佛法是怎么看待不喜欢自己的人和喜欢自己的人（佛怎么看待讨厌的人）

谁懂佛学姻缘？谁能告诉我：“如果喜欢你的人很多都是你不喜欢的人，那么上辈子是谁欠的谁？神是在惩罚谁

世世姻缘 没有谁欠谁 都是互相欠 不要去执着这些 缘分和福报 还有业力和你相等的人就是你这世姻缘 不要执着这些而烦恼 顺其自然 想的再多 也没用

请问在佛教里怎样解释在生活中对待对自己不遵敬的人或小人(越详细越好)

转贴经文也许会比较详细。

8 .佛陀如何面对谩骂

有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。

这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。

佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：

「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」

「有啊，瞿昙！那又怎样？」

「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」

「有啊，瞿昙！」

「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？」

「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」

「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？」

「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」

「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」

「瞿昙！那你说说看，什幺是接受？什幺是给予？什幺不是接受？什幺不是给予？」

「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，如果不以谩骂响应谩骂；动怒响应动怒；拳头响应拳头；争斗响应争斗；这就没有接受，也成立不了给予。」

「瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？」

这时，佛陀回答说：

「瞋恚永断的人，还有什幺事会让他起瞋心的呢？

你应当了解：

善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，

更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！

以瞋怒来响应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；

不以瞋怒响应瞋怒的人，

才能赢得最难赢的战争。

因为他不但明白对方为何愤怒，

也能够让自己沉静而提起正念，

不但战胜他人，也战胜了自己，

让自他都获益，是双方的良医。

如果有人认为这样的人是傻瓜，

那不过是个不懂正法的无知者。

不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；

布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。

圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，

但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。

瞋恚的心，像匹狂奔的马；

狂奔的马，要靠缰绳控制，

但那控制狂奔马儿的缰绳，

远比不上能控制内心的调伏力！

所以我说世界上最好的调御师，

不是那手持缰绳控制马儿的人。」

按语：

一、本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》、《相应部第七相应第二经》、《别译杂阿含第七五经》。

二、故事的发生地，《相应部第七相应第二经》作「王舍城竹林栗鼠养饵所」。但考量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦，婆罗门势力较大，对佛陀尊重度也许较差，发生婆罗门骂佛陀可能性较高，所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记载的舍卫城只树给孤独园。主角年轻婆罗门的名字，《杂阿含第一一五二经》作年少宾耆迦；《别译杂阿含第七五经》作摩纳卑嶷（依《佛光大辞典》第六○七四页，「摩纳」有特别指青年婆罗门的意思），《相应部第七相应第二经》作婆罗堕婆阇婆罗门。虽然人物、地点记载有些分歧，但故事主要内容，三部经的记载是一致的。

三、《相应部第七相应第二经》经文一开始，出现两位名叫婆罗堕婆阇的婆罗门，让人读来不知所以。依其英译本的批注说明，骂佛陀的是弟弟婆罗堕婆阇，跟随佛陀出家的是哥哥婆罗堕婆阇，弟弟与哥哥都叫婆罗堕婆阇之故。

四、关于婆罗堕婆阇婆罗门，《杂阿含第一一五四经》还记录了另一个版本：经中说他不但对佛陀口出恶言，还动手抓起一把土，往佛陀身上撒去。但可能是他已经怒火攻心，头脑不清楚了，也没发觉自己是站在下风处，结果不但土没撒到佛陀，逆风一吹，还撒了自己一身，成了动怒者现世报的最佳写照，也与本则故事说的「反归自己」一样。

五、人一旦动怒，就难以冷静，往往因此而失去理智，把学来的佛法道理忘光光，结果常做出让自己后悔的事来。同时，一发起怒来，第一个身心受怒火煎迫的，必然是动怒者自己，真所谓「未得伤人先伤己」了。所以，动怒真的是一件划不来的傻事。

六、怎样才能不动怒呢？对我执、我见未断的人，要不动怒是非常难的。故事中佛陀举了「调伏」这个大原则。调伏的落实，就是对治错误心态与行为的实践，亦即将「过」与「不及」处，调整回来。当然，在调伏与对治之前，应当先建立「动怒是不对的」、「动怒不是我的佛法修学目标」之类的坚定信念——正见，否则，调伏与对治是无从激活的。

请问佛法为什么总有异性喜欢自己？

缘分如此，过去结了缘，结了善缘或者恶缘，所以就会有很多女性喜欢，不一定是好事。如果是追求事业功名的，女色是一关。如果在这方面不谨慎，往往事业会失败，前途会毁掉。

佛教里教人怎样对待自己不喜欢的人？佛教怎么看待人要不要改变别人这件事？

净慧长老答：包容。因为他是说他的，你不要去和他联系上嘛。你何必去和他联系上呢？干嘛呢？你要修无我观。你不要以为他就是在骂你嘛，你何必去理他这件事呢？一切的烦恼不理自退。还是我们在分别！我要知道啊，住在医院里的人，泡网吧的人他也要骂人，社会上有许多没有工作的人，下岗的人，没有职业的人，他要骂人。你要晓得他有现实的问题。不要说治病难吗？住在医院里你以为他舒服啊？医院虽然说是在治病救人，是不是也会发生以治病为名、以宰人为实的事情呢？他不骂，他心里过不去。他没有饭吃，你们可以每个月有工资拿，他没有工资拿，他心里有牢骚。泡网吧的人，他心里往往也是想一种自我沉醉的办法来麻痹自己，他也不一定想去过那种生活。一定要理解这些人。然后我们就要努力工作，为社会和谐多作贡献，为社会发展多作贡献，创造更多的财富解决所有人衣食住行的困难。要理解，就晓得：哎呀！这些声音很重要啊，这些声音就是催促我们好好发心做好每一件事。他是在对你提出要求，他是在对你呼吁，希望你能够帮助他，希望你能够理解他。你千万不要和他这个样(手势：拳头对拳头)，不要对立；要这个样(手势：左掌抱住右手的拳头)，包容他。这是一个很现实的问题。我们一定要理解那些拿不到工资的人，一定要理解那些躺在病床上求生不得、求死不能、求钱没有的人。要理解这些人啊。我是一个很穷苦的人出生的，所以我对穷人很理解。

佛教 怎么对待别人对自己的分别心？

分别心是众生的业力习气，起分别心就是造业，造业就有业报，随业流转，循循受苦。

如果有人对自己起分别心，自己就不要以分别心去回对，否则和其他众生一起迷惑颠倒，这就不是学佛人的作风了，到头来一样受业报苦，远离解脱。

佛法是怎么看待自己喜欢的人不喜欢自己？

众生皆有佛性,既不要妄自尊大,也不必妄自菲薄.学佛的话,关键是修心,保持一个好的心态:正确地认识世界,认识人生,了解宇宙人生的真相.

调整心态总有一个人在等你，不经历风雨怎能见彩虹。

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