佛教为什么说冤冤相报何时了（佛说冤冤相报何时了的下一句）

为什么中国古时候有一句话“冤冤相报何时了”？

应该是“恩怨相报何时了？”主要说人们互互帮互助，彼此之间存在着许多矛盾的恩情和仇恨这样互相相报何时才是个头呢。它说明了人世纷争，有的人为了他人滴水之恩而涌泉相报，又有的人为了蚂蚁小事而记仇在心。大干世界，什么样的人都有。由此发出对世道的感叹。

“冤冤相报何时了,得饶人处且饶人” 出自哪里?

指做事不要做绝，须留有余地。

宋·俞文豹《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’

明·冯梦龙《醒世恒言》卷五

【原诗】 但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。

冤冤相报何时了 是俗语

《经撰杂譬喻．卷下》

古德云：「冤冤相报何时了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。

冤冤相报何时了什么意思

冤：冤仇；报： 报复 ，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。

成语出处： 元·无名氏《货郎担》第四折：“又谁知苍天有眼，偏争他来早来迟，到今日 冤冤相报 ，解愁眉顿作欢眉。”

繁体写法： 寃寃相报

注音： ㄧㄨㄢ ㄧㄨㄢ ㄒㄧㄤ ㄅㄠˋ

冤冤相报的反义词： 以德报怨 不记别人的仇,反而用恩惠去报答怨恨或曰:以德报怨,何如?子曰:ldq

成语语法： 主谓式；作谓语；含贬义

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 主谓式成语

产生年代： 古代成语 读音注意： 相，不能读作“xiànɡ”。

写法注意： 报，不能写作“抱”。

佛教如何解释冤冤相报何时了的？

你应当学习十二因缘法，这个就是轮回往复的过程。在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”

佛教如何解释冤冤相报何时了的

众生都有嗔恨心的。

举个例。比如，你不小心碰疼了我，我就可能骂你，你就认为，我小小心碰到你，这有什么，还骂我，就有可能动手，我更生气，相互对打，形成仇恨。以后相互报复，有可能出现人命，如此都自认为有理，对方有错，世世为仇，无有了期。

只有通过学佛，明白仇恨的果报是地狱，怒火即地狱之火，了知本性是空，通过守戒和六度，来化解无始以来的所有冤仇，这样才能离苦得乐。

冤冤相报何时了是什么意思？

冤冤相报 [yuān yuān xiāng bào]  

生词本

基本释义

冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。 

贬义

出 处

《元曲选·无名氏〈货郎担〉第四折》：“又谁知苍天有眼；偏争他来早来迟；到今日冤冤相报；解愁眉顿作欢眉。”

例 句

两个村寨世代相仇，～，战争从不曾停止过。。

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