佛对仰是怎么理解的（佛的对立）

我们信佛，佛到底告诉了我们什么？佛的信仰又是什么？

信佛是好事、如果要说佛告诉我们什么、那要看你在信仰过程中是否坚定。佛说因果、你能感悟什么、果由因中生。还是就没有这回事。或者是极乐行善，有是否做够、他没有告诉我们什么、而是就像佛的行止中、你感悟了什么

这才是佛的意思

佛的信仰是什么、这个很好说的、他有大宏愿、让人都不用下地狱、人人可以在乐土、明白吗？

这个是个人非佛教徒感悟、

信佛的对信仰其它宗教的人态度应该是怎么样的？

众生平等。

佛教说的众生平等，是真正意义上的平等，和他信什么、不信什么，是男、还是女，是好、还是坏，是属于这个组织、还是属于那个组织，是人、还是动物、或是鬼神，是信佛、还是信基督、或是信真主，都没有关系，只要是有情众生，一律都是平等的，并且众生皆有佛性，只要愿意学佛，最终都能成佛。

为什么坐佛身体是后仰的？

像是人造的。造的人自已怎么想就怎么做。佛哪有型?佛说三十二相八十种好是顺当时人们信仰神的方便说。

只要认为是佛像，心生敬仰。佛说:敬于佛者，是为大善。

佛教对宗教信仰是如何看的？

佛教不是偶像崇拜，释迦摩尼在世的时候是反对崇拜偶像的。佛像是应众生要求塑造给初级信徒的教具，净空法师曾说过：如果在美国建佛像就要造成美国人的样子。由此可见：佛像就是人的形象，而人的形象就是上帝的形象！（圣经也说“上帝按照自己的形象造人，造男造女”由此可以看出人就是上帝的样子！）；而真正的佛在十方佛净土,是看不到形象的!佛教主张众生平等，认为宇宙中并无一个主宰一切的神，而基督教的神只不过是众生中的一员，与千千万万佛和宇宙中的众生一样，大家平等，谁也不是别人的奴仆,更不是别人的主宰。谁也不能创造和制造别人！一切生命都源于自然，都是“自有永有”地存在着、轮回着，“自有永有”并不是耶和华的专利！而众生的不同命运取决于自己的业力，不由别人支配。

佛教是揭示宇宙生命本质的学问，几千部佛经阐述着众生的行态因果，一本某某经就想把整个世界表达出来，是不是很幼稚? 爱因斯坦曾说过：虽然我没有信教，但如果让我选择的话，我选择佛教。他的伟大著作《相对论》部分时空理论同佛学中的暗合！孙中山赞叹佛教是智信，可补科学之偏！

臂如他阐述了这个无边的宇宙有无数个星系“三千大千世界”如无数的恒河沙。而我们的这个世界只是宇宙中的一颗微不足道的尘埃。一滴水中既有无数无量的看不见的无情众生（细菌）、一粒微尘中现大世界、这些古人认为不可思议的科学知识，还有很多...

佛教的因果思想“命由己立，不由他人”更不由其他神灵来掌握，全靠我们自己业力所决定，作上品善投生作天人甚至做尊贵无比的天帝，作中品善则投胎作修罗或富贵人，下品善则一般百姓，做恶多沦为旁生（动物界）、饿鬼、地狱三恶道之一（地狱的寿命最长，可长达无数大劫）众生皆平等，六道轮回、循环不已，尤如车轮一样旋转不已，今朝你作大善得福报升天堂或做富贵人家，有朝你作恶多又堕落三恶道受苦，福报受尽或苦报受尽都要随业轮回，在六道循环中,为达到各种欲求而易造下恶业，有时身不由己，苦多乐少，冤家相遇，相见相害、你不放他，他不饶你，弱肉强食，形成业网，无有了期，这都是众生众苦之一，地狱中寒热烧杀之苦，饿鬼的饥渴燃烧之苦，傍生界的互相啖食被人类役使之苦，人世间的求不得及生老病死之苦，天人的福尽堕落之苦。

所以我们要照圣人（佛、菩萨）指点的方法去作，来摆脱这种轮回苦，所以要结佛缘，与凡尘断恶缘，只有摆脱因果的力量，才能跳出轮回逐渐成为佛菩萨。

众生都是没有跳出轮回的“佛”，佛是跳出轮回功德圆满的“众生”，在这个浩翰无边的宇宙有无数亿亿的众生因感悟而努力，从而摆脱了因果的力量成了佛，伟大的释迦摩尼是其中的一位，而我们却因为顽固、执着、愚昧、贪婪所以依然沉沦在苦海之中，自己不感悟、不改变、不努力、无有了期，苦海无边！

也有人说：地球寿命才百亿年而已，我们不可能永远轮回下去。佛学讲述：我们这个地球，只是银河系中的一颗尘埃而已，被称南瞻部洲或南阎浮提，它是由形成、可住、（生命可住）坏、空、（不适合生命生存的时期）、四个阶段组成，它只是众生轮回受报的场所而已，由众生共业共缘的能量所形成，即便毁灭了，若干年条件成熟时还会再次形成，众生依然会在宇宙中和地球环境相似的星球上继续轮回受报，还有非物质世界（天、鬼、地狱）永远都不会全部毁灭。

我们要脱离轮回众苦，只有诚心学佛、敬佛才能同佛结缘，如没有缘的话既使佛想度你也没办法度啊，就好比你掉进海里，别人伸手拉你，可你不信别人、不愿把手给别人，别人也就无法救你，只有在你的努力按佛指点的方法修行下当功德与佛缘成熟时才能受到佛的接引、跳出多灾多难的轮回世界，从古到今依然有许多高僧或佛教徒可以随意坐化、站化、毫无痛苦而且笑容满面，他们留下的肉身焚化后都留下了佛舍利，奇怪的是：不信佛教的人没有一个人可以烧出舍利子，这是一个令人深思的问题，因为当年世尊也谈到舍利主要就是示现佛法是真理的作用，是戒、定、慧的产物，其他外道是没有的，佛法西藏高僧虹化现像及活佛示现转世现象也是有力的揭示了这个宇宙真理。

人身难得、佛法难闻，希望大家珍惜现在做人类时的大好时光，多做善事，种下好“因”，将来可得好“果”。修无上佛道。得人身如掌上土，失人身者如大地土，因为命终时非常易堕入三恶道、那么再想做人有可能就是万劫之后的事了，一大劫等于二百多亿年(密宗说法)，“一失人身、万劫难复”因为我们这个世界人类只有不到一百亿，可三恶道仅动物界何止数亿亿生灵，其它恶道更有无量无边啊，你想这个机率多低？而且只有人类才易修行，所以诸君要明智，莫做井底之蛙，造无边之苦!!

三类在佛学中指哪三类

九天灵舍回答你的问题：

现在好多人都在说信仰，有的人说自己信佛，或者信一些其他的对象，但是即便好多认为自己信佛的人，也并不明白自己并不是真正地信佛。他们中的一些人，甚至不知道什么才是真正的“佛”，什么才是真正的信仰。

所以有人说，国人从来不曾有信仰。这对，也不对。说“对”，是因为国人中有真信仰者少；说“不对”，是因为国人中有信仰者也不少，只是他们的信仰对象，未必是真正能够成为信仰本体的东西，比如欲望、金钱、名利等等。

九天灵舍认为：真

正的信仰有二，一是信，二是仰。之所以“仰”，是因为那信仰的对象比自己伟大；“信”，则是坚信这一点。所谓信仰，就是借助一种大善之力，提升自己。所

以，信仰的本质是向往，而信仰的对象，必须是一种比人类本身更伟大的存在。我常说，真正的信仰者，必须做到三点：自省、自律、自强。假如达不到这三点，便

不可能构成真正的信仰。

有个网友曾经问 九天灵舍，如果你

的生活跟你的信仰发生矛盾时，你该怎

么办？我回答他说，我个人选择信仰，信仰是这辈子活着的理由，没有它，活着是没有意义的。这一点在好多人看来，似乎都是不太理解的。在好多人的眼里，信仰

只是一种知识性的点缀，与生活、工作是没太大关系的两种东西，就像你相信地球是圆的一样，就算不在乎这一点，你的生活仍然可以继续。

但事实上，对真正的信仰者

来说，并不是这样的。信仰是他们活着的理由，是他们的呼吸与生活方式，是他们一切行为的动力与准则。任何与信仰相冲突的价值观、生

活方式，都是他们绝对不会去接受的。就是这一点上的不同，令好多人都无法理解真信仰者的心。他们不知道，真信仰者的内心世界，并不是一片晦暗的废墟，而是

一片美丽的海洋，它宁静、深邃、安详、平和，没有纷争，没有机心，没有造作，时常回响着一曲天地间最美的歌——清凉之歌。

九天灵舍认为，当一个人拥有真正的信仰，

并且真正地明白了一些东西之后，他的心就是一面镜子，能够朗照出世间一切，却又不会被任何外相所迷惑。他不会因为看见了美女就欢喜

雀跃，也不会因为看见了丑八怪就大倒胃口。他永远都是在以一种信仰的出世心态，来做生活的入世之事。他永远是“事在人为”，但又“顺其自然”的。因为他看

破了俗相，知道世上一切都是虚幻不实的假象，于是也就远离了各种执著。他的这种心态，便是我们常说的“平常心”，是“看破”后的产物。

不过，这个看破，跟好多人

挂在嘴边的看破不一样，它是一种很高的智慧。问题在于，你是不是真的看破？是究竟的看破，还是不究竟的看破？要知道，好多人眼中的

看破，仅仅是被动地接受命运，甚至压抑自我，放弃志向。这不是看破，而是一种无可奈何。真正的看破，应该是佛陀的拈花一笑，是世间一切风风雨雨都动摇不了

一个人内心的宁静与祥和。当然，即使对于真正信仰某种伟大精神的那些人来说，要走到这一步，也仍然需要一个过程。

这个过程中虽然有着灵魂撕

裂般的痛苦，但它绝不是一个需要去支撑的东西。如果你感到自己的信仰需要“支撑”，那么它就是一种作意的东西，是你在自己骗自己，

它绝不是真正的信仰。因为真正的信仰是一种精神的力量，超越物质，不假外求，更无需外力支撑。它是一个人生命中最重要的东西。

比如，我认为利他、利众就

是真正的信仰，无论在哪个人生阶段，我都无需刻意地去支撑这种信仰，因为我绝不会背弃它，就像我不会丢掉我的呼吸一样。有的人信仰

爱情，也是一样。可是当爱上升为信仰的时候，它就不再是一种世俗男女间的欲望热恼之爱，而是一种清净之爱，是一种大爱，它也叫慈悲。真正升华为信仰的爱，

其爱的对象便不再局限于一个男人或者一个女人，而是整个世界。当你真心、无求地像爱情人一样爱世界的时候，你的爱才能真正升华为信仰。

有的人也问，既然信仰是一

种利众精神，是一种大爱、慈悲的东西，那么为什么信仰也会让人产生冲突呢？确实是这样。好多自认为有信仰者，在闭关的关房里面，就能因为一点小小的口角而

大吵其架、大打出手。不过，九天灵舍觉得这些人的信仰并不是真正的信仰，他们还没有达到一种智信的高度，所以总爱盲人摸象。那什么才叫智信？真

正的信仰，便是智信，它不是迷信，不是对满天神佛的盲目崇拜，是明白之后的信。只有这种智信，才能产生一种清醒的大力。没有真正的信心，便没有一切。没有

信心，便没有菩提心。所以说，有的所谓信仰者，才会打着信仰的旗号，大做利己之事。

因此，九天灵舍认为，一个人在寻找活着的理由，并且想要走进信仰的时候，一定要擦亮眼睛，鉴别真假，一定要明白：教你堕落贪婪者，假；教你明白清凉者，真。千万不能迷信，更不要盲目相信一些谈空说密、行为上自私自利之徒，因为他将你领入的，绝不会是真正的信仰。

佛为什么要让人仰视？

众生平等是指的本性平等，在觉与迷得境界上是天渊之别，譬如人和动物（旁生）本性无别，但是在‘识’与‘相’（境界上）是有差别的。佛是众生破迷开悟通往净土的至尊导师，尊重师长是人们应有的美德，敬仰慈悲的佛陀是众生应有的感恩，是最起码的表示。

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