佛教讲的:名号的教法是什么意思?（佛家名号）

佛教中的教法，证法，善说海是什么意思

教法:1.佛与上师（高僧）所说的“一切法＝正经＋论部＋续部（高手＋高僧的修证）＋律部（修行护戒＋为了宗教久传丞的护教法律法规）”；

2.老师教授的法门＋自修自证的所有方法（如:教与自已的弟孑——就叫“别教（除传统的证量教授的‘上师另行教授法门’:是经上师印证过的:有时也叫别传式秘传）”）；

证法:是指“行人修行到位的‘印证方法’”——如“开顶”以头上“流黄水与见香扦小孔为证”；修静以“见光为基”；圆满以“虹光外展”为证（与虹化不同:放彩虹光而挥发）等；

善说海:是以“佛法圆通＋圆溶＝为基（础）”——……→而“自在”说的“一切吉祥法＝一切正法（佛法）＋一切邪法（魔法）＝从而圆通无碍（自在而成就）:含摄一切法故”。

释迦牟尼佛名号的含义

佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。

佛教「诸恶莫作，众善奉行」的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的「欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。」

我们既是一个佛教信徒，首先对于释迦牟尼佛一生的简要历史和他所说的教法，就应该有一个概括的了解，从信仰佛教，进而理解佛教的道理，然后依教奉行。由修得证，最后达到了生脱死得道成佛的目的。这就是以发菩提心为因，成菩提道为果的一件大事因缘。现将释迦牟尼佛的历史介绍如下：

我们首先要知道，释迦牟尼是一位怎样的人和如何成佛的。因为十方世界有很多很多的佛，我们这个娑婆世界的教主，就叫做释迦牟尼佛。但是有了这个名字，那一定就有他的道理。为什么这尊佛叫做释迦牟尼呢？

「释迦」汉译能仁，能以仁爱的心来悯念众生，也就是佛教所说的大慈大悲心。因为佛能够给众生以安乐，能够拔众生的痛苦，以大慈大悲心去救度众生，这就是佛所具足的悲德。「牟尼」汉译为寂默，是指佛在因地修行的时候，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，断除烦恼，智慧圆满，这就是佛所具足的智德。佛具足能仁寂默，自利利他的智德与悲德，所以他的名字就叫做释迦牟尼佛。

可是释迦牟尼佛，他智悲二德，福慧庄严的名字，究竟是从什么时候开始的呢？据说在过去无量劫以前，有一位古佛，名叫释迦牟尼佛。他有大神通妙力，能够观机施教，化度众生。有一天这位古释迦牟尼佛，观察到有一位大光明陶师，名叫广炽。他的善根已经成熟了，应该得度。于是佛就带了阿难、迦叶二个弟子，到大光明陶窑里去教化他。这位陶师一见到佛和二位弟子来到他的瓦窑，万分激动。心想，窑里到处都是烂泥和灰尘，非常脏，这样伟大庄严的释迦牟尼佛的到来，怎么办呢？当下急中生智，赶快拿了许多稻草，把烂泥盖了起来，铺了三个座位。佛在中间，二个弟子在两边坐了下来。大光明陶师就恭恭敬敬地对佛顶礼。在礼拜的时候，他心里想，释迦牟尼佛这个名号，是具足悲智二种功德、福慧庄严，实在太好了。就发愿说：愿我将来成佛时候，我的名号，也叫做释迦牟尼佛，同样也有阿难与迦叶二位弟子。后来经过多生多世，勤修苦练，依愿行持。到了这一生，坐在菩提树下，得道成佛，就叫释迦牟尼佛。

另一说法，释迦牟尼佛这个名字，是过去燃灯古佛与他授记的。据《金刚经》说：「以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛，与我授记。作是言，善男子，汝于来世、当得作佛、号释迦牟尼」。传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上走，正巧遇到燃灯古佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，把自己的宝贵头发，铺在污水上面，等著燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛，看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：「善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼」。

上面所讲二个故事，深刻说明了世界上一切的一切，都是随心所感，随愿所成，有感必应。所以《法华经》说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」只要我们能够真心实意、恳切志诚。发菩提心，精进修行，没有不成功的。省庵大师在《劝发菩提心文》里，首先就讲到「尝闻入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳无益」。这里我们可以明显看到释迦牟尼佛的得名因缘和得道成佛，都是从因地之中发广大心，立坚固愿而精进修行成功的。同时我们也看到世界上无论何人，对于万事万物，各行各业，能够取得伟大成就、立名、立德、立功，立业没有不由最初一念发广大心，立坚固愿而努力争取，达到圆满的目的。佛法世法，在这个问题上，事虽不同，理无二致。

佛教的法是什么意思

佛陀之教法，称为佛法、教法或正法，即泛指佛门中一切行为之规范、教说。盖真理为普遍不变之真实道理，称之为法；阐说此真理者，即为佛之教说。佛之教说以外的外道教法，称为邪法。又因听闻佛法而获得之喜悦，称为法喜、法悦。总括聚集佛法者，称为法聚、法蕴、法藏、法集、法宝藏。佛法之义理，称为法义。透视诸法性空缘起真理、观察诸法者，称法眼。

佛教十个名号代表什么意思

佛有十个名号。

(一)如来。“如”，如无方所，没有一个特定的地方；“来”，来感而现，等“来”感应道交了，而现出来，这叫“如来”。又如来两个字是“来无所从，去 无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的那个智。以本觉的理，契始觉的智，所以这也叫如来。如来大概的意思是 这样。

(二)应供。就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫“应供”。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪作人天 的福田。福田有自利和利他两种。自利，就是自己研真断惑；什么叫研真断惑呢？研究真理，把疑惑都断去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理， 将疑惑都断了，这是利他。

(三)正遍知。就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有所分别；遍，和二乘的不遍有所分别。二乘人，他证到偏空的理，而没有得到遍，所以这是和二乘不同之处。知，是指和凡夫不同之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。

什么叫遍知法界号呢？好象《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松树是直的，荆棘是弯曲的，鹄鸟是白色的，乌鸦是黑色的，皆了元由，它 们的根本是怎么一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。

(四)明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧双足──福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明，又可说有三明。 什么叫“三明”呢？就是天眼明，得到天眼通了；宿命明，前生的一切，他都明白；漏尽明，得到无漏了。明行足也有一个特别名号，叫“果显因德号”。佛于果位 上，显现出来他在因地所修的德行。

(五)善逝，世间解。善是好，逝当“往”字讲。“善逝，世间解”的另外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。

(六)无上士。怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑，没有种种的惑了，所以叫“无上士”；若有惑可断的，就叫“有上 士”。无上士也有一个它自己的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境一切一切都是虚伪的，唯独佛乘是真实的，所以叫通伪达真号。

(七)调御丈夫。调是调和，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。现在驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间，我说： “驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出 六道轮回。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。

(八)天人师。佛可以作人天的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。

(九)佛。佛是半梵语，具足来说，叫“佛陀耶”；因为中国人欢喜简单，所以就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德也都具备了，所以就成为佛。

(十)世尊。佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。这也有一个特别的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是指只有佛才 是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号 叫世尊，别号就叫“三界独尊号”。

世尊又有六种的意思：

(1)自在，佛是最自在的。

(2)炽盛，好象火，很炽盛。

(3)端严，又端正又庄严。

(4)名称普闻，谁都知道佛的名称。

(5)吉祥，世尊这个名字有吉祥的意思。

(6)尊贵。

以上所说，是佛十号简单的解释。

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