佛讲不缘色身（佛缘不深）

学佛怎样看待色身有病的问题？

学佛，看病苦是一种对自己的考验。首先，佛教里一切都是空的，色身也是空的，不属于自己的；第二， 病苦来源于杀生，因此，病苦需要多忏悔和放生，不杀生。

佛法常说“佛不度无缘之人”，什么人无缘

不相信佛的人，对佛没有信心的人，前世没有结过佛缘的人，

不是佛不度，是因为没有因缘，佛也无法度化

生活中常见那种人，不相信有佛，也不相信佛经，你和他说起佛教佛法，

他还诽谤，还有的甚至灭佛灭法，那就是无缘的人，这种人很难度化 ，

佛经上有称为“一阐提人”，

当然不是永远不能度化， 现在因缘不成熟，所以现世的佛法无法度化，

很可能多少过了万大劫时间后，接上佛缘，因缘成熟，

也可能被后来的佛度化，

佛性和色身的关系是什么？空性和佛性一样吗？性相一体的性，指的是什么性？人性=佛性吗？

一点浅见，抛砖引玉。

佛性，也可以说是自性、众生性、法性。一切众生皆有佛性，也都有魔性、人性、畜生性，随众生心而显，众生心性执着畜生的心性就现畜生的相，人性就现人的色身，什么心就是什么。若无心呢？那就可以什么也不现，无形无相，你可以叫这个为空性，所以，有生于无，你的本体就是空。但是这个空不是断灭的空，不是真的就什么也没有，而是这个空能生妙有，更准确地说是能现妙有，能现万法万相，山河大地、天人鬼畜、花草树木、风云雷电、酸甜苦辣、喜乐哀愁都是她现的，这就是空，换个角度说就是佛性。所以，世间万法无不是空中现出，我们可以把这个空叫做妙真如性，就是“如是我闻”的“如”，如来的如，阿弥陀佛的“阿”，或者更简单叫真心，和前面说的心不一样，这才是我们的本来面目。

那么也就是说，世间万法万相都是我们真心的显现，但是呢，我们迷失了，更准确第说是忘失，再准确点可以说是妄失，为什么是“妄失”？因为实际上没有失，只是我们迷己为物、自私其小，只认这个肉身是自己。这个不知道你现在能否领会，这是《楞严经》里的意思，开悟的楞严，真不谬也。

所以你说这个佛性妙不妙，能现美，也能现丑，能现善，也能现恶，能现狼，也能现羊，随众生心而现，就看你怎么用心了。这个空，就是妙，能生妙有，就是空也不空；世间万法你说它有吗？实际上是幻相，又且无常，随心而现的，不空也空，这就是空不空如来藏，如来藏为总，万法为别。勿以此为常言，当细思量！

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