佛家如何去除肉体上的痛苦（佛怎样摆脱痛苦）

佛教怎么看待哮喘

您好亲，真正的佛法看待风、喘、气、息，只是对现有生命来讲的。这几部分非常重要哦！这是关系我们生命的存在。如果气息不对了，就与衰老、病、死亡关联，生命的存在就是这个样子，所以，修行叫你们先注意这个。那么在佛学里头，这方面有个名称，叫做“长养气”，现有生命的气，是这个情况，这还不是生命本有的气。

人应该怎么想才能彻底摆脱对肉体和快感的强烈欲望和贪恋呢？这个问题，佛是如何开示人们的？

修炼吧，先从冥想开始，告诉你为什么从冥想开始，如果有兴趣就练吧，先练断念和无念，当你静坐的时候念头是止不住的往上涌的，你一开始需要寻找每一个念头的来源，然后关注自己的呼吸，在儒教里这叫坐忘，当你什么都不想的时候你的精神会慢慢的内敛，最后你会感觉到自己身体形状的一个虚空幻境，在这个幻境里你会看到在你经脉运行的五颜六色的气，还会看到许多的亮点，亮点就是穴位，而最亮的两个穴位就是你头上的太阳穴，古代人知道最亮的就是太阳，所以就把这两个穴位起名叫太阳穴了。中医的经脉学说和穴道分布也是道士通过内视得来的，在佛教里就是见诸相非相即见如来，看到所有相的非相。希望你能打开修炼之门。多看佛经，把它想的越玄幻就懂得越明白。

佛法能解脱肉体上的痛苦吗

肉体上的痛苦只是你的觉受的感应分别而已。

就好比有一个实例，一位小姑娘手臂截肢了，可是她还是感觉到她的那只已经没有了的手疼。可见这都是人的大脑的一种感觉。这就是佛法所说的六根对应六尘而由六识分别的作用。

既然是这样，佛法修行到一定程度，自然会纠正六识分别，相对的，肉体的痛苦自然也就能够有所解决。

据说释迦牟尼佛身患关节炎，并且圆寂也跟关节炎有关。请问这种说法出自哪部佛经哪一品或者是另有出处？

最后教化

佛陀最后的一次行教化，是他八十岁时候的事。根本说一切有部毗奈耶杂事记载着佛陀这一次化的情形：

尔时世尊，告具寿阿难曰：我今欲往波咤离邑。阿难陀言：如是，世尊，即与诸毖刍随从世尊，发摩揭陀国渐次行，行至波咤离邑住底制边。时彼邑人闻佛来至，悉皆聚会至底制边处………

波咤离，是河南岸的渡口，即是后来阿育王时代的华氏城。第二天，在渡口上挤满了为佛陀送行的人潮，摩揭陀国大臣禹舍也是送行者之一。他随在佛陀身后，依依不的说：「世尊呀！我想在今天世尊经过的地方造一座门楼，命名为瞿昙门，把今天世尊经过的渡船场，命名为瞿昙渡船场。]

禹舍面前所立的，是一个高龄八十的衰病老人，他身着坏色之衣，手持乞食之钵，他没有权势，没有财宝。然而，大臣禹舍和无数送行者，都以最诚挚的心情，最崇高的敬意，来为他送行惜别这就是世尊、这才是真正的世尊，为世人所尊崇的佛陀。

佛陀一行人渡过河，向北前进。他们行程极慢，日行十馀里，后来到达跋耆国的首毗舍离城。这时已到了雨季，气侯酷热潮湿，佛陀命随行比丘到各地度雨安居，他自己由阿难陪着住入了城外的大林精舍。但八十岁的佛陀，经过长途跋涉之后，受不了酷热和雨，竟自病倒了他风湿痛复发，胃肠也不适。佛陀以定力克服肉体的痛苦，挣扎了两叁个月，雨季结束，健康渐渐恢复。但是佛陀自己知道，入涅槃已为时不远了。

一天，佛陀在树荫下设座憩息，在旁随侍的阿难说：「世尊呀！庆世尊痊愈，在世尊病重那些日子，我有天地昏暗无光的彷徨感觉。但想到世尊对僧伽的事情，还没有遗训，一定不致于就此涅槃，我心中才感到安堵。]

佛陀回答他说：「阿难呀！你所期待的是错误的。僧伽还对我期待什么呢？我已从各种角度，把应说的全说了。在我的说教面，没有隐瞒弟子，没有俗说的「老师还保留一点儿」的秘密奥义。]佛陀继续说：「而且，阿难呀！我不以为我是僧伽的领导者，或是以为所有的比丘都依赖着我因此，在我死后，没有道理由我来指定僧伽的继承人。]

最后，佛陀强调的说：「阿难呀！你们应该以自己为洲，依靠自己，不要依靠他人以法为洲，依靠法，切勿依靠其它。阿难呀！现在或者当我去世后，能够以自己为洲，依靠自己，不依靠他人以法为洲，依靠法，不依靠其它的人，此人即是僧伽中的最高者。]

大般涅槃

佛陀病后，各地结夏的弟子也都回到大林精舍。佛陀带着一行人离开毗舍离，向拘萨罗国的舍卫城前进。途中经过班陀村、诃帝村、祥婆村等地，这一天，到了末罗国的波婆村。波婆村有一个锻冶工人纯陀，是佛陀的在家弟子。他闻知佛陀经过该地，为了表示敬意，他备下了盛的午餐，请佛陀一行人光临。

据说纯陀供养的食物中，有一种菌类的蘑菇，汉译经典中叫做[旃檀耳]的，佛陀吃了这种东西，不久就腹痛如绞(据巴宙教授所译南传大般涅槃经所载：佛陀食前曾告　知纯陀，将旃檀耳尽奉给他一人吃，其它食物分给众比丘。且，他食剩馀的旃檀耳，命纯陀埋藏于地下，不令他人食)。佛陀摄心自持，语阿难曰：「我等去拘尸那罗吧！]

佛陀涅槃后，当时各地流传着一首偈子，是这样说的：

我听说是这样的：吃下了苦工纯陀的供应，世尊得了病是足以致死的重病。

吃下了供养的蘑菇，得了腹痛的病。

而泻肚的世尊说到：我们到拘尸那去吧。

这首实的偈子，是当时各地弟子，对佛陀由发病而涅槃传闻的定型。

佛陀一行人往拘尸那进行，到了中途，佛陀体力已尽，对阿难说：

[阿难呀！我已经疲倦了，到林下休息吧！]

阿难说：「遵命，世尊。]一行人进入一片树林，佛陀说：「阿难，我今背痛，汝将袈裟折为四重，我欲偃卧以自休息。]阿难在两株排的沙罗双树下，铺上一个简单的垫褥，佛陀右胁而卧，阿难以一件折为四重的袈裟垫在佛陀背下，以减轻其背痛。

阿舍经上说，这片树林名叫牛角沙罗林，在拘尸那城东数里之处。经典上所的[沙罗双树]，事实上就是两株列的沙罗树。这两株树，因佛陀涅槃而名垂千古。

佛陀最后的一句话，是：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。]

说完这句遗言，佛陀进入涅槃。

长阿含经三曰：“尔时世尊于负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大众围绕往诣其舍，就座而坐。是时周那寻设饮食供佛及僧，别煮旃檀树耳，世所珍奇，独奉世尊。佛告周那：勿以此耳与余比丘。周那受教，不敢辄与。”玄义七曰：“八十二岁老比丘身，诣纯陀舍，持钵乞食，食旃檀耳羹，食讫说法，果报寿命中夜而尽。”

年纪大的高僧圆寂的时侯痛苦吗怎么才能做到?

他们是不会痛苦的，因为他们知道自己什么时候圆寂。所以他们会提前准备好迎接这个时刻的到来。至于怎么样才能做到你每天把自己的想法停止下来。每时每刻都把你的思想拉到一个锚定点上面，长此以往你就能够做到了。一般高僧们都是念佛号，他们每天不停的念诵南无阿弥陀佛，你要是有办法你就去做，一般人是不可能做到的，因为没有那个毅力。

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