以对佛的心对一切万物（对佛的感悟句子）

心中有佛，所见万物皆是佛是什么意思？

“心中有佛所见皆佛，心中有爱所见皆爱，所谓“心中有佛，所见皆佛”，简而言之就是心中有爱，眼中的万物万事都是美好的。

心中的印象，所想，对于我们对事物的判断，是存在很大的影响，如果我们想要客观判断一件事物，一件物品的时候，我们要做到的是不带有心中所想去判断，那么如果带有，则会出现“心中有佛，所见万物皆是佛”的情况。

扩展资料

“心中有佛，所见万物皆是佛”这句话的起源来自于苏东坡与佛印的故事，这是一个比较有意思的故事，同时也是一个比较有哲理，无论古今，都是使人受用的故事。

故事的大概内容就是，苏东坡和一个僧人佛印聊天，苏东坡问僧人，他在僧人眼中是什么，僧人答道：“贫道眼中，施主乃我佛如来真身。”对于很多人来说，听到这种赞美当然会回敬一番虚伪的话，哪怕对方很差，但是苏东坡的回答就有点让人出乎意料了，回答道：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”

僧人佛印听到笑道：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中牛屎，所见皆为牛屎。”这让一个大文人苏东坡吃了一个大亏。我们可以从这个故事里面看出，心里所想跟见到的很大程度是一样的。

佛学说心生一切，那对于宇宙万物，这心创造了万物吗？这心是什么性能！那对于以前古代那些鬼神啊，都是人

不是心创造了万物，心是指万有本质的一种说法，心是无量的，本质是多数，不是单一。

堕于单一，是脑残者的单细胞有神论的范围，因为这个他们才能够理解，对于本质的混沌理论，他们想不通。

本质犹如大海，事物犹如波浪，是本质的运动所产生的共相、集合，说一切唯心造也不算错，但也不能说是对的，因为这个事物只是运动现象，而不是实物实体，最终都会分散，是故实无有一物是真正的创造与实有，皆是虚妄暂有的运动现象，这就是所谓的缘起性空，因缘假合，无神无物。

事物是本质的集合，而本质本来不生不灭，事物只是本质妄动所产生的幻相，故不能长久，必须靠妄动来维持，固体的运动比较密集，肉眼以为它没动，其实本质在不断流转，最终都会分化，生锈，风化，融解等等。

佛心看万物，万物皆清欢

      春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。这是慧开大师的一首诗偈。佛门“平常心是道”的观念在这首诗偈中展现的淋漓尽致。

      慧开大师是佛门子弟，这首诗是其佛心的体现。以一颗佛心去看待万物，万物皆清欢。

      这个世界美吗？也许美，也许不美，取决于你怎样看待这个世界。春天有病毒肆虐，也有百花鲜艳，夏天有烈日当空，也有凉风习习，秋天有遍地枯黄，也有皎洁皓月，冬天有寒风刺骨，也有银装素裹。

        很遗憾，人们看到的总是不美的一面，看到不美使人烦躁，烦躁之后更加看不到美的东西。一眼望去，满是污浊。

      世界并不缺少美，缺少的是一双发现美的眼睛，其实也是缺少一颗能感受到美的心。这就需要人们去提升自己的心境。我们发现，一些信佛的人总是能比常人看到更多的美。这是因为他们有一颗佛心，佛心是最容易看到美的一种心境。林清玄有一颗佛心，月光下的喇叭手，他看到了凄凉，同时却也看到了美。一颗小小的白菜花， 他也能看到美，他入眼皆清欢。

        我们需要的是能够发现美，拥有一颗佛心就可以做到。我们不需要去信佛，不需要与佛有多深的缘分。但我们却需要做到的是，拥有一颗佛心。

哲思

以佛心之大我,胸怀万物的意思

意思：

要如同佛陀那样，

心胸宽广，

关怀世间一切生物。

礼敬诸佛

礼敬诸佛出自《华严经。普贤行愿品》第一愿

佛分为三世佛

就是过去佛，现在佛，未来佛。佛陀就是过去佛，阿弥陀佛观音菩萨等就是现在佛，我们还没有成佛所以我们就是未来佛。

礼敬诸佛是对十方三世佛的礼敬，

不但要对佛菩萨礼敬还要对一切众生礼敬，这就是普贤菩萨十大愿中第一愿的本意。

详细请看《普贤行愿品》礼敬诸佛：

礼敬诸佛，诸佛指谁呢？佛明白开示：‘一切众生本来成佛。’凡是众缘和合而生起的现象，叫做众生。我们想想，哪一法不是众缘和合而生的？只有虚空不是众缘和合而生。我们的身体、毛巾、讲堂，皆是众缘和合而生，皆名众生。华严经上还有一句重要的话：‘情与无情，同圆种智。’情是有情众生，指动物、十法界的有情众生。无情是无情众生，指植物、矿物。同圆种智是成佛。有情众生会修行、会念佛、会成佛，无情众生怎么能成佛呢？毛巾、桌椅，它们几时成佛？今天，我们在行愿品得到这个消息，有情众生是诸佛，无情众生也是诸佛。无情众生什么时候成佛呢？依报随著正报转。我们成佛的那一天，会发现山河大地、一切草木、微尘，统统成佛了，这是成佛的现象。如果某一天，觉得自己已成佛了，认为别人都还没成佛，说老实话，你是在作梦、是在打妄想，决定没有成佛。华严经所说，完全是佛与大菩萨们的现量境界，眼前亲眼所见、亲耳所闻的，完全是事实真相，不是凡夫境界。

这个法门怎么学习呢？这个法门是法身大士所修，我们是凡夫，一品烦恼也没断，我们能修吗？能。佛门博士班的教科书，我们幼稚园小小班也能适用，很奇妙。佛教经典不可思议，是圆融的经典。初学的课本就是成佛的经典。这个法门从恭敬学起。以真诚心、清净心、平等心、恭敬心，看待一切人，这是礼敬诸佛。我对佛菩萨非常恭敬，对别人则差一点，就不是普贤行。普贤行是平等行。我们每天早课以最虔诚恭敬的心礼佛，然后用这种心来对待人。无论对待父母、家亲眷属、朋友、同事、社会上一切善人恶人，统统用一个真诚清净平等恭敬心来对待，这是普贤行。除了人，也要用真诚心、清净心、平等心、恭敬心对待一切万物。毛巾是诸佛，毛巾使用完不能揉成一团乱丢，要洗净晾干叠好，这是对它的恭敬。桌椅也是诸佛，要擦干净摆整齐，这是对它的恭敬。对事，任何事情承担了，就要尽心尽力做圆满，这是对事之恭敬，不可敷衍塞责，不可互相推让。

这法门难，不易修。原本是等觉菩萨修的，我们是幼稚园小小班。要勉励自己，虽达不到圆满，学一分就得一分利益。利益之大，不可思议。举个例：能用真诚、清净、平等、恭敬心对待人事物，你永远不生烦恼，心里快乐无比，马上得到幸福快乐。你今天为什么不幸福不快乐？因为你心中分别这是好人、那是坏人，一天到晚分别执著，烦恼妄想不断，你怎么会快乐幸福？要想修快乐幸福，普贤行是最有效最快速的。你不妨试试，把心量拓开。只要你真正发心，普贤菩萨会加持你。经上言：‘我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。’普贤菩萨神力加持，我们努力点，勉强点，也能做到几成。

‘悉以清净身语意业，常修礼敬。’礼是礼貌、礼节。不但对人要有礼，对物对事也要有礼。心要至诚恭敬，外表要合乎礼节。清净心就是真心，清净心里没有是非人我、分别执著。菩萨用清净心常修礼敬，不间断。

佛法修学成败关键在耐心，有许多人开始发心时很勇猛，过了几天就退心。如果能保持初心不退转，没有一个不在一生成佛。普贤菩萨在此做榜样，劝勉我们要保持初心。他说：‘虚空界尽，我礼乃尽。’虚空界不可尽，我们发愿修普贤大行，就不能退转。又说：‘众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。’世界人口天天增长，众生界不尽。众生烦恼也一天比一天多。唯有学佛得力者，烦恼会减少；烦恼少，智慧就增长。众生烦恼不可尽，我们效法普贤菩萨的礼敬，当然也没有穷尽之日。

普贤菩萨更勉励我们要：‘念念相续，无有间断。’这是做功夫的秘诀。念佛者，做到这两句，三个月至半年的时间，念佛功夫就得力，决定可以得到功夫成片。这两句与大势至菩萨在楞严会上讲的‘都摄六根、净念相继’，意思完全相同。‘身语意业，无有疲厌’：身，是要去做的，我们见到人要有礼貌；言语有分寸；心要真正清净平等恭敬。普贤菩萨用的是清净心，所以不疲倦不厌烦；我们用的是分别心、染污心，时间长就疲倦。日常工作用清净心、欢喜心、利益众生的心去做，工作量虽多且繁重，也不觉疲倦厌烦了，这就是普贤行修学的功夫你得了几分利益。

普贤菩萨广大的境界，这是与其他菩萨行不相同的地方。普贤行是称性之行。真如本性非常广大，佛常讲：‘心包太虚，量周沙界。’普贤行每一个行愿都与自性相应，所以每一行愿都包含虚空法界。普贤菩萨不但心地真诚清净平等慈悲，而且是无量的广大，这样的心来修行，这个行门就叫做普贤行。

文章摘自净空法师《普贤大士行愿的启示》

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