包含学佛人买菜讲价的词条

学佛以后去买菜有时候须要买肉怎么办？

可以的，学佛者，可以购买和吃“三净肉”，也就是符合“不见杀（没有亲眼看到在杀害）、不闻杀（没有亲耳听到在惨叫）、不为我杀（不是因为我的缘故而死）”的肉，这是许可的，学佛初期不一定要吃素，这个一定要弄明白

身边有信佛的朋友，是什么样的感受？

我婆婆在我们附近一个小寺庙有股份，每年分红8000多，好的时候过万，她在老房子三楼的屋顶上还搭了一间佛堂，每天打坐念经七八个小时，逢佛教节日，常常带六七个居士在楼上念经，家里到处都充斥着蜡烛和燃香味道，头几年一家人很不习惯，我不敢说，也不敢问，公公的态度是，不支持也不反对，认由婆婆怎折腾，他能落得个清静自在，出去钓鱼打牌没人管。

婆婆退休前是国企领导，手下有一个会计师很早就皈依佛门，她两个儿子一个姑娘都有出息，老大是某985大学博导，姑娘是省城的大律师，小儿子海归后，在某500强做高管。两人同一年退休后走得很近，回家就夸她的同事福报好，都是妈妈与佛有缘，才使得一家人平平安安风调雨顺，我婆婆很羡慕。

老同事自然很欣赏我婆婆有慧根啊，没两月就带她举行了皈依仪式，老太太一向在家里都是特立独行，和一些穿着俭朴的居士们一起去庐山东林寺，去南普陀山一去就是十天半月，回家后就忙进忙出，神秘地用红布包着东西回来，在自家的顶楼上捣鼓，一家人谁也没在意，直到有一天，我偶尔到顶楼上去才发现，婆婆在顶楼上布置了一个小小的佛堂，中间墙上是一幅佛像，桌子上，一尊坐在莲台上的观音，满屋子燃香烟雾缭绕，到处可见用小楷写的阿弥陀佛，地下的蒲垫旁，一个电子念佛机循环播放着佛教音乐……

我把这个发现偷偷地告诉了公公，老人说早知道了，嘿嘿笑了笑接着说：随她，不然她嘴巴长在一家人身上唠叨，她去信佛我们反而清静一些。

的确如此，感觉老太太退休信佛后，脾气好多了，对子女说话也不大声吼来吼去，和从前判若两人，后来她圈子里的居士朋友越来越多，2002年前后，我们这里来了一位从福建云游的僧人，在市郊建了一个寺庙，那位会计师拉婆婆一起，两人各捐赠了10w，子女们觉得老人出手太大方了，又不好意思说，婆婆主动解释了一番，她没有说是股份，只是往后每年都有一点点分红。

我捂着嘴想笑又不敢笑出声来，到婆婆09年去世那年，一家人给她算了一笔账，婆婆每年必去一次东林寺和南普陀寺，少则十天半月，多则一个月以上，做义工不说，每年捐到功德箱的钱至少超过两w，还有一年5~10次左右，买泥鳅，鳝鱼，乌龟，黑鱼等等放生，每年至少花费3000以上，再有些零零碎碎的无法统计，她那些分红全部贴进去都远远不够。

好了，现在回到你提出的问题，“身边有信佛的朋友，是什么样的感受？”

和我婆婆相处25年，老人家退休后信佛有十多年，现在我从以下几个方面谈一谈我的感受。

一、信佛的人脾气好，不会轻易发火，轻易不会骂人说脏话

我婆婆信佛后很大的转变就是脾气变好了，她以前不论是在单位还是在家里，向来都雷厉风行，稍有不如她所愿的地方就发脾气，教育子女也是没耐心，信佛以后静下来了，说话变得和颜悦色，她自己感觉这是平常打坐炼成的结果，佛堂是她日常呆得特别多的地方，除了婆婆偶尔让我帮她去打扫卫生，我很少进去，给我的感觉，那个地方庄重又安静，如果让我一个人呆久了点，多多少少心里有点不自在。

二、和信佛的人相处，说话，吃东西要特别注意

不只是婆婆改变了许多，因她信佛后，对子女有些方面的言行举止有了新的要求，一家人尽可能地说话中，避免婆婆认为比较隐晦的口语，不然婆婆总是用罪过，阿弥陀佛，嘴里说一些听不懂的经句念叨一会，婆婆刚开始信佛的那两年，逢初一，十五就吃素，后来干脆一点点荤腥也不粘，就连炒菜用的锅都另外准备，但凡家里准备了些鸡鸭鱼肉，老太太就念阿弥陀佛，默默走到楼上的佛堂去念经。我们得时常注意，吃什么荤腥时尽量避开婆婆。我感觉，婆婆自从信佛后，容貌比以前和善许多， 不像从前为一件小事总唠叨不停。

三、信佛的人平常消费很节省，但用于佛事上就出手很大方

婆婆从小经历过苦日子，是一位精打细算的女主人，感觉婆婆自从信佛后，比以前慷慨大度，她特意换了很多一元二元和五元的零钱，任何时候在路边看见乞丐，她总是随手拿出一些周济别人，经常说勿以善小而不为，记得以前在菜场买菜时，老太太常常为一毛两毛和摊主讨价还价，现在则不然，她总是找地摊上年龄大的人，买东西从不问价。特别是每次放生的时候，她常常会一口气把手上的钱都用完，简直和平常精打细算过日子的婆婆判若两人。

四、信佛的人坚信因果关系，只要承诺过的话，一定会办到

感觉和信佛的人在一起，说话要非常谨慎，婆婆不允许任何人在她面前说话不算数，因为自信佛之后她特别讲诚信，说过的话从来都不会失信，对于我们无意中做过一些并不起眼的坏事，她会上升到因果的角度严厉批评，没事就跟我们谈起很多积德行善的因果故事，信佛后只要她承诺过的话，就一定会办到，我感觉在婆婆眼里，她现在所做的一切，都是在为后人积福，有这样一个信佛的婆婆，婆媳关系都会很和谐。

总结一下我的感受：

说实话，身边有一个信佛的亲人，我从刚开始看不惯到渐渐接受，天长日久后可能多少受一点渲染，觉得和这样的人在一起生活很踏实，只是婆婆很多次跟我弘法，我终归不能如她所愿，她评价我慧根太浅，我认为是天生没有缘份。但至今想起来，一点也不排斥婆婆的信仰。

因为婆婆信佛之后和以前有很大变化，哪怕子女们有时候故意拿她信佛的事开玩笑，她也不与你争辩，一句阿弥陀佛就把你打发了，在年轻人看来，老人的所作所为近乎是毫无科学道理，要是放在以前，婆婆肯定会把子女们骂得一脸的狗血，现在倒是心平气和了，我们其实都知道，她除了表面上是在信佛，但并没搞懂佛学的真谛，所做的一切其实就一个目的，那就是想用自己付出，换来一家人平平安安，所以老爷子一再告诫我们，年轻人可以不认可，但没必要反对。

我的感受是：家里有一个信佛的老人真的挺好。

我信佛，但我跟平常人一样，不说没人能看出来的，修佛就是修心，不是流于形式和表面。

我的妹妹妹夫就是信佛特别虔诚的人。妈妈脑梗人事不醒住院时，妹妹坚持要在病床边用随声听不间断的放佛音听，谁要关掉就生气。后来又要求弟兄们拿钱去做法事，但这一切都没能让妈妈的病有好转，仍旧需要鼻管进食，仍旧大小便失禁，没有意识。求医无效，连药都不给开了，只能接回家中。半年多后，妈妈弥留之际，姐姐姨姨忙着给穿寿衣，妹妹急急忙忙赶来，抓住妈妈的手，边摇边着急地说：“妈妈，快念阿弥陀佛，快念阿弥陀佛！”无奈妈妈这时怎么还能发声。姐姐也急了，一把推开她，嫌她碍事。妈妈还是走了，姐妹们伤心落泪，筹办丧事，妹妹却每天上午不到场，说在自己家闭门念什么经，我们也不懂，也懒得问。

现在回想整个过程，真的觉得妹妹所做的一切对病人毫无用处。我不懂佛法，但潜意识认为学佛是修心，而那些想借佛法来保佑自家发财长寿，甚至想逆天而行的想法太荒谬了。

想来像妹妹这样学佛的人应该不少，这条修行的路走对了吗？我也很替她担心，怕她做出什么对自己不利的事而不自知。

我们单位里还真有一个信佛的人，大家都叫她王姐。

王姐是一个四十多岁的女人，因为年轻的时候感情受挫，至今单身一人，没有结婚。她是一个大学毕业生，在我们单位搞技术工作，平时话不多，工作认真，对同事非常友善，不争不抢，谦让他人，我们都很尊重她，她给我的感受就是善良！

王姐偶尔会请事假，一请就是好几天，听别的同事讲她是和佛友一起去山上拜佛去了。王姐不吃肉，鸡蛋也不吃，只吃素菜。

王姐非常懂得感恩，谁要是帮了她的忙，她总会找机会帮别人做点儿什么。

总之我们单位里信佛的王姐让我们感受到的是她的善良。

真正信佛的，你根本看不出来。菩萨行者，隐于市井乡野之间。砍柴挑水做饭洗衣看孩子...无怨无悔。

显于人前，烧香拜佛之流，多为妖类。

村里一个70多岁的奶奶，一生信佛，从不杀生，只吃素。每天早起念经，每月都到佛堂拜佛。

在我的印象中，从未见过奶奶生气，也没见过她和别人吵过架。

我们都叫她赵奶奶，在我小的时候，就听妈妈说，赵奶奶信佛，从不杀生。

当时我就好奇，万一赵奶奶不小心踩死了蚂蚁，那算不算杀生呢？地里种的菜有害虫，赵奶奶除不除虫呢？

当然，直到现在，这些问题我都没有问过赵奶奶。

村里有个佛堂，每个月初一和十五的那天，赵奶奶都会起得特别早，备好了糖果、饼干、水果，穿着干净的素衣，走二十分钟的路程，到佛堂念经。

到晚上回来的时候，赵奶奶就会把这些饼干糖果分给我们小孩吃。

赵奶奶在村里一家成衣店打工，赵奶奶经常会拿一个录音机，边放佛经听，边干活。小时候我听到佛经，总有一种怪怪的感觉，似乎是一种空灵的感觉，总之说不上来。

当时，就有些人故意问赵奶奶，你整天听这佛经，也没见佛祖保佑你赚大钱。这时，平日慈祥的赵奶奶就会严肃地说，别乱说话！

赵奶奶家院子里种有两棵番桃树，每到番桃成熟的季节，住在附近的一帮小孩，都会偷偷的翻过院墙，溜进院子里偷摘番桃。

有一次，我们几个小孩看到赵奶奶外出后，拿了几个砖头垒了起来，站在砖头上爬上了院墙，跳进了院子里，爬上树想偷番桃吃。

那天刚下过一场雨，树干有点滑，有一个小孩刚爬了一半，脚下一滑，从树上摔了下来，屁股摔疼了，大哭了起来。

我们一帮小孩都吓到了，担心被发现，想赶紧翻墙逃走。结果摔跤的那小孩，怎么也翻不过院墙。

这时，赵奶奶回来了，发现了我们。赵奶奶大老远的叫道“哎呀，你们这帮小孩不要摔了啊！”

赵奶奶知道有小孩摔伤后，把那小孩带回了他家，跟他爸妈说要注意看管小孩，不要再翻院墙了。

那小孩的妈妈却认为赵奶奶在告状，指责小孩偷东西，于是暗戳戳地说，信佛的人不都心怀慈悲吗，怎么还跟一个小孩过不去。

赵奶奶从不和人争论是非，听到那小孩妈妈说的话，什么也没说，沉默地走回家了。

回家后，赵奶奶在院子门前挂了一个牌，上面写着“番桃已喷农药，不要摘”。其实，赵奶奶并没有真的喷农药，只是为了防止再有人来偷番桃。

路过赵奶奶家的村里人，看到牌子后，都议论纷纷，说赵奶奶是假信佛，真信佛的人哪有那么小气。

过了几天，赵奶奶摘了番桃，装了几袋，给我们曾经偷番桃的那帮小孩每家送了一袋。

村里又有人说，赵奶奶虚情假意，怕别人背后说她坏话，才不情不愿送番桃。

赵奶奶还是和往常一样，没有辩解，也没有解释，每天早起念经。

当时的我，对赵奶奶也是有看法的。一个每天听佛经、念佛经的人，在年小的我看来，就觉得很奇怪，有点另类，别人对赵奶奶的评价，也多少影响着我对她的看法。

后来长大后，也见过了各种各样的事，再想起赵奶奶，又觉得她就是一个普通的人，和我们一样，没什么区别。

当年村里人那样看待赵奶奶，其实是一种歧视。在他们看来，信佛的人应该心怀慈悲，大方，赵奶奶就应该把她家里的番桃敞开来给大家摘。

信佛是一种生活态度，是一种信仰。每个人都有权利选择自己的生活方式，选择自己的信仰。尊重他人的信仰，也是尊重自己。

我老公每年都要去峨眉，普陀，九华拜佛。每次一个功德箱10000元。在家每天雷打不动500个头，6点开始，10点之后开始工作，晚上继续，完成之后再睡觉。膝盖都有很厚的茧子，他很虔诚，车里放的是佛经，看的是佛经。我也很尊重他的选择。老公在十几年前有一次喝了点酒晚上回家，那时还是下道不是高速，突然驾驶座一侧轮胎爆了，车子失控拐到路边一片棉花地里，刚下完雨棉花地湿车子有了缓冲，人什么事也没有，由于是新盖的一处厂房在路沟搭了一条过车小道，不偏不斜小道救了它，而小道的左右都是护路沟和两排大树。车在前一点或者后一点都会装到大树接着翻到沟里，后果不堪设想。过了几年他的司机去接他，为了躲避行人，车子也是滚下路面在农田里翻了个底朝天，但是人没有事。行善事，做善良的人，把钱财视为身外之物，都会有好报。

家里以前信佛，但我不信，有一次去 旅游 ，亲眼目睹了一些事，回来后就开始在家每天早上上清香，到现在还是这样，该干嘛就干嘛，只是心肠变软了，家庭更和睦，儿女也更好了

我去年开始听佛经，打扫卫生边听边打扫，我以前脾气很不好，听了心静多了，心态也好了好很多，但是不要迷在里面，心中有佛，以善为本:心存善念的人，一定有福报[祈祷][祈祷][祈祷]

我信佛，身边朋友和我在一起应是无拘无束的，我不会约束朋友们的言行，更不会强行要求朋友与我信仰一致。

因为我深知，自己虽信佛，但修为相差甚远，更何况 佛渡有缘人 ，朋友若对佛教无兴趣，我也不会将“佛”经常挂在嘴边，约束朋友这样不可、那样不行，乃至让朋友倍感压力而远离我。

也许有信佛的朋友会质疑我，认为这是自私的表现，只自修而不帮助身边朋友亲近佛教，我只能惭愧的说：我自己尚且还在为红尘中的琐事烦忧，我自己尚未得到真自在，如何教化他人， 当自身能力不足时，只有先约束好自己的言行 ，不要急着教导别人该如何如何。

人们不会因你的信仰而尊重你，但会因你的行为而尊重你的信仰。

我一朋友是杂志社的编辑，她同事是一位虔诚的佛教徒，布衣布鞋、常年吃素，寡言少语，从来不和同事们闲聊是非，如果有人和她亲近，她会劝人向善、信佛念佛。

朋友和我说起她的这位同事时，也是赞赏有加的，但朋友又说道：同事们虽然敬重她，但却没有人靠近她，觉得和她在一起太过无趣。

我对朋友说：她的修为比我好，她放弃了很多红尘中的乐趣，一心向佛，先自渡、再渡他。

朋友嬉笑道：幸亏你不这样，否则咱们也没啥可聊的了。

因为我放不下的东西还太多，因为我达不到一心一意的念佛、忆佛和枯燥的修行，我哈哈大笑的和朋友开着玩笑。

我虽然从来不劝你们信佛、养心，但我真的很希望你们既是我的朋友也是我的同修，如果你们问我佛教的话题，是我最乐意解答和畅聊的，但若你们不喜欢聊这类话题，我不会主动去说，以免有强迫你们意愿的感觉。

虽然你们不信佛，但你们是我的朋友，知道我信佛，你们很多人都会主动问我一些佛教的问题，甚至有的朋友想去寺庙拜一拜时，都愿意叫我同行，可以给她们做些讲解，这于我而言，是说教的最好时机。

与佛有缘的朋友就此而信佛，与佛无缘或缘份未到的朋友，我们相处起来也是非常融洽，他们说起我时，通常会加一句： 我有一个信佛的朋友。

就这一句话，也算是为朋友们种下了佛的种子，待到时机成熟，她们自然会生出佛缘。

学佛的人有没有眼神？

因为不会本能的去对抗或者控制。

没学佛的人在看到陌生人的时候会本能的去分别于是产生警惕，学佛的人分别心很淡，就不会去思量对方是好意还是恶意，发生了什么等到发生的时候再说。

没学佛的人看到美丽的花朵就被吸引过去，产生贪执心，学佛的贪执心很淡，看到了就是看到了，看到一朵美丽的花和看到一片叶子也没什么区别，所以不会有贪执。

没学佛的人可能没意识到在日常生活中，其实一直在贪执并且拒绝着很多东西，在去菜场买菜的时候会贪执好的蔬菜，拒绝地上的泥泞，等地铁的时候会贪执地铁快一点来或者有座位，排斥被别人拥挤，被别人蹭到污渍。这样他生命的能量耗的非常快，上班也容易打哈欠。

而学佛的人则不在乎这些东西，好的来也这样，恶的来也这样，他的生命能量几乎没有消耗，吃的也少，上一天班也神采奕奕。到这个境界了，眼神自然会通达黑亮起来，看起来炯炯有神的。

在家修行的人注意什么

在家修行的人注意严持戒律。除此以外，在家应该怎样修行？四个重点：

第一个，要有出离心

“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行是很障道的，所以说必须把“在家”二字变为有“出离”，这才与佛法相应。因为在家是世间法，有了出离心才与佛法相应。

第二个，在家修行应该严持戒律。为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药。你没有重药，是不能克服在家的诱惑的。

真正能够防备这个家所带来的违缘，最好的良药就是戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师。以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道。

佛法是中道义，所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已。所以说在家修行要严持戒律，一不小心，就堕入了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。

第三个，在家修行，要转化在家的概念。刚才我讲了，要有出离心。比如说我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎么办？

我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比作是善知识，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成众生。实际上维摩诘居士也是在家进行“出家”修行，也是这样。

我们有的人就错误地理解了——何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士这一部分，同时他也是在说明，让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。

在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子、这个是你的丈夫……那就没法修了；都变成道友，这样我们修行就很容易得利。这是第三个。

第四个，在家修行一定要护持三宝。

如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪修，你都不会有老师的。一定要护持三宝，护持三宝就是护持你，也是护持你将来这个成佛的因缘。在家修行还得多放生……做很多事情，先说这几点。

第五，在家居士学佛，在家居士更得守戒

为什么在家居士更得守戒呢？因为在家居士违缘特别多，有家庭、有妻子、有孩子，还有事业、邻居、朋友……很多的事都影响你的修行，也就很难修行。所以在家居士首先应该把戒律抓住。如果你戒律抓不住，就别谈修行。在家居士首先应该守三皈五戒。

————什么叫三皈？那就是我们回家了。

人有一个真正的父母，那就是佛菩萨。这个父母在哪儿？怎么找到佛菩萨？首先就应该三皈，三皈就能找到真正养你的、生你的、永远跟着你的父母，永远不离开你的父母。

通过三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我们就找到了。这个可以说是很普通的一个道理，又是很深的、很秘密的一个道理。如果懂得这个道理你就成佛有余了，你要不懂得这个道理就很难成就的。佛法和外道首先区别于这一个，外道没有三皈依。

有的世间人虽然做得很好，在世间也能帮助人，也修桥补路，甚至能做很多善事，但是终归他不能成为佛子。因为什么？因为他没有三皈依。

三皈依就是我们的根本，你抓住了三皈依就抓住你的生命，抓住你不生不死的那个命，将来你就能成佛。要没有这条，你别想成佛。

所以三皈依对我们来讲，比生命还重要，我们应该尽未来际三皈依的。

————另外就是五戒。学佛首先从五戒开始，它既是做人的基础，又是成佛的基础。这个五戒包括什么呢？杀、盗、淫、妄、酒。

☞ 不杀生

首先就是杀生。一切众生都不能杀，包括虫子、蚂蚁、苍蝇、蚊子、老鼠，这些在世间被你认为是四害的东西也不能杀，什么东西也不能杀。

包括它的肉你也不能吃，包括做的素食带有它的形象也不能吃，你吃都有果报。

为什么这么讲呢？因为一切众生都是我们前生父母、未来诸佛，既然是我们前生父母，我们怎么可以杀？既然是未来诸佛，我们怎么可以杀？是不是？你杀它就不能成佛了，所以我们不能杀生。

不管什么方式的杀，不管你是用枪、用炮，还是用文字、咒杀（念咒去杀）、嗔恨的去杀，这都不允许，一切杀生都应该避免的。

我们如果不杀生，我们才能做为人，才能远离六道轮回。

☞ 不偷盗

第二个是“盗”，这个盗戒更主要了，就是一切财物都不能盗，包括那个贼物你也不能盗。

比如这个东西被他偷走了，我再偷回来，这不行。被他偷走就归贼了，你不能再去抢或者偷，只能讲理去要，他不给你也没办法，就属于贼的了。这个已经叫做“贼物”了，所以说我们不能再去偷。

包括现在有很多下岗的，有些人要离开单位了，有的就说：厂长把机器都扛家里去了，那我们拿个螺丝钉行不行？那也不行。他是他、你是你，我们作为佛子，不管别人如何，我们首先不犯盗，一张纸也别偷。

包括我们坐汽车、坐火车，别图便宜，一看这儿没把门的，我们就溜进去了，也不买票就下车，那都不行，那都犯盗的。你盗五块钱就不通忏悔了，就犯重罪了。

所以一切财物都不能盗，包括别人家的东西，包括地头，种地占人一条、半条垄，这事儿都不能干，这事儿都要注意。一切财物我们都不能盗，而且我们要把一切都布施给别人。

这个盗戒也很重要，特别我们大部分是女居士，到市场上买菜去了，跟人讲价钱，讲完价钱了，还要看秤的高低。最后交完钱临走了，还得拿人两根——拿两根就犯盗，这不行，是不是？

你手里戴个大念珠，人家一看：“你说这学佛的咋这样啊？我本来这菜就卖不出去，她挑挑拣拣都给扒拉坏了，临走又拿我两根。”这就叫人笑话我们，我们不应该这么做。

另外，你盗来以后，虽然占了便宜，你买一斤东西变成一斤半。但是你这一斤半是毒药，回去谁吃谁中毒，你孩子吃、老人吃，你的丈夫吃、你的亲人吃，任何人吃都会成为毒药的，因为它不清净。这也是很重要的。

说不那样，我们不就吃亏了吗？我也不挑也不看，也不讲价钱。买一斤他给你半斤，但你那半斤顶十斤用。虽然你买一斤给你半斤，但是这半斤的菜，每一根菜都等于一付良药，谁吃治谁病，那是无价之宝。

我们应该知道什么是宝贝，不要去贪人便宜，不要盗，这样的话给佛增光。另外也通过这个来修我们的心。

所以买菜也好、买什么也好，我们要把好的让给别人，坏的留给自己。比如说买菜，一看这个白菜净是蜜虫，“我不要了”——你得要，因为有蜜虫买回来干嘛？好放生，是不是？这都很重要的。

有些细节我们都得一点点儿的研究，成佛就在于我们能不能守住戒律。你守住戒律就很快地成就，你不守戒律想成佛那是没门的，是不是？这个是盗戒。

☞ 不邪淫

还有一个淫邪戒。在家居士主要是不要邪淫，除了正常的夫妻之外就不允许有了。

特别是现在看黄色录像、黄色书，说黄色的语言，这都不应该的。还有跑进舞厅，进什么……我也不懂那些事，我也说不上来。

现在花样太多了，我也不懂，这都不应该的。真正的菩萨是断淫的，是像出家人一样，再也没有这种淫邪，这才是真正的菩萨。

在家菩萨戒只是个方便，将来也得断，淫邪不断永远不能成佛道的，这个很重要。

如果你想往生西方极乐，将来也得想法断，虽然现在在家居士断邪淫，那只是打基础，将来你想成佛道，这个淫欲心也得断。因为我们将来生得高低，都是根据淫欲心的大小来决定的。

这个人，就是淫欲心占一半，纯想占一半，横为畜生立为人。如果是百分之七十的淫欲心，就堕落水族里。如果是百分之九十的淫欲心，到地狱里。

根据淫欲心的大小来决定你的沉浮。比如说剩百分之四十、三十的淫欲心生天，往天上生，淫欲心越少生得越高。

佛是全部断淫欲的。所以我们应该知道，应该远离这个淫邪，这个要注意。

☞ 不妄语

再一个，这个“妄”，简单讲一下妄语。在末法时期人最容易犯妄语。

别人早上问你：“你吃饭没有？”本来没吃，张口就说吃了，怕让你上他们家去，就告诉人吃了。这个妄语已经就成了我们的一个公害。

说“不妄语不能成功、不能办事情”，这种说法是不正确的。真正办事情，一个事的成功它不在于你的语言，你说的再好听，它该不成功也不成功。成功不成功就看你有没有那个福报因缘。

你看刚才我们上那个村庄乞食，叫西付店哪？那（居士）谁给我找得挺好，地方也联系好了，本来想在那（一块田地里）过斋，那个书记还是村长过来：“不行，你们不能在那儿！”你说居士也跟他说好话了，那也不行。

你看后来过斋的这块（广场），也没跟我“说好话”，非让我们上这来不可——它就是个因缘，它不在于语言。

你不要以为妄语能办成事情，真正办事情是在于老实、诚实，在于你的福报因缘。所以妄语没有意义，妄语会把事情办得反而不真实了。

有一个妄语业，就有很多的、一百个妄想，有这么多的妄想就会产生很大的因果。所以我们应该要远离妄语，包括一切的妄语都要远离。

有的人卖服装，本来是十块钱进的，他说要一千，然后互相讲价钱，三百块钱就卖了。是不是这么回事我也不知道，我就瞎猜，好像是有这么回事。

就是因为这个妄语把人骗了，但是你这头骗了人家，回头人家就上你家骗你去，你挣人三百可能失去三千，什么事情都有因果。所以大家要说老实话。

佛说：佛是不妄语者、真语者、如语者、不异语者。佛就是不妄语者。我们应该跟佛学，这个也很重要，所以大家说话要诚实。

但是有些话，比如说人家问：“你们家里钱放哪？”你不能说我们钱放在哪儿，是不是？这时你可以不讲，可以不告诉他，但不能妄语。这个也很重要的，这是一个事情。

☞ 不饮酒

还有一个“酒”，酒不能喝。虽然它是遮罪，但酒业可以导致很多其他的业力都犯。

比如说有个人因为喝酒——他喝水误把酒给喝了，喝了他就发酒疯了，偷邻居的鸡吃，犯了盗戒和杀戒。

邻居的女人来找他，他又犯了淫邪。官府问他的时候他又撒谎，又犯了妄语戒。

淫、杀、盗、妄、酒他全都犯了，这五戒因酒全都犯了，所以我们应该远离酒，不应该喝酒。包括抽烟，这都是不应该的。

我简单就这么说一下，因为这个杀、盗、淫、妄、酒，还有很细致的怎么去做，怎么去忏悔，怎么来得到这个五戒。

你有了五戒，才会有八戒、十戒，还有比丘戒、比丘尼戒、还有菩萨戒。

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