印度六大外道（印度六大外道有哪些）

“大圆满前行引导文”的原文注释是什么？

大圆满前行引导文--普贤上师言教。

华智仁波切 著。索达吉 堪布 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文.普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。

原文为：

华智仁波切著

堪布索达吉译

敬礼一切三根本!(译礼)

顶礼一切具无缘大悲之至尊上师!

如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，

循胜士迹究竟二利者，顶礼一切三传承上师。

法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，

所化前现化身行利众，顶礼遍智法王龙钦巴。

明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，

开显深道顶乘教法者，顶礼持明无畏洲师尊。

观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，

随机调化事业无边者，顶礼大恩根本上师尊。

圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，

正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。

显而易懂义深极希有，无等上师无谬之口传，

自心如何定解此宣说，愿师本尊加持吾相续。

此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。

全文分二:闻法方式，所讲之法。(为清晰了然，此处科判稍作改动)

闻法方式分二:发心，行为。

发心分二:广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心。

十八师什么意思？作何解释？

印度古代有一切智、神通、韦陀等三类之六师外道，总称十八师外道；此十八师正值佛世。即：(一)一切智六师，指尼干子等六人，见邪理、发邪智，而辩才无碍，系由思慧而产生者。一般所说之六师外道（富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删阇耶毘罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼乾陀若提子）即为此类外道。(二)神通六师，指须跋陀等六人，得世间禅定，而发五神通，系由修慧而产生者。(三)韦陀六师，又称文字外道，指阿兰迦兰等六人，能诵四韦陀十八经，系由闻慧而产生者。以上系注维摩诘经卷三所说。〔摩诃止观卷十上、百论疏卷上之中、四教义卷二〕 p357

佛教通史·通史概述002.沙门领袖和六师外道

我们简述一下六师外道，着重找其中的四个谈。

印度哲学跟中国哲学有一特别大的区别，就是印度哲学非常关心本体论。中国哲学其实不太关注个人，它关注整个社会的问题。所以说，说印度哲学它是哲学的分支，但是中国哲学在同一时代应该是社会学的分支。

印度的六师外道，最有影响的第一个叫顺世论。顺世论是什么呢？是印度最早的、也是最著名的一个唯物主义哲学流派。他很关注世界的起源，因为任何一个宗教要回答的第一个问题都是世界起源的问题。这个顺世论，他们认为这个世界是由四大构成的。哪四大呢？叫地水火风，就是四大元素。

所有事物都是这四大元素和合而成。人呢，是精神与肉体的统一，就这个观念在现在看就非常的先进了。他说人的意识也是四大和合，人死之后四大分散。

基于这种唯物主义观点呢，顺世论就不承认有来世——死了就死了，没有来世那就没有业报，那也没有天堂和地狱。顺世论我们又叫感觉派，就说他只相信自己的认识与感觉。他是非常具有现实意义的，认为人只能在现实世界里去寻找自己的幸福。

六师外道的第二个，到今天在印度还有很多，就是耆那教。它的创始人叫大雄。这个大雄的人生经历以及他的教法跟佛教非常相近，有的时候你都搞不清楚它们是不是两个宗教，它们只是在细节上有变化。但是耆那教后来没有发展到佛教那么宏大，它的教义自始至终都比较.......就比较延续。

耆那教的创始人跟释迦摩尼一样，他也是个王族，他出生在吠舍离王族，就是说他这个王族比佛陀那个王族还要大，是一个著名的大城——吠舍离。他二十八岁的时候父母双亡，就是他出家的时候是有刺激的，就二十八岁那年他父母双亡了，他受了很大的刺激，于是出家做了沙门，专修苦行——就是专门虐待自己。

他跟佛陀一样，他也是坐在一棵树下悟道的，他在娑罗树下悟道。但是他传教的时间比释迦短，释迦传教是45年，他传教是30年。

他对宗教的一大贡献是他开创了一种教团制。就是创建了耆那教的教团，后来佛陀也借用了他这种模式，就是教团制。我们知道佛陀的第一个教团是什么呢？就是著名的五百罗汉，这五百罗汉就是佛陀的教团。

佛教里说的九十六种外道，具体指哪九十六种？经典来源来自哪里？

九十六种外道指的是佛教以外的道。佛陀时代中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道，也称六师外道。

六师指的是富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。

六师各有十五名弟子，总计为九十六人。六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种，所以称96种外道。

经典出处，不是集中在一部经典中。

佛云当时有哪些外道、异教？

外道就是古印度的外道，古印度外道的种类有九十六种、九十五种外道的说法，但一般都以“六师外道”为代表。 六师外道，即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子，总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种。所谓九十五外道，是指五大外道，即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派，各有十八部的末派，本末总计为九十五种。 印度还有六种苦行外道，专以苦行而希求未来的乐果。即：一、自饿外道，断食而忍受饥饿；二、投渊外道，潜入寒冷深渊，忍受冻苦；三、赴火外道，身常炙热，甘受热恼；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林冢间为住处，寂默不语；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，学习牛犬囓草噉污而祈求生天。和苯教的见解根本不一样的。 现在许多虔诚的佛教徒不懂得什么是“外道”，只要一听说“苯教”二字，就攻击对方是外道。对苯教的修炼有偏见。其实，真正修行的人，离不开外道，第一，因为内外本来就是一；第二，佛在《大涅槃经》中说：“善男子，或言佛性，即是外道。何以故？菩萨摩诃萨于无量劫在外道中断烦恼，调伏其心，教化众生，然后乃得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是外道。或言佛性即是内道，何以故？菩萨虽于无量劫中修习外道，若离内道则不能得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是内道，是故如来遮此二边，说言佛性非内非外，亦名内外，是名中道。”其实，内道和外道是不可能截然分开的，我们每一个修行者时时刻刻都处在外道中，正是在外道中修心才是内道。内和外本来就是一不是二。执着内外分别才是外道，因为，执着和内外分别就是魔道，无执着和无内外分别就是佛法。 现在大名鼎鼎的很多法师、上师、活佛、虔诚的佛教徒，到了汉地，假装怕苯教，说苯教的法力很厉害，苯教念咒杀人等的话题来吓唬信徒，诽谤苯教，排斥苯教，以前释迦佛陀从没说过排斥外道信徒，更没有怕过外道，或者躲避及远离外道，而且进入外道的团体，用慈悲心来教育他们，归纳内道，做自己的弟子，在释迦佛陀千万弟子中，大多数是从外道转投佛陀座下，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都是外道，这是佛教徒学习的地方，那么，为什么，现在自称的高僧们，排斥其它宗教和苯教以外，还怕苯教，这不是佛教徒的行为，而是外道的行为。如果苯教真是外道的话，应该慈悲心来就度他们，干吗远离呢？苯教的教法确实厉害，因为苯教的教义没有改变过的，是古老佛法的原本，但苯教念咒杀生这些说法是无证据，无记载的，只是诽谤苯教的一句骗局。　攻击他人，破坏民族团结，诽谤他人，破坏佛教团体，排斥教派，毁灭佛法，诬蔑他人，伤害众生的思想和行为才是外道。 总的来说佛教以外的宗教，就叫外道。“外道”两个字，并没有侮辱、轻视的意思，只是表达有内外的不同。佛法叫做内道，内道以外的道叫做外道，只是名称的称呼而已。外道和内道之分和除恶行善、禅定修行没有关系，因为基督教也有除恶行善，而且救济人类的慈善的人很多；另外，婆罗门教徒，他们修苦行、修禅定，禅定有的修得非常好，非常有定力，四禅八定功夫的人很多，外道的修行也是很感人的，境界也很高。 所以这里讲的外道和内道之分与解脱有关系，佛法讲的解脱，不是厌离了人间的苦难，到天国去享福，或者是到某一个地方去永远的安乐，而是超越三界的束缚，超越生死轮回的。所以苯教的教法也讲超越、讲智慧实相，就是要超越三界的束缚，不再轮回生死！苯教的教法能够解脱，而且快速解脱，既身既生可以解脱的，因为苯教的经典所讲的智慧都是真正能超越三界的智慧，是般若的智慧，就是自然本智，所以苯教不是外道，而是真正的内道。

有一位楼主讲的六十外道印度佛教的六师外道

佛陀时代印度佛教以外之其它学派的六位代表人物。西元前500年左右，以恒河流域为中心建设大都市的憍萨罗、摩揭陀、阿盘提等诸大国的国民，由于工商业发达而享受富裕的生活，加上有思想上的自由，因此自由思想家辈出，竞发议论，提倡否定吠陀权威的新兴宗教。原始佛教圣典将这些学说整理归纳为六十二见，并更进一步将其中最有力学派的代表人物统称为六师外道。

【六师外道】

所谓外道(ti^rthika或ti^rthaka)，原是指印度佛教以外其它学派的教说，后世教徒也将这个语词当作贬称，而意指邪说与异端说。所谓六师，所指即下列六人︰

(1)阿夷多·翅舍钦婆罗(Ajita Kesakambalin)︰顺世派的始祖，唯物论者。

(2)浮陀·迦旃延(Pakudha Kacca^yana)︰提倡七要素说之思想家。

(3)富兰那·迦叶(Pu^ran!a Kassapa)︰印度生活派。

(4)末伽黎·拘舍罗(Makkhali Gosa^la)︰印度生活派之祖、决定论者。

(5)散惹耶·毗罗梨子(San~jaya Vellat!t!haput-ta)︰印度不可知论派。

(6)尼干子·若提子(Nigan!t!ha Na^taputta)︰耆那教始祖、或然论者。

其后，佛教将此六师的各十五名弟子，加上六师，总称九十六种外道；

又因六师又各分韦陀、一切智、神通三种。因此总称十八师外道。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/5011.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！