佛说虚若身体（虚若是什么意思）

佛说凡所有相皆是虚妄，那么我们的灵魂是虚妄的吗？

一、本人最简明扼要地回答你：给你个特写镜头更容易理解：你就在当下，你站在中间，你来回看着两边（的人物），既真实、清晰，又模糊、虚幻。你的意识和潜意识在来回摆动着！你能够这样对待生气、名利等身外之物就好了，你就无无明了，你就当下开悟了！

二、本人详解如下：《金刚经》上【凡所有相，皆是虚妄】的意思是指我们肉眼看到的东西的外在形象，是不真实的，不可靠的。不是事物的本质。例如大树（特别是树根）有意识，我们肉眼看不到，也看不到它的基本细胞结构和树根。太阳我们也看不到全面深刻的结构，月亮也是。看人更是如此。

这句话是指精神世界而言的。一切相都是虚妄，是相对于真实不变的自性（或者灵魂永生）而言的。这不是说大千世界都是虚妄没有。不是说不必劳动，不必发展科学技术，要承认房子钱财还是在的，人还是在的，承认劳动、创造的价值和科学技术的价值，但须知这些都不永恒存在，如梦如幻，就像闪电一样转瞬即逝。不要痴迷其中，不要执迷不悟。人生百岁似乎很长，但在佛祖的眼里，一刹那间就消逝了，所以人生如梦，很不真实。很多人因为一点小事生气几天甚至大动干戈、图财害命、对簿公堂，实际上得不偿失、很不值得。只因他们执迷不悟，这几天气愤、争斗甚至杀戮对于宇宙时空来说更是短的不可计数，你为什么还要终生耿耿于怀呢产生杀机呢？这是愚痴的表现，而不是觉悟开悟的表现。真是”一叶障目，不见泰山“啊。这恰如盲人摸象，不得要领，就是这个道理。就是我们肉眼只能看到局部和表面，这不就是虚幻、不真实吗？辨证地看问题，在两边看问题；我们就在当下，在两边看问题，即用肉眼看到虚幻不真实的一面（肉眼、潜意识认为的真实事物），也用心灵或”天眼“或理智看到本质变化真实深刻的一面（即透过现象看本质，知道它是虚幻的、模糊的，但认识到其真实本质变化又是清晰的、深刻的，这样你就不那么痴迷和执着于实相或假象了，也就开悟了，解脱了，解除烦恼，生活自在了）。

同时须知（这也是在两边看问题）：当你看一个事物，看到的不再是这个事物外表形象的时候，就距你看到这个事物最本原面貌的时候不远了。这就是《金刚经》接下来的另一句含义深刻的话“若见诸相非相，即见如来”。不是有三个境界吗？看山就是山，看水就是水属于第一境界（例如你第一次或而立之年30岁看一本书或者认识一个人）；看山不是山，看水不是水属于第二境界（例如你第二次或不惑之年40岁看一本书或者认识一个人）；看山还是山，看水还是水属于最高的第三境界（例如你第三次或知天命之年50岁看一本书或者认识一个人）。

三、本人今晚睡了俩小时醒来反复推敲修改，花费了一俩小时完成这么两段话，加上查阅资料一俩小时，再加上二三十年断断续续修习佛学，很久吧？但对你来说就是一刹那，而且你所在之处是大白天呢，我却是在凌晨3：53分。可见狭义广义相对论的奇妙。哈哈哈，法喜啊！！

四、《赛斯书：灵魂永生》，意识、心电、灵魂都是能量的存在形式。你的意识创造你的实相（乐观意识创造积极实相，消极意识吸引消极实相或事物）。

五、灵魂的潜力无穷，身体需要灵魂，不能脱离灵魂而存活；但灵魂可以独立存在、永恒存在。其能量守恒，不会消失，不是虚妄，灵魂如电影胶片可以记录你的一生经历。

六、灵魂可以转世，继续创造、进步。

七、赛斯如是说：做梦也不是虚妄，反而比现实更加真实，只是需要理解《梦的本质》《个人实相的本质》以及《人性的本质》等。

八、中国梦是真实不虚的。虚虚实实都是生活所必需。中央夜以继日的务虚会和国务院各部委以及各省市乡镇直到你个人的挑灯夜战、勤奋扎实的工作就是表现，二者都存在都需要，缺一不可，恰如灵魂和身体一样，特别是灵魂最重要。

“佛说，红颜白骨皆是虚妄，青春翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”是什么意思？

佛是说悟后的境界，如果没有开悟，那花还是花，竹子还是竹子，白骨还是白骨，所以谈论这些意义不大。多念佛，或者多参禅，明心见性，开悟成佛。

“佛说，红颜白骨皆是虚妄，青春翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”什么意思

这不是佛说，是胡乱组合古大德的话。“青春翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，这两句是一起的，“红颜白骨皆是虚妄”却是别处的，说的不是一个意思，组合起来不伦不类。

佛法讲四大皆空，既然身体是假的，那为什么还要养生和爱惜身体呢？谁能回答？

这个假是说身体不是永恒不灭的，这只是暂时的躯体。与养生没关系。就如你使用的家电一样，知道它不能陪你一辈子，但还要爱护它一样。

佛说一切相皆虚妄，如何体会古人的境界？

佛说一切相皆虚妄，如何体会古人的境界？

佛说一切相，皆虚妄，但是在生活中我们会遇到各种各样的事情，身体的病痛，情绪的失控，职场的勾心等等都又是那么真实，如何才能体会古人的境界？

图源网络

其实，个人理解一切相皆虚妄应该更指心理上的痛苦是虚妄，身体的痛苦是现实，是真实存在的。不能一味的把一切都当成虚妄。

这让我想起曾经读过的一本书《超于死亡- 恩宠与勇气》中美丽、活泼、聪慧的女子崔雅，罹患乳癌，经历了种种与病魔的抗争，看懂人生，超越了死亡，即使在身体剧痛的情况下，她的心境和情绪异常幸福快乐。（注：这是个真实的故事，是其男友与她一起面对病痛记录而写的书）

那么心理的痛苦是怎么来的，其实是思想的产物，是思想制造了痛苦，风景的美与丑，其实无所谓美和丑，都在于你的心情，你的看法，当你心情悲伤的时候，下个雨，在你情绪不佳的时候，你都会觉得更忧伤。实际上，下雨、风景和你一点关系都没有。

当别人批评你的时候，你会越想越难受，但若你不去思考它，你就不会感受到痛苦，一旦你又想起它，是不是又感觉不爽了。所以痛苦的产生只是你自身情绪主导下所感受的情况，因此说这是虚妄。

佛家讲所有一切相皆虚妄，是希望不要被为五毒五蕴所控制，不要被那个不真的我给拖着走。

古人透过文学，宗教，哲学上的修为和锻炼，告诉我们生命有更大、更宽的去向。

所谓修行，即：修正人生中，生活中不正确的行为，既然是修，那必先要有辨别认识能力，都意识不到，如何去改正，事物都是相对的，没有坏，哪来的好，所以遇到坏的事情，正确思考，正确处理。

如此修行，才能强大自己的内在能量，能量不足，永远跨不到另一个生命层次。

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作者：内在美的修炼欢迎点评、分析及关注，谢谢！

佛家说一切皆虚空，那么什么才真实呢？

我来说两句

佛家说一切皆虚空，那么什么才真实呢？

佛家说一切皆虚妄 而不是虚空

你问什么才真实 关键是看你用什么来认识这个真实?

你若认为用眼睛看到 耳朵听到 鼻子闻到 舌头尝到 身体触到 意识想到的是真实 那这个世界当然真实

花草树木 高楼大厦 音乐美食哪一样不真实

那佛什么要说一切如幻不实呢?

因为它们没有自性

比如一块金刚石 好坚固的 能说它没有自性吗?古代的时候这个问题很难回答,但科学发达了,这个问题就容易回答.金刚石是碳组成的,碳又是原子核和电子组成,而且结构很复杂,再把原子电子分呢?那金刚石有一个自性吗?而且即使像金刚石这样的固体,也在发生我们肉眼无法看到的变化,很长一段时间以后那块金刚石也会消失的.

那什么是真实的?

你要知道意识也是虚妄的,所以真实的东西不能用想.想都想不出来的那不就是无 空吗?当它有真实存在的又可以叫做有.而且这一切的虚妄都是由它而生的.

所以真实的东西非有非无 不生不灭 不增不减 不来不去 叫佛 真如 真性 心 捏盘 不过都是些代号 着相便不是.真实的东西要去证悟的.

如何证悟?

修行

说的都是我自己的见解,很笼统,也不是很准确

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