加上你有大智慧的摄受，就是加入，学佛时间长，有 智慧了，加上法界众生常住在你的心中，就是你心中念 着众生，那你就能达到无上正等正觉，就是没有边没有 沿，就是最高的境界。想一想，佛是不是这样？佛就是 无上正等正觉，因为佛从来没有看不起任何一个人，因 为佛永远是怀念、帮助众生的，所以，他就是佛。

要去除众生心中的邪迷、狂妄心、不善心、嫉妒心、 恶毒心，如是等心，因为有了这些心，你就是众生。经 常每天想一想，我现在有没有邪迷心啊？我迷住哪一个 了吗？没有；我邪了吗？没有；我狂妄了吗？没有；自 己有钱了、有名了，狂妄了？没有；我有不善心吗？没 有；我有嫉妒心吗？我今天没有；你有恶毒心吗？想作 弄别人吗？没有。那么你就是一个超脱了众生的圣人， 明白了吗？学佛人不能有这些心。

自性自度，是名真度。自性自度是什么意思呢？就 是自己看到自己的本性是佛，自己来度自己，那是真度 啊。很多人做人学佛觉得很累，因为他不知道什么是对 的，什么是错的。师父跟你们讲过很多次，要经常看看 自己是不是有良心的人，如果你今天觉得自己很有良心， 那你这个人就是有觉悟的人；如果你今天感觉不到什么 是良心，我只管赚钱，我只要有名有利，那你就是没有 开悟之人。

要让自己心中的邪见、邪念、烦恼和愚痴全部要正 见，就是去正确地见到它。举个简单例子，今天人家告 诉你，邻居在造你家的谣，你一听，马上邪见了，不开 心了。你怎么样让自己来正见呢？那么你首先就要想， 邻居跟我无怨无仇，他为什么要造我的谣言？第二，会 不会有人听错？第三，就算他造谣了，可能是因为我做 了不如理不如法的事情，我也不会恨他，这样的话，你 不就是正见了吗？如果你刚刚听到人家说你不好，你马 上去吵架，去争吵，你就叫偏了，就叫邪迷了，所以， 听人家讲话，一定要正，不要被迷住，听后马上发怒， 你就叫邪迷。不要因为他是你的老公，他讲的话一定就 是对的；不要因为她是你的老婆，你就永远相信她；不 要因为他是你的孩子，你就相信他。想一想，我们就是 因为见到所有的人相、我相，我们才会做错很多的事情。 师父告诉你们，实际上人最容易上当的不是别人，而是 你自己，你被自己所骗，你失误地理解，你最后得到失 误的观点，你就会做出失误的事情，你不是被自己所害 吗？

----恭录部分  理解佛理 得人间法理

佛教如何修平等心，如何能做到不仰视，不轻视别人。

平等心是自性流露，非半点添加。

学佛修行就是破除自己长久以来积累的习气烦恼，转变为真智慧，如此自性得以彰显。

看到他人不如自己，应当在内反省，是否生傲慢之心；看到自己不如他人，同样在内反省，是否生嫉妒心，贪嗔痴慢疑的习气需要自己慢慢克制，最终降服或断除，自然眼见耳闻一切物平等心对待。古圣先贤一生就做此一件事情，如果我们真觉悟了就应当照做，是真发心做，而无旁念。

希望对您有帮助。

佛法中平等心和舍受的区别在哪

自受用很相似，他受用完全不同。

舍受是摆脱了苦乐忧喜，进入一种禅定的状态，自心很清净，但这种清净仅限于自己受用，对他人没多少帮助，甘于住在这个状态，属于小乘。

平等心是大乘，基于清净心，清净心发起利他的作用就是平等心。

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