学佛人如何在生活中运用空假中三观（空假中三观什么意思净界）

佛学（教）中空假中三观是什么意思

因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义——中论

追究本源，空假中说的是一个东西，都是佛性的方便之说，空是针对有而产生的方便说，假是针对实产生的方便说，而中是针对空与有，假与实的方便说。都是为了破除执念，方便理解而生。若是执着于空假中，亦是不对。

学佛的人，什么是空，如何体验空境？

如何获得空境的体验

首先，以《金刚经》中的三际托空（即：过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得）去体验。空境在哪里找？在你的第一个念头与第二个念头的空档里找。读一下：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”每一个字句之间的“空档”就是空境——清清楚楚的空境。因为太短了（大脑神经系统完成一次同步震荡的时间是40毫秒（1/25秒），所以最短的空境不会短于40毫秒）。没有一定心力为基础，不会有所延长，就很难切实地感受到。

其次，以密宗大手印的最高秘诀去体验空境（即：最初令心坦然住，不擒不纵离妄念，陡然斥心呼——呸，猛然续呼“呀码呵”，一切皆无“唯惊愕”。“愕然”洞达了无碍，明澈通达无言说。法身自性当认之，直指人心第一要）：人的意识平时是非常松散的，当你被别人一声恐喝而吓到时，你就会体验到很短的一小段“空境”——一小段的清清楚楚。而大手印的方法就是用“惊愕”来截断杂念妄想，来体验清清楚楚的“空境”。

万法归宗,最好用的就是佛祖所传的绝顶秘诀：“知幻即离”。没了！就这么简单！这就是最高密法！！！实际上，用知幻即离去体验空境需要有一个基础：就是拥有一定的心力——正信佛学通过包括“安般守意在内的诸方便法门”来获得一定的心力。

有谁是学佛的，给开示一下佛法啊？

开：开启之意，即破除众生无明，开如来藏，见实相理。示：显示，惑障既除即知见体显，法界万德显示分明。悟：证悟之意，障除体显后，即事(现象)、理(本体)融通而有证悟。入：证入之意，谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧法海!

依‘法华经’卷一方便品载：诸佛为一大事因缘出现世间，为令众生开示悟入佛之知见，而出现于世间。

关于“开示悟入”之解释，‘法华文句’卷四上：以四位、四智、四门、观心等四种，阐释开示悟入之理，即：

1. 四位：四位系指菩萨修行过程中之十住、十行、十回向、十地等四阶段。① 以“开”配于十住位；此阶位之初，能破除无明，开显如来藏而见实相理。② “示”配于十行位，此阶位惑障既除，知见之体亦自彰显，而“体”圆备万德，故举凡法界之众德，无不显示分明。③ “悟”配于十回向位：此阶位既已除障显体，明了法界众德，则必事理融通。④ “入”配于十地位；此阶位事理既融，故自在无碍，任运自如得入萨婆若(一切智)智海。

2. 四智：① 以“开”配于道慧；谓“实性”中，得以开发佛智之见。② “示”配于道种慧；能了知十法界中，诸道种别，并了知解惑之相，皆为佛知见所显示!③ “悟”配于一切智；谓了知一切法“一相寂灭”即能了悟佛知见。④ “入”配于一切种智，了知一切法之“一相寂灭相”，而了知种种行类相貌，此即入佛知见。

3. 四门：四门系指圆教所立四法门。① 以“开”配于空门：谓于空门所诠“一空一切空”理中，得以开发佛知见。② “宗”配于有门：谓有门所诠“一有一切有”理，即显示佛知见。③ “悟”配于亦空亦有门：谓了达“一切亦空一切亦有”理，证体悟佛之知见。④ “入”配于非空非有门：谓证得“一切非空一切非有”理，证入佛知见为旨趣。

4. 观心：此由台宗所说“一心三观”中，直接阐释开示悟入之理。三观：指空、假、中三观。① 了观“心性三谛”理不可思议，且观明净无有疑滞，故名为“开”。② 观境不可思议，能于空、假、中一心中，宛然分别而不滥，故名为“示”。③ 空、假、中，即三而一，即一而三，故名为“悟”。④ 空、假、中三观并非别存空、假、中，而是齐照空、假、中于一心中，故名为“入”。

［法华经论卷下，法华经义记卷三、法华经玄义卷五上、维摩经玄疏卷四、法华义疏卷三(吉藏)、法华经玄赞卷三末、天台四教仪集注卷上、台宗二百题十五］

瑜伽八十三卷十二页云：开示者：谓他展转所生疑惑，皆能除遣。

二解 瑜伽八十三卷十六页云：开示者：谓即显示此应遍知，此应永断等差别

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