佛说欲望越多（佛教对欲望的解释）

佛说为什么欲望多心不清静

没有仔细观察，世间一切万物的，苦、空、无常、无我、不净。

要练习白骨观，不净观。

上瘾，是因为使你快乐的方式太少。

放下了不良的欲望，拿起善法欲。  禅定的快乐，大大超越了不良欲望的快乐。

关于欲望的名言大全

1、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。——伊朗

2、自我控制是最强者的本能。——肖伯纳

3、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。——赫兹里特

4、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐

5、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福;但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的;一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——(埃及)尤素福。西巴伊

6、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克

7、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——孟子

8、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。——玉外纳

9、嗜欲者，逐祸之马也。——刘向

10、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。——塞万提斯

11、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。——罗斯金

12、省事之本，在于节欲。——刘安

13、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

14、少欲觉身轻。——黄宗羲

15、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。——印度

16、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。——(泰国)察。高吉迪

17、人是未知数的仇敌。——土耳其

18、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。——皮埃尔·布尔古

19、人们不能给情欲规定一个时间。——罗曼·罗兰

20、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗

21、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。——莎士比亚

22、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。——伯特兰·罗素

23、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁

24、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当;而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰

25、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。——帕斯卡

26、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。——兰多

27、快于意者云于行。——《燕丹子》

29、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

30、寡欲心自清。——宋代教育家程颢

关于欲望的名言警句

关于欲望的名言警句

1、人的欲望就如同牙膏一样，当它被挤出来之后，就很难再挤回去。——朱德庸

2、衣食无忧的时候，我们整日里忧心的是什么？佛说是欲望，你说是理想.........

3、欲望不可以被消灭，但可以被打败。

4、人总是有欲望的，不然就是老朽了——浪子《金不换》

5、除非将欲望转化至爱情，不然欲望会令我们失望；它会做不到它曾一度做到的事；那些欢乐，那些战栗。我们的阵阵欢愉消失了。我们不再行走于空气中。我们发现自己回到了通勤列车上，靠自己的双脚站立。语言泄露了这点；我们说回到地面。——珍妮特·温特森《欲望》

6、那些隐藏在心里的恐惧会慢慢地在时间中变成柔软的绳子，然后捆绑住我们。对生活的欲望亦然。——安妮宝贝《彼岸花》

7、最需要减肥的不是你的身体，而是你的欲望。

8、口腹易实，人心难平

9、欲望的彻底满足才能通向清心寡欲。

10、每个人心中都有行为准则，有道德底线，人们通过这些来约束自己的行为，但有些东西却显然没有，他们不知道什么是礼仪廉耻，只被欲望所支配，行同畜生开口闭口只有金钱，不断的吹嘘着他人的光辉事迹，有些人被他们的所着迷，但仔细一想却发现，他们所吹嘘的人物事迹跟他们没有半根毛的关系。

11、大概就是这样，想要的永远比得到的多且美好。

12、欲望就像是种子，不断的满足，只会让它生长的更加迅速。

13、所谓幸福，就是欲望得到了满足。

14、人可以因为身体或者灵魂而爱上一个人。但是柏拉图是一场华丽的自慰，而身体的依恋却是直接而强烈的，更加的深情和冷酷——安妮宝贝《告别薇安》

15、一直不愿正视，在自己心底深处，总是觉得，有欲望是一件可耻的事情！金钱欲，权势欲，名利欲……所以每次总是在机会面前退却，我想要保持自我的纯净，却忘了一无所有的话，自己也终将失去自己……

16、你和每一个男人或者女人，都有可能发生关系，这是肉欲，也是最根本的原始动力。曾有人说，一个男人对一个女人没有了上床的念头，一个女人没有为男人生孩的想法，那便不可能谈论爱情。想来也不无道理，只是在这世上，要真把肉欲和感情剥离开来，也不无不可。对肉体的欲望，所遇见的人都可以发生关系；可对感情的需求，只有那一人才能给你那一种慰藉。

17、每个人心中都有一个“冲动的魔鬼”，说的大约就是人们的欲望。

18、因为欲望，所以痛苦。因为痛苦，所以快乐。

19、欲望诞生于黑暗之中，终止于轮回之巅，生生不息...

20、欲望，不过是一种对异性世界介入的方式。本身，我们并不能借此相互改造。剔除，爱的绝对存在。那只不过是一场又一场，甚至可以伪装的欢愉。纵使你我皆知，我们的一生并不能全部用来，等着陈旧的爱被打磨了然，或者被新欢所煎熬殆尽。

21、你挣脱了他的束缚，便认为获得了自由，便骄傲地抖动双翅、拔地而起，在天空中，你怀揣着你那高贵的欲望，孤独地在空天里困守，找不到迫降的跑道。

22、在这个世界上，每一个人都是欲望的种子和孤独的花粉的携带者。伴随着成长，每个人都会慢慢感觉到孤独，可怕的孤独让这个人产生了爱的欲望，爱的欲望又驱赶着他去追求欲望的实现，当爱的欲望得到了短暂的满足，他的胃口就会越来越大，具体表现为挑剔以至于贪婪的程度，伴随着光阴的逝去，到这个时候，他就从光走到了阴。在哪个阴暗的世界里，孤独就会像海涛一样日复一日时时刻刻的侵蚀着他那本来就不十分刚强坚毅的沙滩，这个魔幻而又神奇世界从此就变成了一马平川，你和我的差别就变成了一粒沙与另一粒沙的区别，本质上并无二致，你是我的复件一，我便是你的复件二。别担心，还没有完，爱的阴暗造就的孤独他依然是孤独，还会像当初一样导引着你去追求爱的欲望。

23、划破了那些眼神欲望，-不知道怎样再去投降，-怎样假装坚强。

关于欲望的英语名言

1、多欲亏义，多忧害智。

Many to righteousness, much sorropass, desire is the storm.

5、欲望句子警人，先求理之服众。

p people desire sentence, asks the manager first.

6、人唯有藉欲望和创造，才能幸福。

people only through desire and creation, to be happy.

7、权力欲是一种最臭名照著的欲望。

e emotion cannot be replaced, but desire.

15、欲望使一个人变湿，我们因为欲望而蒙尘。

Desire to make a person get posed of desires, and es from the desire, it is one of the desire itself temperature display.

23、高贵的人打得赢自己的欲望，无论那欲望有多么高级。

Noble people played to e evil.

26、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。

The desire for knoan and a e out later, it will be difficult to squeeze back.

34、要让理性战胜欲望，不然我们将会成为欲望的努力，供欲望所驱使！

To make rational overcome desire, or e desire to give up, some desire to slofortable is not the height of the shoes, but desire.

40、生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

Life is a mass of desire, and desire does not meet the pain, meet and boring. Life is in pain and boring se no desire; To be free from pain, be about to lay down their desire; To put down the desire, must be trained mind, experience the essence of things.

关于欲望的名言句子和诗句

关于欲望的句子

1. 没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。

2. 顺理则裕，从欲惟危。

3. 寡欲心自清。

4. 即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。

5. 假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活;那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。

6. 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西!

7. 名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。

8. 男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当;而富于幻想的艺术家更容易受骗。

9. 能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。

10. 一个人如果能够控制自己的激情、欲望和恐惧，那他就胜过国王。

11. 狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。

12. 欲望是痛苦的根源，有所求就会有所苦。欲望越多，陷阱就越多;欲望越强烈，陷阱就越深。控制不住欲望的人，只能任凭欲望主宰自己。欲望是没有极限的，得到的越多，欲望的膨胀度就越大。欲望越盛，心灵的负担就越重。欲望是恶魔，时刻会将自己引向地狱，只有制服这只恶魔，才能让心灵获得自由。

13. 对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈

14. 欲生于无度，邪生于无禁

15. 放纵欲望去追求享乐，忧愁祸患就会随之而来。清申居郧

16. 纵欲之乐，忧患随焉。

17. 最深的欲望总能引起最极端的仇恨。

18. 非自然的消费欲望制造灾难

19. 多欲亏义，多忧害智。

20. 你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。

21. 情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。

22. 权力欲是一种最臭名照著的欲望。

23. 谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。

24. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

25. 有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。

26. 欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福;但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的;一切欲望实现之后，却也免不了灾难。

27. 在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。

28. 追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。

29. 自我控制是最强者的本能。

30. 最大的仇敌，莫过于自己的情欲。

31. 嗜欲者，逐祸之马也。

32. 世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。

33. 人们不能给情欲规定一个时间。

34. 人们常常听到这样一句话：是欲望毁了他。然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂

35. 人是未知数的仇敌。

36. 人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。

37. 日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。

38. 少欲觉身轻。

39. 生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。

40. 省事之本，在于节欲。

41. 世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。

关于欲望的名言

1、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。伊朗

2、自我控制是最强者的本能。肖伯纳

3、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。赫兹里特

4、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。让罗斯唐

5、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福;但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的;一切欲望实现之后，却也免不了灾难。(埃及)尤素福.西巴伊

6、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。布莱克

7、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子

8、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。玉外纳

9、嗜欲者，逐祸之马也。 刘向

10、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。塞万提斯

11、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。罗斯金

12、省事之本，在于节欲。刘安

13、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。肖伯纳

14、少欲觉身轻。 黄宗羲

15、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。印度

16、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。 (泰国)察.高吉迪

17、人是未知数的仇敌。土耳其

18、人们常常听到这样一句话：是欲望毁了他。然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。皮埃尔布尔古

19、人们不能给情欲规定一个时间。罗曼罗兰

20、权力欲是一种最臭名照著的欲望。塔西佗

21、情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。莎士比亚

22、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。伯特兰罗素

23、能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。拉马丁

24、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当;而富于幻想的艺术家更容易受骗。罗曼罗兰

25、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。帕斯卡

26、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。兰多

27、快于意者云于行。 《燕丹子》

28、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活;那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。(埃及)尤素福.西巴伊

29、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。塔西佗

30、寡欲心自清。宋代教育家 程颢

31、功名欲是人类一种不合情理的欲望;甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭 个弱点。蒙田

32、多欲亏义，多忧害智。刘安

33、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。斯特恩

34、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。塞约翰逊

35、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。德谟克利

36、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢?玉外纳

37、当被欲望控制时，你是渺小的;当被热情激发时，你是伟大的。 詹姆斯艾伦

38、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。叔本华

39、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。沃维纳格

40、纵欲之乐，忧患随焉。清代教育家 申居郧 《西岩赘语》

表现欲望的诗句：

第一篇：膨胀的欲望

人心无底天无边

当满足眼前欲望

会预定下个目标

欲望却永无止境

心累身累烦恼多

如何减负心不甘

航行曲折磨砺多

礁石激起千成浪

破浪航行如战场

斗智斗勇智慧灵

欲望何时不膨胀

人的欲望无终点

都说保留童心好

无杂心无欲无求

天平重心偏向谁

人的欲望不膨胀

失去野性无智商

怎能提高信息化

时代需求要野性

你追我赶才强大

第二篇：生命与欲望

生命是有限的

欲望是无限的

我们行走在生命的旅途中

一开始

色彩是艳丽的

光线是明快的

阳光是温暖的

旋律是轻快的

曾几何时

需要为心灵上了锁

我们逐渐开始迷茫了

徘徊在每一个十字路口

忘了从哪一段路口开始

忘了前行的目的

那些无法释怀没有名分的人生段落

却被每一个小小欲望膨胀开放

心被永久地镂刻在中

无法割舍

无处释怀

有些故事

曾经是人风华正茂的风景中最迷离的轮廓

有些经历

曾经是人血气方刚的年龄中最重要的经过

可是

当一个一个的欲望开始此起彼落

我们好像再没有胆量凭着年少的愿望继续前行

我们终于再没有勇气沿着记忆的来路重新走过

慢慢的，谁让激情在那里退却

缓缓的，谁让才情在那里埋没

静静的，谁让生命在那里停泊

思索吧，思索

第三篇：欲望

如一条船

总是靠不住

寂寞的岸

当他经历了一次次

风险之后

听到远处隐约的涛声

又悄悄解开了

缆绳

第四篇：欲望

如果生活是海

那么欲望如潮

人生在世

不能没有欲望

就像大海不能不涨潮一样

这是一种自然规律

假如世人都没有欲望

就会对什么事情都不感兴趣

就会缺少热情

缺少投入

缺少追求

那将是多么苍白的生活画卷

问题的关键在于

人们如何

把握住自己的欲望尺度

涨潮也有落潮时

不让欲望泛滥成灾

才是可取之举

追求财富

占有金钱

本无可厚非

那么

富有到什么程度才算富有

占有多少金钱才算足够

这大概没有

一个固定的统一标准

坦然的人生

则要把握好欲望的

横和竖两条线

所谓横线

是以自己的富有程度

为起点画一条水平线

可以看出高于水平线

和低于水平线的都大有人在

自己比上不足

比下有余

已经是较佳的位置了

因为生活是大海

浪高浪低纯属自然

正如人们的富有程度

永远不可能都在

一个水平线上一样

所谓竖线

是以自己从前生活中的低点

为起点画一条上升线

随着这条线上升

可以十分清晰地表明

自己生活水平逐步提高的程度

应该为此感到欣慰

充实并满足

第五篇：欲望在寂寞中泛滥

欲望在寂寞中泛滥

哭泣在黑夜里沉淀

我在乎你的不在乎

你不在乎我的在乎

花偷偷地开偷偷地落

春近了近了又突然走远

难测是众生的伤感

雨季曾经是浪漫

雨季终究是遗憾

玫瑰不是妖娆是火焰

谁在繁华里无声的呐喊

生听不见

死听不见

神子在绞架上痛苦地预言

聪明最愚笨

从此荆棘覆盖了爱的家园

找不到释放痛的焦点

影子枕着爱情飘落的花瓣

序幕本来就是落幕

沧桑之后的窗口不忍卷帘

亲爱你无动于衷

只留下思念无法改变

欲望越多，烦恼也就越多，无欲则无求。

欲望越多，想的越多，想的越多烦恼越多，明白的越多应该是烦恼越少，因为明白了，也就看开了，看开了也就淡化了，人能明白透了，也就烦恼少了，只怕明白了一点点，明白了表面，没有透过现象看本质，那样的明白就会添烦恼了。能看明白的人很少，能看透的很少，看不明白装明白的多，看不透的人多，而能活明白的人少之又少。大人物都有看走了眼的时候，普通人能活的自然点那就很好了。人在这个世界上，就是你不跟人家斗，也会有人找你事的，如果自己越软弱，欺负你的人就会越多，这叫人善被人欺，马善被人骑，当自己强壮起来的时候，你的敌人就少了很多，如果你成功了，那你到处有好朋友，因为你的环境变了，你的朋友圈子变了，你的素质变了，你的地位提高了，踩你的人少了，因为你没有在底层，他们踩不着你。你能看明白了，说明你取得了胜利，看明白了有两种结果，一是步步为赢，二是看破红尘两耳不闻天下事。

多欲为苦--警惕欲望的祸患

「多欲为苦」，意思是说：众生从无始劫以来，对欲望贪求无厌，永无止境；总会遭到「求不得苦」的时候，就会苦恼丛生。所以说「多欲为苦」。

学佛者，应该特别警惕欲望的祸患，正所谓「财色名食睡，地狱五条根」，我们假使不能够以智慧观照欲望的话，就会处处为欲境所转，等于在种地狱之因，不得不谨慎。

马鸣菩萨所著的《大庄严经论》中也指出：「若其多欲者，诸根恒散乱，贪求无厌足，希望增苦恼。」假使一个人的欲望很多，其眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就会如饥似渴地不断向外攀缘，追求满足，心无法安定，难免被外境所困扰和牵制，心神常常处于散乱之中。贪欲之心是永远无法满足的，也没有停止的时候，不断生灭的欲念化著希望的泡影，只能徒增无边的苦恼。

除了贪色和贪财，每一个人都希望有好的名声，喜欢贪求名誉、地位。更有一种人，认为名誉可以光宗耀祖，显亲荣己。因此不断贪求，所以叫做名欲。

佛说《四十二章经》中第二十一章有关于「贪名危身」的开示：「佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。」教人明白好求声名的人，不单是没有益处，而且有害处。所以佛说，人追随着自己的情和欲，去追求世间的一个好名誉。等到功成名就了，这时候，这身也就快要老死了。实在没有什么大意思！贪求世间的功名利禄，而不学道，这就枉费了功夫，劳苦了身形。譬如一柱燃著的香，虽然令人闻著清香四溢，可是在不知不觉中，这柱香也越燃越短，最终化为灰烬。等到这柱香烧完了的时候，才知道当初追求的虚名正是危身之火。而这些往往是在人贪求虚名、陶醉其中时毫不察觉，到知道时已经悔之晚矣。

食欲：就是贪著种种饮食——山珍海味，甚至于贪食美味佳肴而残杀生命，所以叫饮食欲。

中国人一向是很讲究品尝美味的，所谓开门七件事：油、盐、柴、米、酱、醋、茶，都是和吃有关系的。食在人生当中，是很重要的。

《楞严经》说：「一切众生皆依食住。」一切众生，所以能够活在世界上，就是依靠饮食维持生命。

在《佛遗教经》中，释迦佛告诫我们：「汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。」

愿云禅师有一首偈说：「千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」是让我们慈悲戒杀，奉行素食。

睡眠欲就是整天情识昏昧，昏睡如泥。像这种贪睡眠的，叫睡眠欲。依照社会一般的说法，每天起居三八制，工作八小时；休息八小时；睡觉八小时。但是有的人喜欢睡懒觉，这种习惯是要不得的。

孔夫子有个学生叫宰予，老夫子上课的时候，他常常打瞌睡，因此，孔夫子很生气地责骂他：「朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。」大意是，宰予，你这么大好的光阴不听课，只想睡觉，他好像烂木头一样的，怎么可以雕刻呢？用粪土建造的墙壁，也是不可以把它粉饰的。

无独有偶，释迦牟尼佛也有一个喜欢睡懒觉的弟子，名叫阿那律，每当佛讲经的时候，他总是打瞌睡，佛很严厉地呵斥他：「咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类。一睡一千年，不闻佛名字。」

阿那律听了佛的教训，感到非常惭愧，于是精进修行，七日七夜没有睡觉，这么用功下来，真是过犹不及，把眼睛都修瞎了。佛陀见到这情形，就很慈悲地教他修「金刚照明三昧」，结果，他证得了天眼通，成为佛十大弟子中「天眼第一」的罗汉尊者。

「人为财死，鸟为食亡」，人的生命、人格，往往为资用欲而葬送。苏东坡说：「人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。」荀子说：「欲而不得必争，争必乱。」从这句话，可以知道欲的害处了。

《四书》中的《孟子》，一开始就讲到被儒家尊为「亚圣」（次于孔夫子的圣人）的孟子，去见梁惠王，梁惠王很高兴地说：「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」大意是，老夫子啊！你不辞辛苦，千里迢迢赶到我这儿来，一定会给我的国家带来很大的利益，一定会满足我们好多的希望吗？

但孟子的回答是：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」意思是说，你做国王的，不要欲望心太强，一开口就讲「利」字，只要有仁义也就好了啊。所以孟子又说：「王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣。」

孟子的意思是说，做君王的一开口就是希望对我的国家有什么好处，怎么样可以满足我们国家的利益；而为官的假如一开口就说对我的家庭有什么好处；或者读书人、甚至老百姓都说对我们自身有什么好处，有什么可以满足我的私欲，那么，举国上下，上自国君，下至老百姓，大家都为了满足自己的欲望彼此相争，这样一来，国家就会危险了。可见儒家也是反对强调欲望的。

综观多欲的人，苦恼越多。贪财，财无所乐反添愁；贪名，名无所乐为名累；贪色，欲壑难填伤身多；可见佛说「多欲为苦」如警世钟。我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔子的门人颜回居陋巷，得到证明。从这些道理来看，苦就是由于多欲而来，多欲就是苦的根源。「知足的人，虽卧地上，犹如天堂；不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。」古人说：「人到无求品自高。」无求的境界就是无欲的境界，人能无欲，品格自然高尚。

当然，佛教并不是绝对要人禁欲的，佛教是要人遵行中道的态度，对于眷属、资用、身体等的欲望固然不可放纵，但也无法完全脱离，所以，应该安住菩提道中，以智化情、以行善法欲而离杂染欲。以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会「多欲为苦」了。

佛陀早在二千多年前，就教导弟子们，欲想摆脱苦恼，超越轮回，必须克制贪心，截断欲望，清心寡欲，不为物累，不为欲缚，使自己心不为境所转，身不为形所役；而于「身心自在」的状况下，精进办道，然后可粉碎名利枷锁，跳出欲海狂澜；甚至断烦恼，了生死，恢复真我的本来面目，究竟离苦得乐！

佛说 一切痛苦都来源于欲望 这是为什么？

事实上，佛陀并不否认生活上物质的需要，但是，他要我们以清醒的头脑寻求自己所该拥有的事物，不可对它们所妄执，以避免招惹无穷的烦恼。在目前这个世界，没有人可以缺乏物质而生存，因为有些事物是人所缺少不了的。一个人可能必须拥有一些财物、妻子、儿子、屋子、花园、草场、药品等等。在生活的途径上，一个人免不了会在某一个时候成为一位胜者，或是一个失败的人，或成为一位有身份的要人，或只是寂寂无闻的小卒，无论是什么样的一个人，只要我们不妄执自己的身份，痛苦就不会产生。一个拥有重要身份的人，如妄执自己的身份，他可能会因为害怕失去那身份而苦恼；或者他可能因为那重要的身份而傲漫自大和极无礼，不能与人和谐共存，处处碰到问题，并受到别人的批评、攻击、绝交，或甚至给他狠狠一顿拳脚的教训。他对自己身份的妄执，只有使他尝到苦头的份儿，为他带来不少的烦恼和痛苦。同样的，一个无名小卒，也可能因为执著自己低微的身份，而深感痛苦。

人的欲望，是早在儿童时代就已存在的一种天性，那欲望会随著人的成长而扩展。欲望被实现之际，会有短暂的快乐和满意，但不久那满足的心理状况，会被更强烈的欲望所取代，如未能如愿以偿的话，人会挣扎和尝试，直至达到目的。但不久新的欲望又会产生，心又开始动荡及不满现状，而整个挣扎和尝试争取的过程又会重复，就像一个因果循环的轮子，正在不停的转动著：业—果—业—果。这是因缘与果报的轮回，不是生命流转于生死轮回之道的轮回。首先是欲望的产生，然后是推动欲望的业力，最后是业之果报；紧跟著又是另一个新的欲望之产生和再次的造业，最后又是另一个报果，然后又有另外一个新的欲望....佛陀把这欲望的生生灭灭，称为旋转的生死轮回之轮子，因为它就是那样的被人无止无息地推动著、转动著；而人的生、老、病、死、悲欢离合以及种种的痛苦，也随著轮子一圈又一圈地转，生生灭灭，灭灭生生。只要是众生还被欲望所操纵，无论是乞丐或是百万富翁，是学生或教师、是小偷或警察、是国王或平民，都会被这可怕的轮子缠住而陷身于痛苦中。

——摘自：佛使比丘《佛法的真实面貌》（第四章）

佛教对欲望的看法?

佛教对欲望所持的看法是什么呢？佛教认为欲望有三性之分，也就是说，欲望包括了善、恶、无记三种。

我们发愿上求佛道，下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。虽然发愿是理性的，由意志构成，但也需要欲望的推动。有了明确的愿望后，我们的行为就有了针对性，我们要离苦得乐，要了脱生死，要成佛作菩萨去度化有情，这些欲望就是菩提心，就是成佛的资粮！

第三思潮的代表人物马斯洛提出了“自我实现”学说，所谓自我实现，就是欲望的最高实现。当人基本的生存欲望满足后，应当有更崇高的精神追求，进而造福于社会，造福于人类，这也是属于善的欲望。

也有的人为了满足一己私利不择手段，无视他人乃至社会的利益，这样的欲望就属于恶的范畴。战争就是由欲望的极端扩张而引起，为了侵占更多的土地，为了侵占更多的资源，国与国之间战火不熄，使得生灵涂炭，人民流离失所。

所谓无记，是指非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉，包括在家信徒正当的家庭生活，都属于无记之列。

由此可见，欲望并非都是坏事，也无须视如洪水猛兽，关键是如何通过正常的渠道，合理的方法去实现自己的欲望。君子爱财取之有道，佛陀在《善生经》中，就为在家众开示了赚钱及合理支配财富的方法，鼓励在家众通过正当谋生技能去获取财富。

佛教对欲望的态度

佛教对欲望所持的态度是什么呢？同样是遵循中道法门。

佛陀不主张偏离中道的禁欲。他通过六年苦行，体会到一味禁欲对修道并无意义。盲目的自苦，既没有理论根据，也没有实际作用，就好比砂中榨油，不会有任何结果。

但佛陀也反对放纵欲望生活。他在经典中时时提醒我们要“少欲知足”，要我们奉行简朴的生活原则。因为欲望是烦恼的根源，而烦恼能遮蔽我们的佛性和智慧。唯有降低了物欲的需求，才能精勤于道业的修持。

1、少欲知足是幸福人生的保障

欲望是无限的，而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果每个人都自私自利，为了获得多于其他人的利益而互相攻击，就会使世界危机四伏。如果能够将我们的欲望有所收敛，那么，因欲望而导致的冲突也就迎刃而解了。

其实，人类维生所需要的物质条件并不多，如果生活得简朴些，就可以有更多的闲暇享受人生，而不必为欲望的满足操劳一生。属于生活必需之外的奢侈品，固然为我们提供了方便和享乐，但若是耗费一生光阴为其服务，反而成了一种奴役。两千年前，哲学家苏格拉底就曾面对繁华的集市发出惊叹：“这市场有多少我不需要的东西呵！”

而今天，随着人类欲望的不断升级，整个社会都陷入了物欲横流的泥淖中。生产力的发展，不但没有使我们的生活变得更轻松，相反，工作节奏越来越快，尤其是经济发达地区，繁忙的工作几乎使人类的承受能力达到极限，甚至没有时间静下心来想一想：究竟为什么如此奔忙？我们所付出的努力，也许仅仅换来了一些本可以不需要的东西。

所幸的是，已经有更多的人意识到盲目追求欲望所带来的弊病。在西方社会，人们也已开始摒弃豪华的生活方式，简朴正逐渐成为最新的时尚潮流。因为简朴的生活无需太多的时间和劳动就可以获得，从而使人们从激烈的生存竞争中解放出来，呼吸到更自由的空气，体味到更从容的人生。

2、少欲知足是保护环境的手段

少欲知足还具有保护自然的意义。人类为了满足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破坏，使得水土流失，天灾人祸频频发生。所以，当今的有识之士都在为环保而积极呼吁，因为保护地球就是保护人类的生存环境，这是我们每个人应尽的义务和责任。

就我们最基本的衣食住行而言，过高的物质要求，也在不知不觉中破坏着地球环境。

其中，人类的饮食方式所造成的污染就是不容忽视的。据有关资料统计，在美国，每生产一磅肉类，需要使用二千五百加仑的水，相当于一个家庭一个月的用水量；而肉食者所需的生活用水，达素食者的十二倍之多。由饲养家禽而产生的排泄物及废水，对水资源的消耗和污染，更是后患无穷。

而我们对服装的需求，也不再是单纯地为了御寒。裘皮时装的流行，直接威胁到各种珍稀野生动物的生存，使大量动物因为美丽的皮毛而遭到残酷捕杀，严重影响了自然界的和谐和生态的平衡。

我们对居住环境的要求更在日益提高，即使在中国这样的发展中国家，房产的开发也同样毫无节制。尤其是近年，不仅城市在向农村扩张，就是在乡村，住宅也在日复一日地侵占着可怜的耕地面积。

而交通工具的普及，使汽车逐渐成为人们代步的首选。汽车在为我们提供生活便利的同时，也成了城市空气污染的罪魁，并由此带来世界范围内的能源危机。

破坏环境和掠夺资源是向未来的透支，所以，少欲知足的生活对环保具有重要的意义。

3、少欲知足是修行解脱的途径

对于解脱道的修行来说，少欲知足更是必须遵循的生活准则。

欲望被无明滋养着，无休止地追逐着新的境界，使我们的心被它左右而不得自在。欲望越多，由此而来的烦恼也就越多。如果我们不能有效地克服贪欲，它就会成为我们修行道路上的巨大障碍。因为欲望会烧毁我们的理智，烧毁我们的道德，使人生失去正确的方向。

“戒为无上菩提本”，而戒律所规定的，正是俭朴的生活原则。如果欲望减少，我们的执着就会相应减少。正是由于执着，使我们的内心失去了独立，迷失在对外境的攀援中，关心的都是生命以外的东西。只有认识到欲望带来的过患，才不会有追名逐利带来的烦恼，内心才能趋于纯净和安祥。也只有这样，众生原有的佛性、智慧光明才能得以显现，所谓心净则国土净。

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