佛法中观想（佛教中的观想）

佛教的观想是一种法术吗

不是。

观想，在佛教中是一种修行方法。比如，观想人体不净，是修不净观；观想阿弥陀佛像、观世音菩萨，是修净土法门…… 另外，佛教中修习禅定，也经常使用观想的方法。

佛教：求念佛时如何观想？

念“佛”的“念”字有两个基本的含义。

一是系念、忆念、想念。

二是念诵。通过发音器官，发出有关佛名号读音的音声。

从本质上讲，真正的念佛，应该是系念、忆念、想念，而口腔的发音器官的念诵，仅仅是一种唤起系念、忆念、想念的手段。有口无心的念诵，永远都不会与佛相应。唯有心（非肉团之心，非妄想之心），才是成佛的唯一真实。

念佛时，可观想，也可不观想。

你不必拘泥于某些人（哪怕他是名人）的观点，一切法，以相应为标准，自己感觉好，能达到一心不乱，就是最好的。

念佛时，只要把心念系在佛（阿弥陀佛）上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前，并能用心看到佛的形象，但不要执着（贪恋、高兴、喜悦等等）于此，继续保持一心不乱（心中不要起丝毫的想法）。

念佛时，总的要求是：都摄六根，一心不乱，净念相继。

从这个意义上讲，一边念佛，一边观想，就不是一心不乱。

一心不乱念佛法，就是心中只有佛（连有佛的想法、感觉都不要有），而没有其他的想法与感觉。

我即是佛，佛即是我，佛我不二，无佛无我，唯一真实。

知否？执着于念佛，是一种障碍：执着于观想，也是一种障碍。

要念而无念，无念而念；观而无观，无观而观；想而无想，无想而想。

倘如此念佛，哪有不成就的道理——成佛。

附：

三种念佛方法

（一）、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或具观十六种观。

（二）、观像念佛。面对佛形象，想佛相好光明等。

（三）、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。

此三种念佛，方法不同，但皆需具真信，切愿，方可于一生之中出此娑婆，生彼极乐。

佛教的观想方法有哪些？

阿弥陀佛！

此乃依《观无量寿经》之「观想念佛」的修持方法

共有十六观，其8、9观有观想「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」

第八像观：又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。

第九真身观：又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆光中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。

《观无量寿经》云：「彼佛圆光如百亿三千大千世界。於圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨。以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。其光相好及与化佛。不可具说。

但当忆想令心明见。

【见此事者。即见十方一切诸佛。以见诸佛故名念佛三昧。】

作是观者。名观一切佛身。以观佛身故亦见佛心。诸佛心者大慈悲是。以无缘慈摄诸众生。作此观者。舍身他世生诸佛前。得无生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者。从一相好入。但观眉间白毫极令明了。见眉间白毫相者。八万四千相好自然当见。

【见无量寿佛者。即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故。诸佛现前受记。是为遍观一切色相。名第九观。】」

佛法中的观想与出现幻觉有什么区别

【网友提问】法师老是叫我们观想，我很奇怪，佛都已经死了，观想他有什么用？我很怕像其他人一样出现幻觉，变得神神叨叨的，所以很少观想。相比那些虚幻不实的幻想，我更推崇实实在在的遇见，实实在在的接触，一切都实实在在的。我想知道，佛法中的观想与出现幻觉有什么区别？

【学诚法师】观想是修心的一种方法，是能自主的，幻觉是不能自主的。初学者应多闻思，并在各种生活境界中去运用佛法，历事练心。

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