佛法求人不如求己是真的吗（佛法求人不如求己是真的吗还是假的）

众生皆有如来佛生相，求佛求人不如求己的意思

先纠正一下，如来就是佛，佛和如来是一样的。一切众生皆有如来智慧德相，个人听佛法，前半句话是说我们都有清净的自性，都有佛性，只不过五欲六尘把我们的智慧遮蔽住了，陷入深深执着中不能自拔。

后半句话是说自己要真实的去改变自己，而不是单单依靠佛力加持，佛菩萨加持只是增上缘，现实的努力要自己去做，去亲证菩提。所以佛说度一切众生，而未度一人，是众生自度。当然求佛保佑和加持也是必需的，因为我们自己根性太差，一会一个念头，不好坚持，求佛加持才能保持住正知正见，关照自己的不足。

求人不如求己！为什么？

求人不如求己！为什么？

俗话说:娘有爹有、不如自己有、夫妻有都要隔上手？意思就是:父母给你的东西，就是父母好！

他不会说道你？你也管不了别人的嘴住不说你，别人会说你自己没本事，不是靠父母你啥也不是？如果没有父母养活的话，估计自己也没能力养活得了自己，只要是个有自尊心的人，肯定接受不了别人的闲言碎语。夫妻有隔上手，意思是如果有一方挣到了钱，你用另一方的钱，夫妻好到没什么事情？

如果发生吵吵闹闹的时候，挣钱的一方数落另一方，不挣钱的人，说他自己没本事，要靠他的钱过生活曰子，就像现在好多女生一样，任何自己挣钱，也不愿意看丈夫倚高临下的脸与眼色行事。所以说:人只有自己独立挣的钱，不管自己花多少用多少，都没有人干涉？所以最终靠自己才是最现实。

古人云:不是菩萨、不是鬼、吃了要还礼。意思是你靠别人给的东西，或者用别人的东西，那是属于人情交换，你老是用别人的不还回来？外面人家会说你这个人不厚道，礼尚往来才是长久之计，就是要还礼回来的意思。俗话说:靠山山倒、靠水水流、还是靠自己最长久。因为自己花自己挣的钱，没有人干涉数落你，再一个不会亏心，毕竟花别人的钱，会欠下别人的良心债？心里总感觉亏心不踏实。没有花自己挣的钱，用得舒心踏实！所以最终还是要靠自己。

我最近觉得佛和仙说说可以，但是事实上他们什么都做不成！真是求人不如求自己呀！

你自己要修行啊，佛菩萨是给你指明了一条可以获福报，得智慧，了却生死，摆脱轮回的菩提路啊。

以戒为师

学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。

学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？

原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。

原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。

只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。

《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。

世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。

学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。

相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。

就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。

学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。

……（转自地藏论坛刘欣师兄）

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用功的入门方法

虚云大师开示

用功办道的方法很多，现在且约略说说：

（一） 办道的先决条件 - 深信因果

无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。

（二） 严持戒律

用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。

持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。

或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。

（三） 坚固信心

想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！

譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。

（四）决定行门

信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。

沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。

“求人不如求己”在佛经上是怎样说

南无阿弥陀佛

梦参老和尚---求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。佛印禅师问他说：你明白了什么？求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

求人不如求己

三毛曾经说：

“心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里,其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。”

人类的悲喜并不相通，这世界上，唯一能够帮助你的人，是你自己。

求人，不如求自己。

别人帮你是情分，不帮你是本分。

求人的时候，低声下气，还要遭受白眼。

求己，昂首挺胸，走出一片天地。

01 最强的的依靠，是自己

在电视剧《司藤》中，有这么一句台词：

“这世界上有多少人，就有多少道，莫问前程，各行各道，同道为亲，道不同不相为谋。

生如长河，渡船千艘，唯自渡方是真渡。”

道不同，不相为谋，每个人要去的方向不一样，唯有自渡，才能踏过关卡。

有一个男子去寺庙求取心愿。

他看见一尊观音佛像，面容淡定，嘴角微微张开，仿佛在说些什么。

于是这个男子问主持：“观音菩萨在念什么呢？”

主持回答：“念的是南无观世音菩萨七字真言。”

男子很是不解：“我们凡人念的就是南无观世音菩萨，可是它是观音，怎么还需要念自己的真言，和我们一样祈祷呢？”

主持回答： “求人不如求己。求助于自己，才是真正的有求必应。”

真正的困难和挫折，是没有人能够帮你的，唯有你自己打起十二分精神，一步一步走出泥泞。

最强的依靠，就是当你不再害怕黑暗，拥有风雨无阻的勇气。

02 求己，是最顶级的磨练

曾国藩在《家书》中写道：

“自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘。”

记得小时候，爸爸得了胆结石，需要住院动手术。

那时候贫困潦倒，哪里有钱看病，于是妈妈带着我们挨家挨户去敲门，借一点钱。

大家的第一反应都是拒绝，看我们家境清寒，更加害怕我们还不起。

实在是没办法，妈妈咬着牙把家里的宅基地做凭证，借了一点点钱，先给爸爸动手术。

“富在深山有远亲，穷在闹市无人问。”

妈妈对我说，人一定要自立自强，方可顶天立地。

那时候，我还不明白这句话的意思。

长大后在职场中，才逐渐明白，现实的残酷无情。

你的能力，才是唯一的通行证。

没有能力，走到哪里都会吃闭门羹。

正所谓，落后就要挨打。

求人不如，先求己。

在求己的过程中，你磨练了意志，提高了抗压力，一步一步走向更优秀。

如果这个世界上存在神明，那就是你自己。

03 别人帮你是情分，不帮是本分

在电视剧《小舍得》里面，

佟大为的女儿成绩不好，于是想要进一个金牌辅导班。

他电话问曾经的同门师弟，能不能想办法争取一个进入辅导班的名额。

那个师弟，当时说好的好的，可是到了最后却说实在帮不了。

佟大为没有生气，只是淡淡说到： “我早就料到了，别人帮你是情分，不帮你才是本分。”

遇到无私奉献、无私帮忙的人，是幸运。遇不到，也是正常。

在公司里面，一个新来的实习生，接到领导的任务，是写一个小项目方案PPT。

一开始，她什么都不懂，问前辈们应该怎么构思、怎么排版，前辈都很耐心回答。

到了真正要写方案的时候，她还是依赖同事们的帮助，每次一问就是问半个小时，占用了同事很多时间。

于是大家都选择拒绝了她的求教，实习生委屈地想哭，觉得这个公司很冷漠。

一个资深前辈对她说 ：

“在公司，没有人有义务帮你。每个人都是领薪水干活，大家都有干不完的事情，为什么白白的浪费时间帮你完成任务呢？”

求己，是一个人独自承担责任，走向成熟的标志。

很多路，只能一个人走，很多委屈无助，只能自己默默消化。

越是求己，越能独当一面。

愿你成为真正强大的人，无法被任何人所取代，也不依赖任何人的帮助。

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