佛说普通人（佛说普通人为什么做不到坚持天天念阿弥陀佛）

佛说：善良的人，命就好

福来者福往，爱出者爱返；善良的人，命也就好！

所有的付出，所有的隐忍，所有的坚守，终有一天，能够被这个世界温柔以待！

善良是什么？善良是发自内心地对他人的处境表示同情，照顾他人的心理感受，并由此力所能及地提供帮助。

小雅是个单亲妈妈，独自带着儿子生活。为了节省开支，母子俩常常在食堂里打一份饭菜，带回家吃。这个小小的私心，常常让小雅要么提前几分钟，要么推迟几分钟，在没什么人的时候，跟服务员悄悄说一声，多打点饭。

起初，食堂里打饭菜的阿姨对此十分反感，常常对她指指点点。但小雅也不气恼，每次都带着歉意，主动和大家打招呼。时间久了，大家也都知晓了小雅的难处，因为很多时候，小雅没有时间来打饭，只能派儿子来。

这个十一岁的少年，阳光开朗，每次进来打饭，都笑嘻嘻地喊着：“阿姨好、阿姨好！”每次打好包，都不忘说着感谢。那种发自内心的真诚，和小雅简直是一个模子出来的。

到了后来，若是小雅和儿子在吃饭的时候，没有一个人去打饭，甚至还会收到食堂阿姨打来的电话。这对母子骨子里的善良，让她们也收获了同样的善意。

小雅想要以此来教 育儿 子，哪怕自己也是弱势群体，但并不妨碍，一个人，对世界充满善意，对身边那些同样弱势的人，也表达出最真诚的善意。如此，才能在遍布荆棘的世界里，找到更多温柔以待。

这个世界上，山外有山，人外有人。你不得不承认，有的人，就是天赋比自己强，而且，后天所拥有的的起点也比自己高。如果这个很优秀的人，就在你的身边，就是你最强有力的竞争对手，你是由衷地欣赏呢，还是暗生嫉妒呢？

善良的人，会由衷地欣赏他人的长处，并虚心取人之长，补己之短。

在一次英语演讲大赛中，卉芳经过重重考验，终于和另外一位选手进入了冠亚军对决。比赛的题目，当场抽取，是即兴演讲。

正当卉芳在做着最后的准备时，没想到对手走到了她的面前，向她请假即兴演讲的秘诀。卉芳虽然自己也很紧张，但还是耐心地解答了对方提出的问题，当两个人笑着结束交流的时候，也就到了上场的时间了。

最后，卉芳以微弱的劣势屈居亚军，但却由此和冠军成为了“患难之交”。在后来的求学、创业过程中，俩人相互鼓励，共同进步，还一起创办了语言培训学校，成为事业上的合伙人。

而之所以让俩人虽然有分歧，但骨子里的善良，都让他们能够换位思考，以心换心，于是，合作的路也就越走越宽。

“以其人之道还治其人之身”，永远不是对付小人的终极“武器”。小人之所以为小人，是他心中只有自己，一味地想要盘剥他人，来壮大自己。而善良的人，总是具有很强的同情心，宁可自己多吃点苦，以此来让别人多受点益。

面对小人，最能从根本上化解他的“小人之心”的，其实，是用宽广的胸怀，去感化他。最终，唤醒他心中关于善的一面。

就像电视剧《佛陀》中讲述的那一幕，佛陀明知道有人给他的事物下了毒，可当那人端着有毒是食物递给他的时候，他依旧不假思索地吃了下去，并用他的死来启示所有人，善行最终能够感化恶行。

当然，作为普通人，我们无需做这样极端的“傻事”。而只需常怀善心、行善言、做善事，让自己实实在在地成为一个善良的人。

久而久之，就会自带一种正气凛然的气质，就自有一种凛然不可冒犯的威严。也许，这种威严并不是面目严肃，更不是趾高气昂，而是一种宁静与淡泊的力量。

防人之心不可无，害人之心不可有。善良的人，自有一股安静的力量。

不吵、不闹、不争、不抢、不辩，执着于心中的美好，看上去傻傻的，实际上，才是那个收获满满的人。

作者：如风轻似云淡。

您的幸福，我的祝福。

普通人不能做施食

普通人都可以做施食的。

佛法都是佛所说，所以想知道行不行就应当从佛经上找依据，一起来看佛经上佛是怎样讲。依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：

1 佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

注意：佛说是善男子善女人，而不限于比丘比丘尼，且发心施食，此人即同观世音菩萨大慈悲者（施食者即同观世音菩萨一样大慈悲者，这段话是佛经上佛说的），即是善男子善女人，由此可见普通人都可以。

2 佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。

由此可见，普通人施食，也同样具有效力，因为是依靠佛力加持而成就的。

3 阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。

由此可见，施食是佛希望能广为流传，让一切众生都能欢喜奉行。

说不可以，要注意的是“施食仪轨”而不是“施食”，因为有些“仪轨”是只能出家众才可以做，而不是说“施食”只有出家人才可以，这里要明白。普通人要施食，其实按《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》上的方法修就行了，既简单又有效果，因为一切都是依靠佛力的加持。

佛陀宣称自己是个普通人，有根据吗

“佛告文殊师利菩萨，有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果，善男子，云何名金刚心？此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶，皆出自心，自心修善，令身安乐，自心造恶，令身受苦，心是身主，身是心用，所以者何，佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能成佛，心能作众生，是故心正成佛，，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛。若人明自心达自性，依佛修行，决定成佛，胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛，及阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。悟此心者，名悟佛心，是故佛与众生心性一般，只因修与不修，所以有成佛，有众生也。”---摘于《佛说大乘金刚经论》

佛说人人都可成佛，那么佛的定义是什么

详细字义

◎佛fó

〈名〉

(1) 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。

人、佛、众生三无差别。是心是佛，是佛是心，人人都有心，人人都是佛。

佛是觉悟的众生，众生是迷惑的佛。众生皆具佛性，众生皆能成佛。

如果人与佛有区别，众生就不能成佛。众生、佛不二故，众生断惑证觉，即是佛。

佛说：不争的人生，自有天地

周国平曾说：

世事变幻无常，君子不争炎凉，人生的幸福法则，就是有所争，亦有所不争。

不争，自有世界，也自成境界。

不是所有的鱼都会生活在同一片海里，正如不是所有的人都活在同一个层次。

人活一世，难免会被误解、受质疑，有懂你的人与你惺惺相惜，就有不懂你的人让你避之不及。

而真正有大格局的人，都懂得知理不争：

不争眼前的荣辱，也不在意一时的是非。

正如尼采所说：

生命宝贵，不该浪费在无谓的争执上，为无中生有的烂事计较，和无事生非的小人纠缠，最后都是和自己过不去。

听过一个笑话：

有年轻人看不惯别人的做法，三天两头和人吵架，他总觉得谁都跟他作对，生活了无生趣。

郁闷的他去问智者：

智者告诉他：

他又开始不服：

大师微微一笑说：

就再也不理他。

想要真正的快乐，不如把嘴闭严，别争也不理。

把时间留给自己，把其他留给时间，不在乎就是对一切最好的回击。

俗话说：

退让不是软弱，而是一种豁达。

不跟糊涂人讲道理，对烂人烂事能做到忍让而不争辩之人，才是有大格局的人。

常听到有人抱怨命运的不公，或抱怨生活的无奈。

诚然，人的一生，总在得失之间徘徊，在悲喜之中辗转。

正如沈复在《浮生六记》中写到：

当人被外界事物所奴役时，一点小事就会把人牢牢束缚。

人生本过客，得失皆随缘。

等你能做到不以物喜，不以已悲的时候，就能随时拿得起，亦随时放得下。

《庄子·田子方》中有这样一个小故事，肩吾问孙叔敖：

孙叔敖回答：

“我觉得官职爵禄的到来不必去推却，它们的离去也不可以去阻止，这些得与失都不是出于我的自身，也就没有忧愁的神色。”

一个人对于得失争得越多，束缚他的东西反而会越多。

相反他求得越少，困扰他的东西却越少。

人生，本就是一边失去，一边得到的过程，

一时的失去，在浩瀚的生命长河里，渺小如尘埃。

得之我幸，失之我命，与其纠结于过去的得失，倒不如放平心态，过好生活。

往后余生，把心放宽一点，得失少争一点，也许一切都会豁然开朗。

汉代张衡《归田赋》中说：

意思是，只要我置身世外，做到心中无物，哪里还管他什么光荣与耻辱呢？

常言道，水深不语，人稳不言。

做人除了争，还有很多高雅的选择和活法。

山不解释自己的高度，并不影响它的耸立；

海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川。

人生的高度不在于你看清了多少事，而是你看轻了多少事。

杨绛曾翻译过英国诗人兰德的诗：

这首诗也可以看做是她一生的写照：

在这熙熙攘攘的世间，多数人都想着出人头地，追名逐利。

可杨绛不这样，她读书写作，翻译治学，只是因为兴之所至。

面对一生的黑暗曲折，她始终坚定内心，只管做好自己的事；

她的身上始终有一种温和淡雅的气质，与世无争。

在这个世上，不是所有的事都能够去解释，也不是所有事情都需要去解释。

你没办法去决定，别人怎么想，怎么说，但你唯一可以做到的就是，为人坦荡，处事清白。

所以，遇事不必急于解释，凡事不用计较功过，问心无愧即是最好的结果。

周国平说过：

对待生活，只需要做到自己心中有数，无论他人如何看待，都让自己的内心时刻保持清醒，坚定自己的追求和向往。

不要太在意一时的荣辱，因为生活是细水长流，是涓涓不息，

你灵魂的尺度，得自己去度量，做好自己，总有一天会得到认可。

《蔡根谭》里写到：

不争不是糊涂，而是难得的通透和明智，是一种智慧。

不争并不是不可争，而是以一种厚积薄发的心态，砥砺前行，从而获得更大的福祉。

尽人事，随天命，以一颗平常心去面对世事无常。

拿得起，放得下，以一颗随缘的心去面对是非曲折。

每个人的内心都有一块福田，所谓不争吵不计较，就是拔除心灵上的杂草，才有富余的地方盛开幸福的鲜花。

放下了多余的骄傲与贪恋，放下了没必要的架子与虚妄的志向。

不滞留原地、不惧怕孤独、也不执着于完美，既安心当下，又一路向前。

这也是我们普通人能拥有的积极人生。

世事纷纷扰扰，不争的人生，自有一方天地。

普通人可否修道？

这位道友，佛说任何都有佛性，众生皆佛。佛道本来相同，所有人众生皆有道根，任何人都可以修道。古语曰：苦志参玄玄自明。只要肯下功夫，肯定能有收获。

修道讲究性命双修。修性功则要磨性，生气是正常的，如果能把嗔怒之性化掉，心怀善念，专一做事，以后不管做什么，你都能成功。

至于他们说你无根之草不可度，那则说明他们并未有什么道行。有道之人都慈悲宽容，不要介怀。

张三丰祖师曾写过《无根树》，把人比喻成无根之树。正因为我们无根，所以我们才要修道求得长生之根。

道友若想修道可以先读一些修道之书。比如：《道德经》、《清静经》、《六组坛经》、《心经》、《高上玉皇心印妙经》等。佛道的都看看，肯定会有收获。

道以无心度有情，一切方便是修真。

慈悲慈悲。

福生无量天尊。

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