佛说怎么才能放下（佛说如何放下）

佛说如何放下执念？

佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。

故，顺其自然，莫因求不得而放不下。

在修行的路上，既然一时放不下，自然就是择其善者而从之，只是应该在内心观到这一切，本来如幻，并不实有，不以有所得之心而产生慢心这类的心所，就是最好了。

但做为凡夫，受无始以来的薰习，执一切为实有，或者不是执着这个就是执着那个，在这强势的惯性之下，要狂心顿歇基本上是不可能的事。既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。

如果能够全部放下，就是佛陀。放下我执，放下法执，直至放无可放，自然成就无上智慧。名为无上智慧，实则强名为无上智慧，本无无上智慧可得啊。

虽然还是凡夫，但总是走在解脱的道路上，直至最后终悟诸法如幻，一切缘虚，自然顿时一切放下。这个问题其实佛陀，早就有说，既然身心本来如幻，如何还以幻修于幻？就像钻木取火，火一起来，自然钻木还有所钻之木都化为灰烬。

学佛不是学的战战兢兢，自然要是心胸更加的开阔，一切诸事，随缘而来去，来去之后却无留恋之心。圣人之用心若镜，不将不迎。就像镜子一样，不过美丑来照，都现形，但都不会留下痕迹。

佛说情债还完的表现、如何放下一段感情

缘分对每个人来说是很奇妙的东西，一旦缘分来了，爱情也来了。当然不是每一段爱情都可以开花结果，有些以为能相伴到老的人，不知怎么的就走散分开了，在佛家的说法中分开是还情债，而且对于分开的人，双方也要学会放下，不要抽离不开。那么佛说情债还完的表现是什么、如何放下一段感情？下面给大家详细解答这个问题。

佛说情债还完的表现是不会再受感情的折磨，对于对方的一切都可以放下了，不会再去纠结，而且以后对待感情的态度也会更加认真和谨慎。

要想放下一段感情，可以做到这些：

1、努力工作，并且把生活重心放在提升自我上，比如去学习一些专长，这样也不会被社会淘汰，而且还能带来好的物质生活，以后也能遇到更优秀的人。

2、出去旅行，旅行不仅仅能调节心情，还能在旅行中遇到一些新朋友，等旅行结束后，会发现对自己有全新的认识。

3、不再提起与见面，一段结束的感情不要去追究对错，这样只会让自己难受，不要去见面，也不要去打听对方，才是比较好的方式，这样也能慢慢的真正放下。

如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心

“你有很多事放不下吗？”

“做人要潇洒一点。”

不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。

可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。

所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。

佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。

被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。

所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。

如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。

佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。

无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。

禅语有云： “内心没有分别心，就是真正的苦行。”

一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。

按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。

抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。

比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。

本质上，分别心其实就是世俗心。

谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。

在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。

等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题： 我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？

其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。

唐诗《东门路》中有一句： “从来名利地，皆起是非心。”

这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。

按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。

生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。

但事实上， 真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。

比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。

为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。

这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。

最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。

客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。

为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。

一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。

焦虑的根源来自两个： 焦虑失去和焦虑得不到。

已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。

想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。

得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。

真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。

他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。

网上有句话叫 “得失心太重，是一个人最大的破绽” ，深以为然。

当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。

自然，你就放下了自己。

有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。

真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。

我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。

执念一旦加深，便成怨念。

而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。

你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。

简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。

人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。

当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。

到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。

佛云：一切众生，皆有如来。

分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。

当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。

人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。

放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。

我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。

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文/知阳 图/网络

佛说教你如何放下逝去的亲人 佛说教你怎么放下逝去的亲人

佛说人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。至亲的逝世对于绝大多数人来说都是一个很大的打击，很多人都会因此深陷悲伤，甚至影响正常生活。亲人离世已经很苦了，放不下只会苦上加苦。那么应该如何真正放下失去的亲人呢?

1、佛说教你如何放下逝世的亲人

放下逝世的亲人最重要的就是认识到生老病死乃人间寻常事，是世间万物都要经历的生命历程，我们无法改变，只能将过去的美好记忆以及思念之情存在心底，然后继续自己的人生。亲人离世是件令人悲伤的事情，但我们不能沉浸在悲伤当中不能自拔，而应及时平复心绪、整理心情，从负面情绪中跳脱出来，这样才是真正放下。

2、佛说梦不到去世的亲人

梦得到或梦不到去世的亲人都是正常的，无需多想。经常梦到去世的亲人说明很思念这位亲人，也可能是因为生活不如意，想找人诉说自己的郁闷。梦不到去世的亲人说明已经放下朝前看了，最近也没遇到什么烦心事，一切平顺。

3、不能老挂念去世亲人

有些民间说法认为总是挂念去世的亲人会折损自己的阳寿，还容易招来亡魂，引发不良后果。当然这些说法带有迷信色彩，挂念去世亲人并不是什么坏事，不会对自己的寿命产生影响，也不会有什么灾祸发生。

4、家人去世五个心理过程

第一阶段是痛不欲生，每天以泪洗面。第二阶段是情绪波动大，敏感易怒。第三阶段是变得脆弱孤僻，需要他人的安慰与帮助。第四阶段是经常叹气，和身边人正常交流。第五阶段是变得平静，将痛苦埋在心底，开启新生活。

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