佛教的世界观心得分享（佛教的世界观总结）

《佛教世界观》读后感

  今日终于读完了这本书。为什么说是“终于”呢？因为我记得我是从十月份开始读的，读的期间“磕磕绊绊”，到了今日才读完了这本书，收获挺多的。

  我挺喜欢这本书的，因为每次读的时候心很静，虽然前中部分关于佛教的一些术语、理论看不懂，但也仍然不能阻挡文字背后透过来的那股温和的气息，让人觉得很舒服。即便这样，我还是因为懒或者莫名其妙就中断了阅读，是之谓“磕磕绊绊”。终于，这几日总觉得是时候理理自己的内在了，便拿起这本书，借着书里的力量，开始逐步地走近自己。

  我在读完后，摘抄了笔记。里面出现次数最多的词是“心”。心是什么？心是内在，是万相之源。是故谓之，相由心生。我很好奇，没有了心的话，便是一片空寂么。那作为“我”的意识呢？与道融合了么，与众生融合了么？是故打坐的一个步骤是将念头的出发点定住，便是将众相的源头——心定住，从而在那个临界点寻找本源的力量。

  我很喜欢的两句话——“故吾谓之求道者，求之三教，不若求于自心。”、“儒释道皆以心为本，以道为尊。”。在我原本的认知当中，便没有刻意去区分宗教或者是宗教中的派别。一是因为，看这方面时内容看不进去，看了也记不住= =；二是认为没必要，任他何门何规，终究是要去探寻大道的，只是方法和选择不同罢了。于我，把握住本质便好了。

  很喜欢书里对内在的认知，读后像是懂了为什么高三时，把几乎所有精力投入在学习中，却总觉得少了点什么——少了些对内心的投入。也知道了自己为何放慢了学习的进度，把这本书读完的原因——梳理好内在，以便以一个更好地角度观外事，做自己。

  在修行的过程中，知空随缘，以平常心做好当下。注重内在的修养，多读圣贤书，和光同尘，做一位随性的观察者，把住本心、真性，做自己，然后在世中，以心为本，以道为尊。

佛教的世界观和人生观，有哪些积极意义？

佛称他自己是“无依道人”，认为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。

佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，只要努力修法，就可以成佛。重在鼓舞众生的自信和自尊心。

佛教认为人人都具有成佛本性，“天上天下，唯我独尊”，没有谁可以驾驭人类，可以奴役人类，人的成败福祸全在于自己。自我完成伟大的人格——成佛，而修行证果。佛教这种思想，使人从神权的束缚中释放出来，从而得到自由；提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。

人有决定自己命运和前途的权利，人有独立自主的人格。有了独立自主的人格，人就能到自尊和自信。

佛教的世界观法义知识点梳理方法是什么？

佛教最基本的世界观是四圣谛中的前两个圣谛，而后两种圣谛则是方法论。四圣谛是苦、集、灭、道四种。

苦圣谛：简单的讲，这是佛教对世界的基本看法，佛教认为五取蕴即是苦。五取蕴是佛教对世界的分析，他将世界分析成五种现象，即色、受、想、行、识，我们一般是分析成两种现象，即物质与精神。佛教的色取蕴相当于物质现象，而受、想、行、识四取蕴则相当于精神现象。

佛教认为这五种现象归根揭底是苦。为什么这样看呢？因为佛教发现，这些现象都具有三种共同的特征，即无常（生起即迅速消亡，也叫刹那生灭）、苦（诸如生、老、病、死等无法避免的现象，一生中虽有快乐亦极短暂而各种烦恼则是常常相伴。

五取蕴中即包括各种痛苦体验，也为这些体验提供了基础）、无我（这是最关键的教义，即不应当认为任何现象中有我，或为我所有，或就是我本身，那一切只是现象而已）。

无我，这种特征也有时可以称为“空”，这里的“空”并不是指什么也不存在，而是指无主宰。基于世界具有这样的三种特征，所以它是不圆满的，说到底，它是苦。

历史渊源

起源

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。

29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。

以上内容参考：百度百科-佛教

佛教怎么看世界学习体会

如我粗浅的所知，这是个很好的问题，但是因为太过宏大，所以我只能试着为您解答一下，有不对望指正。

选取佛教中比较有代表性的世界观之一，出自龙树菩萨《中观论》中的「真俗二谛」，真俗二谛又称「胜义谛和世俗谛」。

我们先来看世俗谛，简单说俗谛肯定的是世间千差万别依缘起产生的「相」，比如你我他她它太阳月亮山河大地喜怒哀乐饿困渴累种种，这些差别「相」是显现的。

但，是这里同时不得不提到胜义谛，真谛认为这些差别相虽然显现但其本「性」却是空的、非实有的、无自性的，比如一本书是由一页页纸组成的，但你能说纸是书吗？把装订拆开让纸散落，书还在吗？书消失了吗？

所以可以简单讲，世俗谛和胜义谛的佛教世界观，是在说世间一切都是「相显性空」的。

当然，这里是选取了一个有代表性的佛教世界观为您简单解释一下，法海无涯，还有许许多多其他的观点我也需要继续了解学习。希望所答能为您解惑。顺祝您四时吉祥。

如何看待佛教世界观

佛教世界观高于当今的科学世界观。

1、科学的世界观建立在现有科学实证与发现的基础上，还有许多未知的发现，主要研究物体与物体之间的关系；

2、佛教的世界观建立在佛祖以甚深禅定中实证与发现的基础上，其发现远超于科学，譬如2500年前就提出“一碗水有十万八千虫”，直到近代科学家发明显微镜才证明这个观点等等，主要研究心与心之间的关系、心与物体之间的关系；

——如今，随着科学的进步，正在一点一点的验证着佛学。

如何理解“佛教的世界观”，用一百个字左右回答

佛教的世界观主要就是：缘起、无常、无我、轮回

缘起：世间的一切都是因缘和合而产生，因缘散去而灭，没有无缘无故的事情。

无常：世间的一切都是不断变化，迅速变易的，没有不变的东西。

无我：没有一个不变的灵魂，也没有一个不变恒常的我，究竟来说生命只是因缘相续不断生灭的名色法。

轮回：众生因为业而在六道轮回，六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，善业投生为天、人，恶业投生到恶道。

同时，佛教不仅有世界观，还有“出世界观”，也就是涅槃。

众生因为贪爱、无明而轮回，通过戒定慧的次第消除烦恼，即可以脱离轮回，进入不生不灭、恒常清净的涅槃境界。

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