佛教恐惧（佛教恐惧心感召）

（佛教）怎么消除怖惧之心？

俗话说：“不做亏心事，不怕鬼叫门” 佛教消除怖惧之心，主要是做事心安理得。收好戒律。 如果遇到什么恐惧的事，念大悲咒。或者佛号都可以。 最有效的办法，也是比较难的办法是修禅定。任何妖魔鬼怪，对于有禅定的人，是无法动摇的。 追问： 如果你有天眼通看到那些“可爱”的东西，你能禅心不乱么？ 回答： 楼主，您知道天眼通是怎么得的吗？ 我简单用现代科学结合佛法谈谈。 传统的物理学人物，物质有最小的微粒。可是现代科学打破了这一观点，物质到最小的夸克后，没有质量了。里面是能量，能量是剎那生灭的。也就是说，物质阻挡我们看不到东西，被这个打破了。但是这只是理论上的，要实现透过墙看到墙后面的东西。这个是需要修行的。而修行中必须去掉执著才可以。当你有喜欢的，可爱的心，你就不能看透物质的刹那生灭。换句话说，就不能穿墙看。所以有天眼通的人，是没有执著的，当有喜爱的，看见“可爱”的东西，他就不会有天眼通。 从这里您应该知道。天眼通不过是修行的副产品。 追问： 我之所以会这么问是因为我看到了表达有些人修得天眼通还会怕的意思的文字。 感谢您的回答，我想知道的是妖怪是怎么炼成的。 回答： 修得的人，如果喜，或者惊。都会失去的。这是典籍上说的。 妖怪怎么修炼我不知道，我知道的是如何学佛，禅修。哈哈！ 还说另起一个问问吧。 追问： 问问不会同意问妖怪的，天眼通都不同意，我就扯上佛来问喽，佛博大精深，虽然我没有学过，但是我相信。等我长大了，思想也一同成长吧。 回答： 佛家，相对我比较了解，但是佛教没有修妖怪的。哈哈！

佛法 怎么对治恐惧

我想恐惧的因果可能是不好的事做多了，很多东西不了解，不能觉知觉悟，所以觉悟根本了，恐惧就自然没有了。恐惧是妄心，是没有根的。当我们觉悟了真正的真心根本，真心现前，妄心自然消失。

每个生命都会死，死应当是我们最大的恐惧。我很怕疼，疼也是我很大的恐惧。当能真心悟知，身体不是我，就像一件衣服，就很自在。悟得越多，恐惧和疼就越轻。千万不要造恶业，永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。不做这些，就是十善业。尽量做到，纵使不能完全做到，永远不放弃正法，只要有一点机会，就抓住佛菩萨，阿弥陀佛！

求佛菩萨慈悲救度，慢慢会好一点的。阿弥陀佛。上存两位师兄回答真心好，多放生帮助生灵，多读般若心经，会好得多

佛对恐惧是怎么解释的

佛法中理解：

恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，

也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。\

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来

故事说明：

多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”

于是多智钦来到天葬场，前半夜修了一座施身法。中夜当他醒来时，他发现身后的岩石变成了巨大骇人的怪兽，披散着长发龇着獠牙。多智钦害怕起来，全身颤抖。他再也无法入睡，但记着上师的吩咐，再修了一座施身法之后，他继续背对着怪兽躺在那里。黎明前他修了第三座也是最后一座施身法。

不久天光亮了，发现身后只有岩石而已。他感到非常高兴，觉得自己被赋予了重生的机会。从天藏场他直接去了上师那里。

通过神通上师已经知道所发生的事，并正在那里等他。哈哈大笑着，上师问道：“你的善妙修行还在吗？”多智钦答道：“不在了，它已经消失了。”上师说：“你做得好。你过去曾执着于你所谓的善妙的禅定觉受，这会让你转生于六道轮回中的天道。我让你去天葬场就是为了摈弃这些执着。因此不要后悔你丧失了那些觉受。你半夜里没有离开天葬场，做得好。”

随后上师利用此事作为直指究竟自性的方便，问道：“那些恐惧有真实存在的实体吗？它们不是从自性生又消融于自性吗？”

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想

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