学佛十年嘴巴不饶人怎么办（学佛十年嘴巴不饶人怎么办呀）

明明不想说伤人的话,偏偏嘴巴不饶人怎么办?

这就是你平常的习惯吧，可能是你的性格决定吧，你平常比较善于抓住别人的弱点，而且非常强势，不愿意吃亏就会有这种情况，一点点小事就想占上风挣钱吧，从来不想比别人差，从来不想吃别人的亏也从来不想落后于别人，所以就是自己的嘴特别的厉害，德里不牢人，而且杀人的话也是随便说，如果要想改掉这样的毛病，那就是忍耐了学会忍耐学会少说少言语这样的话是最好的啦，毕竟多说容易出错，而且像你这种性格说，得多更会出手就要忍耐忍耐，遇到什么时候一旦发生了什么情况就要自己给自己开心。就要给自己刷钥匙，带钥匙带，千万不能急，千万不能急，久而久之就养成了，习惯就不那么冲动了。

在学佛过程中，遇到一些自私不讲理的人的侮辱，怎么办呢？

如果不能做到以德报怨，那就以直抱怨，该怎么说就怎么说，别人不讲理，你就以不讲理反之，别人打你一下，你就给他一拳，震慑他，让他不敢随意欺负你，（其中，如果你是因为懦弱而不敢反抗，那也是不对的，那不叫忍！因为懦弱也是一种障碍！）但不要老是挂怀，过去了就让它过去，还要掌握度，要多用智慧，不能蛮干，做事要光明磊落，这样才能让别人佩服，要站在理上，则无往不利！遇到胡搅蛮缠的，不妨用大声说话，说出你的道理，就能让对方惭愧，如果做错事就承认，别不好意思，但对方要抓你辫子，你就强烈反击！

佛没叫你忍气吞声，因为忍气吞声的忍不是佛说的忍！这是根本区别，如果别人欺辱你，你全不当回事反而能从中得到受益，这大概才有点忍的意思，如果你因为自卑，懦弱等阴暗心理去忍，不但辛苦不说，还会磨去你的锐气，这就不好了！

佛说,心是菩萨心,嘴巴不饶人的,这句话怎么说

刀子嘴豆腐心。

不过在佛教看来，刀子嘴，也属于作恶。在佛教称为“恶口”，是佛门五大戒之一。

最好还是菩萨嘴菩萨心，这样的人有好报。

面对别人辱骂我， 我该怎么办，我信佛学佛好几个月了，就是嗔总是也放不下，老是生气就想骂人

学佛后更应该诚实，诚实对于自己而言是很重要的。那么我们学佛后更应该看到和不断察觉自己的凡人特质。这些习气很可能过去从未留意过，而通过学佛才不断的察觉出来。所以学佛并不能说自己就不是凡人，别的凡人身上的习气自己同样有。并不是说自己学了佛就能成为佛的境界，那是不负责任的。

就嗔恨心而言，这是很深的习气，修学的时间不能等于成就的程度。很可能多年修学仍旧很难根除。但是会在如何应对方面有所进步，也就是说在面对自己升起的非善念时会有对峙的方法。

忍辱是修学的基础，因为通过忍辱会逐渐超越习惯性的反射，不至于完全的被习气控制，也就会限制因为习气所导致的恶因。忍辱就会有余地去发现新的而且是无毒负作用的对应措施。那么自己只要还有分别和执著心，也就是说还是世间凡人，那么自然就会根据因果规则进行取舍。

嗔心的升起一方面来自于别人对自己的冒犯，而更主要则在于自己认为是对自己尊严的冒犯，所以很多时是自己为了尊严和颜面而嗔恨甚至诅咒。我们会发现通常两个人在争论一个道理，争着争着就开始变成了辩论，情绪开始激动最后不欢而散。其实这其中论理的成分越来越淡，而两人变成了为自己的尊严而反驳对方的冒犯。那么辩论不但没能论证道理，反倒让两个人的仇视。也就是说得到了并不想要的结果。最初目标和最终结果出现了大偏离。

所以明白了这个理，就会适当的加以把握和控制。也就是明确了目标，就会把握道路不便宜，那么对于嗔恨心升起后可能导致的负面行为加以限制。

我们都是凡人，能发现自己的心念和习气已经不易。有时候的确是犯了错误才深感是错误，才发现自己的修学境界还很肤浅。事不临头验证不了功夫。所以这就像考试一样。

另外，挨骂并不一定是坏事。我们遭受的苦难和挫折很多要远比爱一句两句骂要难受的多。属于自己的果报自己是一定要承受的。对于一个死刑犯人，改判死缓已经是进步。再改判无期徒刑又要经过多少的努力，再改为有期徒刑，又要经历多少努力。直到减刑，罚款。总而言之努力修为改正已经让一个死刑犯活了下来。这就好比我们的修学，挨了一句骂不知是多大的宽恕。这一句骂不知已是化解了多大的苦恼。所以对于误解导致的挨骂侮辱甚至诅咒，并不一定就是坏事，除了自尊心以外未必都是伤害。

已经说了很多，这里也不是教育，我自己也有与您同样的心理波动，我也是凡人，并不是说道理能说清自己就绝对清净了，我也需要审视自己。但处事原则是对于他人的不善行为，并不是依着自己的自尊和颜面等为行为动机，而是为避免他人造恶，慈悲他人，免其堕落为发心基础，方便处理...

学佛修行 言不恶口 学佛幸福

学佛修行    言不恶口

                                言不恶口

《佛说十善业道经》云：“若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言词美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。是为八。”

恶口，就是说粗恶话。为了发泄自己心中的愤怒，以粗言恶语骂人，或尖酸刻薄，或蛮横粗暴，或戏谑喻骂，或毁谤别人，使对方难受，刺人于心，都叫做“恶口”。

        人与人的相处必然要说话，所说的话应该是轻言细语，柔和爱语，来增进彼此的情感，但是事实上，现今的社会差不多每天都充满互相叫骂的恶言恶声。比如一个很好的隔壁邻居，也时常会因语言冲突，而变成终身的仇人。俗语说：“相骂没好话”，一旦互相对骂起来，总是找最难听的话来刺激对方，使对方听了，如刀割肉，似箭穿心。佛陀知道恶口是众生的大病，人世间很多的不和，都是由此而来，所以特别教诫，不能恶口骂人，要不然小则个人与个人之间发生争执，大则引起国际之间的争端。

      经论上有关恶口的果报说得很多，《大智度论》中说有一个鬼，头似猪头，嘴里常有臭虫不断的跑出来，这就是他在过去生曾经以恶口骂了一位出家人，所得到的果报。

      佛在世的时候，印度波斯匿王，生了一个相貌丑陋的女儿，名叫金刚，不但一般人觉得她难看，就是连亲生父母也不喜欢看她。可是经过她向佛求哀忏悔以后，却渐渐变成端正而庄严起来。大家觉得很奇怪，就去请示佛陀。

佛说出她过去的因缘：

      在过去迦叶佛出世时，有一位相貌长得很丑陋的圣者，他常到一个长者家托钵。有一天，当这位圣者又去托钵时，长者的女儿见到他，就以恶口骂道：“面貌这样的难看，皮肤又这样的粗黑，为什么你长得这样的使人讨厌呢？”

    圣者听了其女的恶言，欲入涅槃，便现神通力作十八变。这位长者的女儿见了，知道自己错了，立刻就向圣者求哀忏悔。因为恶口毁骂，所以得到今世相貌难看的果报；因为知道忏悔，所以后来又变成庄严，可见一切都有因果关系。

      依佛教的因果律来说，犯恶口的人，业果成熟时，堕地狱道，备受众苦。地狱罪毕，转生饿鬼，常有蛆虫或脓血，从其口中流出。如果转生畜生，唯有食啖粪秽，居处肮脏，叫声粗恶不堪。畜生罪毕，生而为人，则面貌丑陋，牙唇疏缺，口有臭味，为每一个人所讨厌。

    我们常见有的人长得威仪庄严，有才学智慧，讲起话来口才也很好，但是没有人愿意和他在一起，这是因为他爱骂人，说话刻薄，伤人自尊。所以，造恶口业的人，永远被人看轻人格，减少人缘。佛陀临入灭以前曾经指示弟子，对付恶人的态度是“以默摈之”，也就是沉默不理他。所以，恶口的人，当他骂人的时候，可能对方不去回应，但这并不是代表恶口降伏别人，而是别人把他看作坏人，远离他，不睬他。恶口有如此的罪过，如果不恶口，当然就有很多的功德了。

    佛经上说：“一个人能离开恶口，说出来的言语，自有分寸。可以利益于人，而且合乎真理。发出来的言词，美妙悦耳，使人易于接受，能够产生作用。所说的话，非但不会引起他人的讥诮，还能使对方生起敬爱与欢喜。”

    “有理走遍天下，无理寸步难行。”理直自然就显得气壮，人往往会因为占到“理”，而“得理不饶人”。我们要知道每个人都有可能犯错，所以不必因为得理便过份的指责别人，要指责别人的过失也不用太严苛。“得饶人处且饶人”，当你理直时，须注意不要过于气壮，大声压人，我们不妨以理性温和的态度，用柔和语加以规劝或原谅，何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢？

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

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如何改正得理不饶人的毛病？嘴毒的毛病

首先，你得混入一些较为高冷的群体，不要待在一群爱开玩笑的群体，因为人是因环境而改变的，可能你初进高冷的群体，你会很不习惯，甚至觉得自己没什么存在感，慢慢来，你想要改变就得对自己狠！

然后，你可以每天早上刷牙的时候，对着镜子说，嘴毒的话，说出来自己难听一下，然后你每次在说的这些话的时候，就会想到别人是怎么难受，那么你就会慢慢的改变，这种改变是好的，因为你这样做，可以感同身受，站在你朋友的角度去想这个问题。

最后，大道理谁都懂，但是实践起来确实有难度，建议你可以对自己有点惩罚，找朋友监督你，说只要你嘴毒一次，那么就给你发红包等等。只有让自己心疼了，才会觉得有用处。

最后的最后，祝你成功！因为我也是嘴毒的一个人，但是慢慢的我也会改掉！

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