佛说身体器官出问题（佛说身体不好）

佛教怎么看待和解释精神分裂，精神分裂如何能好？

精神分裂症不仅仅是精神方面的问题，还有身体方面的问题。身体上的问题可能还无法用现代医学仪器检测出来。在佛学上来说属于六根的问题。（楞严经）中讲：根元目为，清净四大。浮根四尘，流逸奔色奔声奔香奔味奔触奔法。幻听属于耳根的问题，幻想属于意根的问题。根中有恶业，由此而成的身体器官功能就会有缺陷。就如同电脑，软件有问题，硬件设施就不相应。有先天性的，也会有后天形成的。幻听幻想都属于比较轻微的，通过一定的调理是可以治愈的。就如同电脑，硬件设施功能是好的，单纯只是软件的问题，通过软件修复就可以修好。信佛，不仅仅是膜拜崇敬，重要的是学习佛法知识道理，明白自己生命世界的五蕴身心。找到问题的根源。就如同修电脑，要明白电脑的软件硬件才能消除故障。生命的硬件是身体，软件是精神。精神分裂属于软件方面的问题。佛法知识就是讲述这个生命软件方面的知识以及修复的方法。目前的心烦，是五蕴色受想行识想蕴的范围，也是生命的一种状态。之所以有这种生命状态，也是六根六尘六识以及各种因缘果报的体现。要详细说明是很复杂的过程。现在可以学习五蕴皆空的道理。读（心经）。烦恼妄想，只是生命本性中的水泡浮云，过去的烦恼困惑已经消失，现在的也不会停留。将来的还没有产生。其中那个不变的自我，又有什么得失？

佛说生病

佛说小病不断的人、各种病的根源，佛说牙痛的因果 生病是每个人都不能逃脱的问题，只是说有的人比较严重有的人比较轻微，对于身体比较弱的人来说，可能生活中生病的次数机会比较多，而下面就是佛说小病不断的人、各种病的根源，佛说牙痛的因果分解和分析。

佛说小病不断的人，大病不找。因为生活中的一些小毛病其实能够提升身体的免疫力，让其长时间处于一种高度警惕的状态，从而很好的分辨病毒、细菌等等，比如在遇到感冒病毒的时候，就能够马上调动免疫细胞将病毒及时杀死和排除，从而避免造成更大的伤害和问题。另外经常生病的人更加重视身体的保养，这样也是能够避免很多大病出现的。

佛说各种病的根源总结：

△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。

△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。

△今生常入冤狱，乃是因为前生把动物关在笼子里。

△今生牙痛，是因为前世或今生伤害众生，打落了众生的牙齿，因此才会有牙疼问题出现。

上述就是对相关疾病的因果分析，不过还是需要提醒大家这些只能看看，还是需要用科学的态度对待和治疗。

佛说25种癌症因果、长肿瘤因果

癌症是世界上的一个医学难题，当然也是很多人的死亡原因，在身边、医院当中随处都可以看到得癌症的人，让不少人对此产生了害怕以及担心的心理，下述就是佛说25种癌症因果、长肿瘤因果介绍总结，一起来了解看看吧。

佛说25种癌症因果是因为前世没有遵守相关的戒律，也就是佛教所说的八关斋戒，即过午不食、不睡高床、不涂胭脂、不抹香水，关斋戒每次要守二十四小时，所以今生才会出现患癌症、肿瘤的情况，在做好上述几个方面之后，就能够中和自己做下的恶果，从而为自己积福，避免出现癌症、肿瘤等疾病。

但现在科学角度来说肿瘤、癌症病因就比较复杂，可能是长时间接触化学物质、辐射、个人饮食等因素造成的，不同的癌症具体病因也是不一样的，因为危害比较大所以在发现之后就必须要及时进行治疗，这样才能有效控制以免危及生命，当然现在病没有特效药。

癌症因果、长肿瘤因果上述就是相关内容介绍，对于这些疾病都需要积极治疗，毕竟对身体损伤是非常大的，否则很容易危及到个人生命造成死亡。

佛教说癌症都是报应、有病的人都是报应

生老病死是每个人都不能避免的事情，现在疾病的类型也是非常多的，有的严重有的则比较轻微，其中大家最为害怕的就是癌症，那佛教说癌症都是报应、有病的人都是报应是什么意思，是不是真的?还是一起来寻找答案吧。

从佛教角度出来来看，人世间的任何疾病不管是癌症还是感冒一类的，都是有恶鬼在后面支配，让身体五脏出现不协调、错位的情况，最后才会有生病的情况，也算是因果的轮回和报应吧。

不过上述说法都是从我国古老传说和八卦来说的，属于没有科学的迷信说法，对于大家来说可以看看但是不能太过沉迷，其实不管是癌症还是其他的疾病都是和个人生活习惯、环境等因素相关的，必须要找到相关病因进行治疗。

比如癌症就是和遗传基因、生活环境、化学元素等相关，需要针对这几个方面做好预防，同时及时采取手术、放疗等方案进行治疗，改善控制病情。

患病是每个人都会出现的情况，并不是简单的因为就是报应，还是需要从科学角度来看，找到病因同时进行针对性的治疗，这样才能够保证身体健康。

佛教里是怎样看待捐献器官，遗体的？

楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。

中阴身是死后才相续而起的。简单的说当中阴已经生起时，就原来那个色身来说，此中阴的六识跟原来那个色身的六根是没有关系的，而是缘中阴自己的六根。这时候对原来的色身作些什麼处置，中阴身不会有任何感觉，就像他人砍树拔草，我自己不会因此有觉受。

再从医学观点来会通，现在能器官捐赠的多半是脑死判定的情形，所谓脑死，白话一点就是脑干或大脑失去了功用，这人就没有感觉了。回到佛法，古代多以心为意根，随著医学发达，有认为以脑为意根，或至少是扶尘根。若以脑为意根，意根失去功用，意识即无所依托，如何能生起意识？若是以脑为扶尘根，扶尘根若坏，净色根也没法发生作用，意识也一样生不起来。

所以那剧痛或嗔恨心从何而来？

第一种情形，人虽然快死了，其实还没死，但是医院为了器官，草率的判定人已经死了，这种情形作器官移植的手术，那当然还是会痛。

第二种情形则是纯粹的妄执，中阴身对色身还有执著，所以看到人家动他的身体（其实已经不是他的了）他还会生气。就好像明明已经离婚分手的情侣夫妻，知道对方又另结新欢，心里一样会不高兴。这种情形，我执那麼强又悭吝，变成守尸鬼一点也不奇怪，也不能怪到器官移植手术上。从佛法的角度来看，更不应该宣传这种说法，去增强他人的虚妄执著。

不管哪一种情形，都有解觉得方法。第一个医院对脑死判定应该严格执行，其次家属也可以要求医院动手术时实施打麻醉来解决痛的问题，第二个鼓励生前的时候自愿的器官捐赠，代替死亡之后家属来决定，自己愿意捐的就没什麼好生气的，第三个就佛教徒而言应该具有佛法的正知正见，而不是到已经死了还在执著我我所。

佛法中的布施，要的尚且能够布施、应该布施，更何况是已经对我来说没有用的色身，如果对人家能有大用，没有不布施的理由。

佛教上是怎么解释胃不好的恶因？

脾胃土不好，做事做要讲信用。

杀戒对仁，治肝病；盗戒对义，治肺病；淫戒对礼，治肾病；酒戒对智，治心病；妄语对信，治脾胃病。

持戒念佛可以消业，根据积业多少改善病况。

深入学佛吧。

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