学佛不看时间长短（学佛学到一半不学了会怎样）

阿弥陀佛！学佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的结果，现在又遇佛法，我想问一下，比如说前世念佛...

末学浅识，对您的问题只有那么一点点自己的体会，说出来仅供师兄您参考一下。

1、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。但是只要前世有过念佛功夫的，今世修行念佛法门，必定会具足深信、切愿。

“一称南无佛，皆以成佛道。”佛经中记载这么一个故事，一位80多岁老人，无依无靠，迫不得已去僧团出家，本来的希望只是能够养老。恰巧释迦世尊外出，老人就去分别找舍利弗、大目犍连、阿难陀求出家，舍利弗、大目犍连以神通智慧力，观察此老人80亿劫内没有做过一件善事，就不同意他出家。阿难陀因为两位尊者都不同意他出家，所以也不敢答应。老人没办法，就想跳河自杀。结果刚巧碰到世尊回来。问明情况，就允许他出家。世尊当时的弟子们就奇怪的问世尊说：”这个老人，80亿劫没有做个一件善事，为什么允许他出家呢？“世尊说：“虽然你们有罗汉神通，可以看80亿劫过去未来之事，但八十亿劫前的事情，你们就不能了解，这位老人与80亿劫前，因为上山砍柴碰到老虎，情急之下，念了一句”南无佛“，以此善根，应当与我这里得度。”不久，这个老人即证得阿罗汉果（篇幅原因，简略叙述，如有出入，请以经书为准）。

2、学佛时间长短不能以现世的修行为准，比如六祖惠能大师，只是听闻一位居士念《金刚经》上一句话，就得开悟。六祖固然是古佛再来，同时也说明了历劫修行，绝不空费的道理。但是莫要起分别心，心想什么我超过谁谁谁了，如此分别心，就非正法，易入魔道。应该常做：“十方三世皆是佛，中间唯我一小人。”那我来说，末学就认为这个世间所有的事情，都是佛菩萨的示现（包括师兄您的提问，其实也是让我巩固所学的），只有我自己是一位罪恶凡夫，所以见到好的、如法的，就检讨自己，认真学习；见到不好的，不如法的，依然检讨自己，认真改正。

3、梦里经常念佛是好事，说明师兄您与净土有大渊源，更应当一心念佛，求生极乐，但是切莫当成有修行。南无阿弥陀佛

4、佛弟子是统称，佛有四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼属于出家众，优婆塞、优婆夷属于在家中。出家众是否给长辈顶礼，请参看莲池大师《竹窗随笔》中的“出家父母反拜”一文。在家众，当然要跪拜父母尊长，不仅要跪拜，而且还要依照孝敬、弟子规中所说，好好孝养父母。佛经众有提到，“佛不在世，父母既是佛，供养父母的功德最大。

以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”

比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。

怎样念经才能在短时间内得到感应，坚定学佛的信心

什么是真学佛

--------------------------------------------------------------------------------

日期：2009-4-13 7:59:22 发布：G123456 评论：0 点击：40

什么是真学佛，什么是假学佛，什么是迷信地学，什么是崇拜地学，什么是有求的学。由于学佛的目的不一样，方法不一样，最后得到的果报不一样，真正的学佛才能得到真实的利益，才能消灾免难，才能离苦得乐，才能真正往生西方极乐世界，剩下的那些个都离不了苦、得不了乐。我们如果把真学佛的内容、方法都明确了，你就能鉴别出哪些个是假的。

什么是真学佛？就是真正的去觉悟，不知道觉悟，你的“我见”去不掉，入不了佛知见，你没有愿力，你离不了相，外在的相上怎么用功都叫假学佛，再努力打佛七，再努力念这声佛号，你也是假学佛，真学佛就是真正地把佛菩萨教诲在为人处事当中去落实上，真正地把握正知正见不丢，丢什么都可以，丢点儿钱，丢点儿物都没关系，正知正见绝不能丢，念念为众生的愿力、出离六道的决心绝不能丢，这为真正学佛。真学佛的弟子，肯定是真吃苦，真干啊，真肯吃亏，真正地深信因果，绝不是口头的，口头的信因果，到事情上就忘，这属于一瓶子不满半瓶子咣荡，说明白还不明白，说不明白还明白，脚踩两只船的人。

一般的人对真学佛的内容不明白，觉得很用功，但是用不到正地方，放眼一看，全国全世界学佛的居士们，都在哪个角度学？都是迷信的学的居士占多数，有求学佛的多，崇拜学的也很多，真正学佛的十个里不占一个，一百个里头占一、二个就不错呀！

1、不迷信。真学佛就是老老实实的听佛菩萨的教诲，丝毫不夹杂，做什么事儿都想：佛是怎么说的？师父是怎么说的？没有自己的知见，告诉你一分恭敬一分受益，我们就肯听话呀，为人处事的时候尽量让我们生起恭敬心，有恭敬心不吃亏呀！恭敬心的因是什么果呀？吉祥如意的果呀，你不天天想消灾免难吗？就得真正的积消灾免难的因。多数学佛的人，都是在佛像前上根儿香，诵几部经，磕多少头，接着就念佛了，这叫事相上的学，念完了怎样？该怎样还怎样，这样的学就叫迷信，因为他在佛前求啊、忏悔啊，出了佛堂以后不改，照样跟众生搞对立，还照样嫌老人脏，买菜、做事儿时还照样贪，这就叫迷信。佛，哪有一个占众生便宜的？佛，哪有一个是邪知邪见哪？十方三世一切诸佛都是无私的奉献，他们的德行流传几千年，他们所说的经典都是永恒的真理，信，你就能消灾，不信，你就多找点儿麻烦而已，苦的是自己。

什么是迷信的学佛？就是虽然嘴里喊：阿弥陀佛、阿弥陀佛，读的是《佛说阿弥陀经》，接着出去还依旧心外求法，还要还因果债，还要破绽破绽，还要借借寿，还要求阿弥陀佛保佑保佑，保佑平安，不知道积因，反过来心外去求果报，这就叫迷信的学佛，但他挂的名字也是学佛的人，而且有的受了菩萨戒。

迷信的学佛，容易生出一种报怨，由于自己认为好好地努力、认真地去学，学了一年两年，病没好转开始报怨了，“这么念佛，天天给他上水果，这病也不见轻，这佛也不加持我，这佛是假的，没有佛”，说佛骗他，他不明理，方法不对，说佛菩萨不慈悲。

2、有求的信。说磕头好啊，磕头消灾，上寺院好啊，上寺院做义工，那可有德行呀！就天天往寺院跑，做义工，他都不知道给谁做，净给自己做。内在的一点儿愿力没有，不知道为众生而做，内在一点儿不知道离相，处处为了自己而忙碌得焦头烂额！这就叫有求的信。“一句佛号念到底，啥都不能夹杂”，归根结底怎样？见到人就“这个人咋这样呢？脑瓜子缺根弦儿，那个人咋哪样呢？脑瓜子进水啦”，然后呢，外在的还“一句佛号必须得念到底啊”，他自己根本就念不到底，劝别人念到底。一遇到事儿就不信因果，一遇到事儿，满脑瓜子是非呀。而且外在还得装样子，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句佛号念到底，挂的是学佛的名，实际搞的是六道轮回，这样念佛消不了灾，为什么？因为这个心还是凡夫的心，还是轮回心。念佛，是以轮回心念的，该去哪道还去哪道。真正学佛的绝不在这种形式上装腔作势，让我们这个心遇到什么事儿都不波动为真学佛。

真学佛才能做到真精进，不知道真学佛这叫假精进，越精进往三恶途的道儿越近，由于他迷信，有求的心越大，离三恶途越近，甚至有的不明佛理，专门说：得多念《地藏菩萨本愿经》，不念《地藏菩萨本愿经》，你念这个佛号没有力量，你的业障太多，光念佛号消除不了，这都属于不明佛理的以盲领盲。误导一切众生，这样的果报非常的不好。《地藏菩萨本愿经》该诵，但是一定要有修行基础，懂得地藏经的真实义吗？地藏经是地藏菩萨的大愿力，是深信因果，是地藏菩萨的大孝心，你发出孝心了吗？你深信因果了吗？你发出大愿力了吗？做人的基础都不合格，读地藏经效果也不会太大。

真正的学佛，必须依止经典。把五经一论好好看看，说有没有不读《地藏菩萨本愿经》往生不了的说法吗，看看有没有，没有，他们属于分别心看的经，经经相通，法法平等，佛佛相同，你这样学才行啊，才没有障碍。一句阿弥陀佛圣号，是大医王，但是，念这声佛号你没有愿力，你小医王也不是，为什么？那是喊破喉咙也枉然，因为有求心不去掉，这声佛号以啥心念出来的？是以有求心，“我得多念，自己消灾，对我们家人有好处”，佛不加持这样的人。

真正学佛的人不看世间过，都是因果相续相，哪有对错？如果一个学佛的弟子，你还看外面的过错，就证明你不想出离六道，问问自己，学佛为了啥？你如果认为人间很苦，就想出六道，那就赶紧真学佛，不能把学佛当样子，当任务，这样出不了六道。

真学佛必须得先明理，什么是觉、正、净，必须得弄清楚，先学戒律，什么叫真正的戒律，外面持戒再好，内在的心总是波动，连转成人都转不了，还往生极乐世界？想转成人，你得持五戒十善合格，不合格转人转不成。衡量能否往生极乐世界的标准是什么，必须清楚，也就是谁能通过学佛，心中障碍越来越少，能体会到佛法是人生最高的享受，能过上一些佛菩萨的生活，那往生极乐世界你就有门儿啦，有希望啦，你再愿力相续，保证往生极乐世界！人们由于不明理，盲目执著这声佛号，以为一句佛号念到底这就叫学佛啦，这就叫不夹杂。我们看这花儿，只有一支花，没有叶，根很浅，甚至没根，这花儿很快就蔫巴呀，我们念这声佛号也是一样，佛号就是花儿，这花儿开得好，果就好，它需要绿叶扶，绿叶是什么？就是你的愿力，就是慈眼视众生的慈悲心，根是啥？深信因果，深信因果的根扎得深，吸收的营养多，花开得才鲜艳，你的绿叶越多，你的花儿开得才美，也就是成佛的助缘越多，我们心中的极乐世界果报才能现前。一般人这些助缘不要，去掉，我就要这一支花儿，能成吗？花儿的营养来自于叶，来自于根，来自于茎，阿弥陀佛佛号的这个营养也是一样，来自于八正道，八正道要不清楚，花儿这个营养不多，所以说很快就蔫巴，因为你念头正了，心就清净了，心清净了，无量的营养供养这支花儿，阿弥陀佛佛号的种子才开出鲜艳的花。

3、不盲崇的信。崇拜的学佛，天天冲着佛像膜拜，做事儿时跟没学佛一样一样的，包容心没增长，慈悲心没起来，感恩心也没有，愿力也不知道，崇拜的学也就跟佛结结缘，其果报该上哪道还上哪道。

听了上净下空老法师的许多光碟，抱着不了义、方便说不放，他不知道那是方便说、不知道那是不了义，“咱就听老法师的，别人的谁也都不听”，断章取义，实际这样都属于谤上净下空老法师呀！老法师也没说非得让你这样修啊？老法师讲的究竟说、了义你咋不看看？觉悟念佛是真念佛，没有菩提心的念佛往生不了，你咋不看呢？讲得非常清楚啊！念佛，“念”字是今天的“今”，下边是 “心”，以今天的心念佛，佛是觉者，佛是大愿力的人，你今天的心觉悟，深信因果，你叫真正的念佛，你今天的心真正增长愿力，你才谈得上真念佛，所以说，“一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛。”觉悟了以后你再念这声佛号这叫事理圆融！不觉悟念佛叫什么？“有行无解增长愚痴”，增长糊里糊涂，越念越愚痴，最后虽然我们也闻到佛法，也念阿弥陀佛了，照样转成畜牲。天天抱着经典没有普贤行，经典上的条条都知道，所说所解的都是鹦鹉学舌，从文字上研究出来了，没有普贤行，不懂得离相，“有解无行增长狂慧”，最后变成魔怔，十方三世一切佛都是依止普贤行而成就的，所以说应该解行并重，事理圆融！咱们讲的转念，真正落实普贤行，是解行并重，事理在一块儿，既不弃事儿，也不弃理，事相上随缘，理，明明白白，随这个缘，身受心不受，随缘了旧业啦！随缘增长愿力，不就事论事儿，还离相了，这些微妙的道理咱都没细讲，你肯听话好好落实你就契入真实义了。

学佛几年就能见性?性是什么东西？

性就是佛性，一切法的真实相状。

见性就是以意识心见到佛性。

见性发生于十住位菩萨与九地位菩萨之间。

见性不是件容易的事，这要看你的悟性，没有时间的限制，或许今生修行就能见到，或许几辈子修行也见不到。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/582.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！