佛说放下是最好的解脱（佛说放下一切）

佛说：放下别人的过错，解脱自己的心

文 |晴风

图 |网络

这个世界上，总有那么一些人，喜欢用别人的过错来惩罚自己。

明明别人做错了，我们却难受不已，我们却看不开，让自己陷入到痛苦中。

有很多人，总喜欢用别人的错来惩罚自己，他们知道这件事是别人做错了，可是别人都没有感觉，他们却难受不已，他们痛苦不已。

他们有时候整夜整夜地睡不着，有时候痛苦不已，有时候很崩溃。

一开始我们以为他们这样是自己错了，可是后来慢慢才得知原来并不是，他们这样是别人犯了错。

而他们却在用别人的错惩罚自己。

于是他们让自己痛苦，让自己难过，甚至让自己陷入了很不好的状况。

现实中，这样的人很多。

其实这样的人很多，他们总是喜欢用别人的错误来惩罚自己，也总是喜欢用别人的错来反思自己。

然后明明是别人的错，他们却痛苦不已，难受不已。

朋友小南，就是这样的人。

前段时间，她的丈夫和别人在一起了，小南知道后，痛苦极了，她不上班，不吃饭，每天就把自己关起来。

那段时间，看得我们难受极了，我们劝小南，我们安慰小南，可是都没用。

小南不断在身体上惩罚自己，她不知道该怎么办，不知道如何接受，用惩罚自己的身体，让心里好受一点。

看着小南痛苦的模样，我们心疼极了，不断告诉小南，不是她的错。

小南却听不进去，依然不断惩罚着自己，她痛苦，她崩溃。

其实现实中，有很多人，总是用别人的错来惩罚自己，明明别人做错了，他们总觉得是自己错了一样。

然后对自己不是身体上的惩罚，就是心灵上的折磨。

其实，不管是婚姻中，还是生活中，每个人都有自己的想法和状态，我们不能改变别人的思想。

于是我们为了被人的错去惩罚自己，那真的太对不起自己了。

毕竟即便是婚姻中，两个人也是独立的个体，有着不同的思想，我们不能控制对方的行为，也不能控制对方的想法，我们能做的就是放下别人的过错。

因为我们放不下也改变不了什么，我们放不下也不能让对方不去犯错，也不能让对方因为我们而去改变。

与其这样，又何必折磨自己呢？

朋友张菊就是这样一人，她从不会用别人的过错去惩罚自己，而是会适时地放下别人的过错。

比如有次在工作中，同部门的一个女孩做错了一件事，导致他们整个部门辛苦了一周的成果要重新开始做。

很多人都责骂女孩，埋怨她让自己白白增加了工作量，可是张菊却没有。

张菊说，每个人都会犯错，只不过按犯错的大小而已，再说谁都不愿意犯错，有时候是没有办法的。

于是张菊选择放下对方的过错，用心去弥补，毕竟她明白，即便是不放下，一味地去埋怨，只会让自己更痛苦，让自己更难受而已。

改变不了现状，也改变不了对方犯错的事实，与其这样，倒不如放下对方的过错。

其实，我们都该如此，也就是不管别人犯了什么错，都选择去放下别人的过错，因为我们的不放下，不仅改变不了结果，反而会让自己难受。

与其这样，倒不如放下。

其实，放下对方的过错，就是解脱自己的内心，也就是让自己的心里更好受一点。让我们不要觉得是自己错了，是自己的问题，而是对方的问题。

重要的是我们一旦总是纠结别人犯的错，我们的心情就会被影响，我们就会不开心，甚至让自己很暴躁。

与其这样，倒不如学着解脱自己的心，让自己放下别人的过错，解脱自己。

晨晨就是这样一个很懂得解脱自己内心的人。

之前晨晨的丈夫和别人在一起了，一开始晨晨很崩溃，可是慢慢晨晨想通了，她该离婚离婚，该过自己生活的过自己生活。

即便在离婚的时候，丈夫跪着求晨晨，对晨晨说自己错了，以后再也不会了，甚至说自己这样都是因为晨晨，是晨晨逼的。

晨晨对他不够关心，不够在乎，每天眼里心里都是孩子，他一个人觉得很孤单，一个人连个说话的人都没有。

很想得到晨晨的关心和在乎，可是晨晨却始终不在乎自己，而刚好一个同事对自己很关心，很在乎。

于是就心动了，和对方在一起了。

一开始晨晨觉得是自己的问题，可是后来晨晨想通了，若是觉得自己不够关心，可以来说，可以告诉自己的需求，可是却没有。

而是去找别人，丈夫的行为就是用自己来让自己犯的错看起来正常一点。

但其实，一个人，若是和妻子出现了问题，为何不找妻子来解决而去外面了呢？

晨晨想来想去，觉得不是丈夫说的那么回事，于是晨晨依然坚决地选择了离婚。

她不想用别人的错来惩罚自己，也不想让自己总觉得是自己错了。

其实，我们也是，要学会解脱自己的内心，也就是不管什么时候，不管错了什么，都要学会解脱自己的内心，不然让自己因为别人的错而惩罚自己。

其实，人生说长不长，说短不短，我们要学着看开一点。

倘若我们总是用别人的错来惩罚自己，那我们每天得要惩罚自己多少回，更何况我们自己也会犯错。

这样太对不起自己了。

所以我们要学着看开一点，学着放下别人的过错，学着解脱自己的内心。

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怎样才是解脱？佛说放下，要怎么放？道说舍得，要怎么舍？

佛陀的根本教法，是纯正完美的解脱道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅槃的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无常、无我，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。

要学习放下，就必须实行佛陀的教导，而不是口头说放下。经过实行佛陀的教导，逐渐的‘放下’。‘放下’什么呢？ 先放下自我，把心放柔软（初步），最终才能看到‘真相’。

道说舍得，意思是说人如果一直执着而停滞不前，那么到最后什么都得不到。 既然道路错误，目标错误，方式错误，为何不舍弃道路，目标以及方式，从新定位自己。就好比一双手一直抱着一个空空的木桶，如果不舍弃木桶，是无法在获得任何事物的。

如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心

“你有很多事放不下吗？”

“做人要潇洒一点。”

不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。

可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。

所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。

佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。

被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。

所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。

如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。

佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。

无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。

禅语有云： “内心没有分别心，就是真正的苦行。”

一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。

按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。

抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。

比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。

本质上，分别心其实就是世俗心。

谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。

在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。

等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题： 我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？

其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。

唐诗《东门路》中有一句： “从来名利地，皆起是非心。”

这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。

按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。

生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。

但事实上， 真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。

比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。

为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。

这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。

最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。

客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。

为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。

一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。

焦虑的根源来自两个： 焦虑失去和焦虑得不到。

已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。

想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。

得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。

真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。

他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。

网上有句话叫 “得失心太重，是一个人最大的破绽” ，深以为然。

当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。

自然，你就放下了自己。

有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。

真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。

我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。

执念一旦加深，便成怨念。

而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。

你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。

简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。

人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。

当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。

到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。

佛云：一切众生，皆有如来。

分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。

当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。

人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。

放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。

我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。

—END—

文/知阳 图/网络

佛教“放下”与“放弃”的真正内涵

佛教说“放下”，而没有说“放弃”。

“放弃”是一种逃避责任的消极态度，而“放下”是一种承担责任而积极的态度。

“放弃”是执着外在的困境实有而不能从困境之中解脱，总是抱怨外在环境，而“放下”是透视外在困境幻有而能从困境中解脱，常常能自我反省与检讨。

“放弃”的人内心被污染，心灵充满贪嗔痴的负能量，“放下”的人内心清净不被外物污染，心灵充满慈悲喜舍的正能量！

只有真正“放下”的人才能真正“放弃”，而那些选择“放弃”的人却不能真正“放下”。

“放下”与“放弃”的区别只在“一念间”，“一念”悟则放弃的当下就是“放下”，“一念”执则放下的当下就是“放弃”！

真正的“放下”是没有东西可以“放下”，也没有所谓的“放弃”，佛说，不可说，不可说！

佛语让人放下的句子，修心自省，看完瞬间释然了！

一、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。——星云大师

二、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

三、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

四、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。

五、有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终一样会离你而去；有些人，只能扮演你生命中的看客，你再留恋，到头来所有的渴望依旧是慢慢地溶解。我们能够拥有的毕竟有限，不要让无底的欲望埋葬了原本的快乐与幸福！

六、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来，总会想明白很多东西。

七、人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，不恋，不恨。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天，一切也都会过去，而阳光总在风雨后。

八、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。与其多心，不如少根筋；与其红了眼眶，不如笑着原谅。

九、不要说你有很多烦恼，人生的悲喜就在一念。纠缠你的是你的执着和猜疑，解放你的也只有你的轻松和放手。解了怨恨，就是重生。化解了误解，就是洒脱。

十、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。拿得起的人，处处都是担当；拿不起的人，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道；放不下的人，处处都是迷途。想得开的人，处处都是春天；想不开的人，处处都是凋枯。做何人，在自己；小自我，大天地。——星云大师

十一、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

十二、了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。学会了放手，才是对自己的真正解脱。祝福自己的祝福，你终会发现，原来人生最美的是释然。

十三、快乐是懂得放弃。放弃也是一种智慧，懂得放弃你也能寻获另一种释然的快乐。人生有时就是如此，你不能背负着你所有想要的东西走完人生的全程。所以如果想要达成目标，就必须有所舍弃。把与内心无关的，纷乱的杂念和欲望舍弃，眼中只有你想要达成的目标，这样才容易成功。

十四、人生，需要有所放弃。当喜悦已经成为过去，当激情已深深沉沦，前行的路已经泥泞，惰性已经产生，我们真的需要放弃。人生鲜有坦途，得失总是无序，无须因一时之得而窃喜，因一事之失而巨痛，是你的，总会到来。

十五、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

十六、痛苦的根源在于你的执着。什么是执着？就是你太在意你的感受，你总想抓住不属于你的东西，你总想留住跟你不同路的人，你总想别人会跟你一样的付出，结果事与愿违，该失去的终究失去了，该离开的终究离开了。一切皆空性。放下的好。

十七、要想从痛苦中解脱出来，最好的方法，不是忘记，而是给自己一个坦然接受的理由。回避痛苦，痛苦永远存在。只有从心里承认，并试着接受，慢慢适应了那一块伤疤的存在，才能随时间不知不觉地治愈。内心的淡然，是真正的放下。

十八、人生就是一个不断选择不断放弃的过程。有所放弃才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃，就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒，一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。

十九、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

二十、放弃其实也是一种美，它并不代表逃避，因为这只是一种选择，是另一种美丽。生命给了我们无尽的悲欢，也给了我们选择的权利。于是，安然一份放弃，固守一份超脱，不管红尘世俗生活如何变迁，不管选择的结果是错是对，我们虽逃避但也勇敢，虽伤感却也美丽。因为，生活本无常，前路更精彩！

佛说：如何向上，唯有放下

最近也正在经历着这样的事情，真的，感觉和人争的时候有一种你死我活的意思，心口难免有一种隐隐作疼的感觉，可是转头想想又有什么可以的呢？还不是一样的，所谓苦海无涯回头是岸，一念之间的事，又何必去苦苦挣扎，就如我们小时候看武侠小说一样，看到里面的人执着一念，特别是为情所困，要死要活的，亦或者是几十年，几辈子的恩恩怨怨一直都放不下，到头来还是一个化干戈为玉帛，就算你如愿了又能怎么样呢？人生苦苦追求的一念，真的是你放不下的吗？

佛曰：如何向上，唯有放下。世间万物的容量皆有限，拿起一些，必然要放下一些。放下，一方面是失去，另一方面，是得到。放下才会得到，得到了才会看到另外一面，有得到有失去才是人生！真是一种修炼意境和为人处世，修心养性的好提醒。

佛说：人世间苦非苦，乐非乐只不过是一瞬间执念罢了！该来的总是会来，该走的也总是会走。放下心中的执念才会走得更远，一生我们只不过是在不断的和自己和解的一个过程。世上本无事，庸人自扰之。想多了痛苦自然就来了，什么都想要就什么都拿不起来了！请你放下心中的执念，和生活和解，生活是不断积极向前的，唯有努力才会向上，唯有放下才会解脱。

唯有努力，不负光阴。不要等到生活为难你，才后悔昨天为什么不努力。有时生活很公平，你放任不努力，它就会在你有难的时候撒手不理。选择什么就收获什么，所有结局，在最开始时就已埋下伏笔。时间不能拯救你，它只会带着人往前走，修正方向的只能是你自己。你只有每天多吸收一点多刺激一点，直到那变成你的习惯。毕竟今天不多走一点，明天就要用跑的了。

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