佛教中怎么解释自杀的人(佛教怎么解释人怎么来的)

在佛界对自杀而亡的人有什么定义?
自杀的人以为能获得解脱其实不然,他死后会堕到地狱里,每天无时无刻都会处在他自杀将死时候的痛楚当中,永无止境。还有一种说法是人身体里面有108尊佛,你自杀就等于杀佛所以自杀是要
堕入地狱
的。所以人万不可自杀
请问佛教是怎么看待自杀之人的?
佛说「自刑者不得杀罪」.那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不
犯戒?若以自杀手段往生净土,是否莲品会下降?而世俗法
说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦,是否为凭空
捏造?若自杀无罪,那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀,
是否也是他的权利?虽不鼓励,但也不应批评,人只要不想
活就可以自杀,无罪故。”
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答:《优婆塞戒经》卷6:「若自刑者不得杀罪。何以故?
不起他想故,无镇恚心故,非他自因缘故。」意思是说,自
杀的人,并没有犯杀人罪,因为杀人罪所加害的对象必须是
他人而不是自己,而且必须有恶意、存有杀害他人的心,才
构成杀人罪,所以自杀和杀人罪是不相当的。以世间法律来
说,自杀也是不处罚的,只有帮助自杀、教唆自杀才会被追
诉处罚。
自杀虽然不犯杀罪,但是自杀的人仍然要自行负起自杀的恶
果。自杀者因为自私的缘故,所以会导致莲品下降;也因为
舍报之时未至,提前舍报,极乐世界的莲花尚未成熟,所以
出生的时间将会因此而延后,想要自杀而提前往生极乐的人
们,对此应该详细的思惟。民间传说自杀者会入枉死城或地
狱受苦,那是他们想像,也是因事施设的方便,以免世间动
荡不安;因为自杀的人并无恶意对他人,所以无罪可说,当
然不必入地狱中受苦;枉死城是民间信仰者的想像施设,法
界并没有这种处所。
菩萨若自杀,则是违犯戒律的,因为菩萨没有自杀的权利,
必须难行能行、难忍能忍,宁可为众生辛苦受苦而死,也不
愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处,都是犯菩萨戒的,何
况是自杀而死?所以菩萨不许自杀,必须善护身命,用自己
身命来为众生作事,来为佛教正法久远流传的大业、教导众
生亲证菩提的大业而作事,所以菩萨没有自杀的权力,连「
故意进入危险境界而让人杀害自己,藉以免除痛苦」的权利
都没有。
再说,因果的法则,是无法逃避的,自杀的人因痛苦、烦恼
而自行了断生命,痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭,未
来际仍然得承受同样的痛苦和烦恼。所以,修行人不应该选
择自杀来逃避烦恼与痛苦。
(摘自--正觉电子报第27期--[般若信箱]
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自杀并不能使痛苦和烦恼的业种消失
,但自杀并不得杀罪.
佛家如何看待自杀
佛教虽然说有生皆苦,但并不代表佛教认同自杀。相反,佛家是反对自杀的,并通过戒律约束制止佛教徒自杀。
佛教的各种戒律中,都以「不杀生」为根本戒之一,不管是在家的,还是出家的佛教徒,「不杀生」都是必须遵守的。不杀生,就是说不仅不杀害有情识的众生,而且还不自杀,因为自身也属众生之列。而自杀不仅杀害了自己,也同时杀害了住在自身中的八万四千虫,更何况自杀还会伤害了关爱自己的亲人朋友。
佛教还以因果业报法则告诫人们自杀、杀他。说自杀、杀他者,就会堕入地狱受尽苦刑;地狱刑满,生饿鬼中受饥寒交迫之苦;饿鬼罪完后再托生畜类,之后再生为人,还得受异熟果、等流果等余报,易再造自杀之罪或受被他人所杀的报应。
佛教反对自杀的根本原因及防治自杀的根本方法,在于其人生观。佛法认为:即此诸苦俱备、很不完美的人身,也是极为难得,极为珍贵的。一失人身,万劫难复,堕于饿鬼、畜生、地狱,其苦况更百倍、千倍、万倍于人。既得人身,应识其难能可贵,极度珍惜,发挥人的优越性,创造最高的人生价值。起码应尽到必尽的家庭、社会责任,做一个俯仰无愧的好人,获得现世的安乐幸福。
若积德行善,更可创造后世的安乐幸福。若能听闻佛法,归依三宝,依法修学,可获究竟的解脱、永恒的安乐。若自杀而失去这宝贵人身,则失了现世、后世、究竟的利益安乐,是最无智、最可悲之举,为最大的亏失。至于生活中的各种压力、挫折、苦难,只要有珍惜人生的正确态度,以佛法无常无我的智慧如实观照,自不难以理智和毅力去战胜厄难、冲出重围,这正是人生的价值和意义所在。
三大宗教是怎样评价“自杀”这种行为的?
分类: 社会民生 宗教
解析:
在佛教看来,自杀仍然是杀生,是不道德的行为,佛法不允许人自杀。常人自杀会造下很大的业力,造成复杂的后果种入八识中,而学佛人自杀,则有杀菩萨之罪,造成的后果更加复杂严重。
基督教来说:自杀的人不得上天堂。
人是上帝按照自身的形象所造的,生命是上帝所赐,因而生命也只能由上帝来收回。
*** 教的就比较复杂了,首先 *** 教把自杀认为是大罪。远大于吃大肉或喝酒之类的罪过。而且在明确地在教义中规定自杀是一种罪行。但又有很多搞自杀袭击的,是因为有些人误解了教义或有些人有意识的传播错误的教义。例如,巴勒斯坦的人体自杀炸弹就相信在天堂将有100多个处女供他享用。

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