关于佛弟子怎样做到心不死则道不生的信息

心不死则道不生是什么意思？

人心不死，道心不生，所谓去人心的一种，一来是你心光明，“吾善养吾浩然之气！”；二来是你很强才不会怕危险，逢山能开山，遇坎可跨坎。三来，忙起来，专注起来，沉迷工作，没空瞎想。

专注才能变强，不管出啥事都能处理的自信就是这背后的支撑。所以说，强者虽然会选择，但不怕和任何人做朋友的强者和内心孤立者的心态是完全不同的。放不开其实就是有些事还在担心而已。当然这不是说让大家见着谁都掏心窝子，知人是格物中的重要一环，需要不断的锻炼。

但终究要清楚，不能把自己给自己找各种理由，以各种扭曲的方式封闭在乌龟壳子里。这无论咋讲都是一种懦弱。而且一定要以修身为本。这种勇气其实就是修身中一部分，循序渐进，慢慢才会有改进的。

做为一个合格的佛弟子该怎么去做？？？

心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样："即使此生不成就，也内心安详真愉快。"为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。就外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。例如，我们在健康的时候会感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，这一切以一种良好的自我感来暗示：似乎我们是不凡的圣哲，但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入昏迷，仔细看你的心吧，它根本不受到你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，哪个时候，你的任何才智，学问，都帮助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。其次是验修的成就，当喜悦和光明产生，巨大的宁静伴随深沉的陶醉，甚至可以看到各色奇异的景象，并且能预先知道事情的发生，这些体验就好象对山谷大声叫喊一样，你努力的叫喊，它给你很大的回音，但是随即就消失了。假如你努力的修持，各种奇特的经验发生了，但是记住，这世界上的一切都不免无常，假如你想拥有这些体验，永恒的占有它们，那么，你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦，它们根本就是无常，所以从验修的种种幻想中解脱吧，不企图占有它们，平等的看待它们，而不扰乱内在的心相续，哪怕是在广大的平等定见中，一切显现为不实际的五色烟雾或虹光，而能自在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印，但将这些视为开悟的标志并产生我慢，这是着魔的开始，并因为我执而流浪轮回。最后是广大的明智成就，这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智，超越喜悦和悲哀，安然的任运于当下。经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味，任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道。

分享——心不死则道不生

当你的心开始变得越来越冷漠，

又开始独来独往的时候，

眼神愈来愈坚定，

做事杀伐果断，

一心只想着如何提升自己的时候，

你就会知道，

那个身披金甲的你重生了！

身不苦则福禄不厚，

心不苦则智慧不开，

所有大彻大悟之人呐，

都有着无可救药的过去，

心不死则道不生！

倘若穷途末路，

那便势如破竹。

人都是 ，

痛则不通，

痛极生变，

才能绝地求生 ，

凤凰涅槃！

未来好长时间，

不必慌张，

努力是一个缓慢积累的过程，

先有量变才能引发质变。

这个过程，

如果总是沉不住气，

耐不住性子，

获得的就只是焦虑，

而非想要的成果。

人生说到底，

活的是—种心态。

未来还长，

不必慌张。

愿我们都能平心静气地面对，

生活中的每一个选择，

在稳稳的努力中，

收获稳稳的幸福。

“心不死则道不生，倘若穷途末路，那便势如破竹”是什么意思？

释义：比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。拼音是：shì rú pò zhú

出自《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”

势：气势，威力。形势就像劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”

宋·王懋《韩信之幸》：“其后以之取燕，以之拔齐，势如破竹，皆迎刃而解者。”

明 施耐庵 《水浒传》第五十七回：指望到此势如劈竹，便拿了这伙草寇，怎知却又逢着这般对手!我直如此命薄！

明 冯梦龙 《东周列国志》第九十五回：独乐毅自引燕军，长驱深入，所过宣谕威德，齐城皆望风而溃，势如破竹，大军直逼临淄。

【用 法】 主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

【近义词】势不可当、所向披靡 、摧枯拉朽

【反义词】 牢不可破、坚不可摧、节节败退

扩展资料：

势如破竹成语故事

在三国末期，司马炎在夺取魏国政权后，登基称帝，史称晋武帝，接着就率兵进攻蜀国，魏将钟会、邓艾率军攻蜀。蜀将姜维、廖化率军以剑阁（今四川剑阁）险道为屏障，阻击魏军。曹魏大军被蜀军阻于剑门关外，准备退军。

邓艾采用以迂为直的谋略，在钟会与蜀军相持于剑阁的同时，自率精锐部队绕道阴平（今甘肃文县西北），越过700余里荒无人烟的小道，凿山开路，秘密南进，很快到达蜀国腹地江油（今四川江油北），从背后袭击蜀军，把姜维大军置于无用武之地。刘禅失去剑阁屏障，在兵临城下的情况下，回天乏力，只好投降魏军。蜀国灭亡。

在灭掉蜀国后，魏国兵力正盛。于是准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。晋武帝司马炎召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。 大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前吴国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。

司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。

公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。

司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！” 晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。

心不死，则道不生

人心不死，道心不生，所谓去人心的一种， 一来是你心光明，“吾善养吾浩然之气！”；二来是你很强才不会怕危险，逢山能开山，遇坎可跨坎。三来，忙起来，专注起来，沉迷工作，没空瞎想。

置死地而后生，面对人生困难，只有放下，才能升化和超脱！

相信上帝给你关上一扇门时候，会打开另外一道窗。

福之祸所依，祸之福所伏，相信一切都是最好的安排！

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