学佛后违缘啥时候结束（学佛违缘大怎么办）

学佛遇到了极大的违缘，我该怎么办

学佛有障碍，是很正常的。有的人学佛很顺利，事事如意；也有的人学佛障碍很大，麻烦很多。本来什么事都没有，学佛之后麻烦还多起来了，为什么菩萨对他们一点也不关照呵？其实，这就是各有因缘。每个人都有每个人的因缘。有的人业障很多，所以业障很多，但一时还没有显现，因为学佛了，要完善人格、解脱烦恼生死了，业障就显现。就像我们欠下的债务，本来还相安无事，可有一天你要离开这个地方了，债主立刻就会来追着讨还的。学佛也是这样，当我们要向善的时候，往昔的很多冤家债主就上来找了。所以，忏悔非常重要，它能为我们消除业障，排除学佛道路上遇到的违缘。 我们在人生道路中遇到障碍时，要越过去是不容易的，这关系到我们思想境界的提高。学佛后虽然知道了很多道理，但那都是佛菩萨的境界，还不是我们自己的境界。所以，在认识和实践之间有一定的距离也是正常的。我们观念的改变需要有个过程，修养的提高也需要有个过程。这个过程就是戒、定、慧的修行，但冰冻三尺非一日之寒，修行有成不是一天二天的事情，要如法修行，更要持之以恒。

修行人遇到违缘怎么办

违缘和邪见是各种各样的，关于菩提心学处的违缘和邪见，我们修行的时候也可能会遇到。比如说，在没有修行的时候，所有的事情都比较顺利，没有遇到什么困难，一开始修菩提心，就感觉发生了很多不愉快的事情——生病、破财，家庭、工作、学习等等也不顺利，还要受到其它人的欺负，或是被非人伤害等等——发生这些事情的时候，就有一个比较容易产生的邪见。有些人会认为：这么多违缘的出现，就是在提醒我不应该修行，本来按理说，在修菩提心、作善事之后，应该更顺利、更如意，但我却出了这些问题，看来菩提心修了不但没有什么好处，反而有负作用。 产生这些邪见的原因，主要是没有闻思，没有深入了解因果的前后关系。《俱舍论》第四品是专门讲因果的，如果学了其中的因果道理，就不会有这样的想法了。 汉地居士中少数人有这种情况，藏地的农牧民因为信佛程度比较高，一般不会有很明显的邪见，但从有些人的言语中，也会流露出类似的意思。 我们不能认为，一学佛以后，所有的痛苦、所有的不顺利都解决了。即使从小乘的角度来说，阿罗汉已经达到最高境界了，都会有违缘，都要承受因果报应，其它人就更不用说了。 出现这样的邪见时，该怎么办呢？此处说，应该用一个修法来对治——除了我以外，世上还有很多人也有同样的邪见，这是非常不好的念头，是阻碍修持大乘佛法的严重违缘。但愿能以我的这个邪见，来代替所有其它人的邪见，所有众生因此邪见而将承受的恶报，也由我来承担，但愿一切众生都离开这样的邪见；另外一个，就是对有此邪见的众生修慈悲心，然后修自他相换的方法。 其实，小乘《俱舍论》里面也讲过，有三种人最容易遇到违缘： 第一种，是加行道四位中的第三位——忍位，因为从此以后不会堕三恶趣，故而所有曾经造过的堕恶趣的罪业都会前来作障。 第二种，是修四禅八定即将超越欲界，获得色界第一禅的时候，所有属于欲界的烦恼都会齐心合力地百般加以阻挠。因为因果是不虚的，如果不还报就离开欲界，欲界的因果就没有机会成熟了，就像一个人离开某地之前，必须要还清债务一样，那个时候，所有没有清净的罪业统统会出来阻碍，一定要让他受到报应。 同样，在超越色界、无色界的时候，都会出现这样的现象。 第三种，在即将证悟阿罗汉果位，超越三界六道的时候，以前没有断除的细微烦恼也会前来作障。 除了以上三种人以外，修行愈精进的人，就愈有障碍，因为有些魔鬼、非人不希望众生摆脱魔障而获得解脱。

学佛后多了很多违愿是怎么回事

有二种情况：

1，不是因为学佛，才产生的违缘！

而是违缘本来就会产生，巧好发生在学佛时。

请继续学佛，坚持不断闻思修，

时常忏悔前世今生所有的罪业。

能修《金刚萨埵法门》最好！

《百字明》《金萨心咒》都是最好的忏悔法门！

2，当一个人修行到一定境界的时候，

因为快成就了，魔众会感到压力和害怕，

所以这个时候，它们会来干扰修行人。

此时各种违缘，会纷纷现前！

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