学佛是减法您知道怎么减吗（佛教怎么减肥）

减法的三种方法

减法的三种方法如破十法、连续减法、要算减法，先想加法。

1、破十法。

12是由10+2组成，可以先用算10-7=3，剩下的2再加上3，结果为5。

这个方法的基础是需要孩子熟练掌握10以内的加减法。

2、连续减法。

把7分成2和5，先算12-2=10，再算10-5=5。

这个方法需要孩子熟练掌握10以内各数的分与合。

3、要算减法，先想加法。

利用加法和减法的关系，只要知道7加几等于12就行了。

这个方法需要孩子会根据加法算式写出相应的减法算式，并且会计算20以内的进位加法。

四则运算：

减法是四则运算之一，从一个数量中减去另一个数量的运算叫做减法；已知两个加数的和与其中一个加数，求另一个加数的运算叫做减法。表示减法的符号是（-），读作减号。用来计算减量！

在数学中，当一级运算（加减）和二级运算（乘除）同时出现在一个式子中时，它们的运算顺序是先乘除，后加减，如果有括号就先算括号内后算括号外，同一级运算顺序是从左到右，这样的运算叫四则运算。

四则是指加法、减法、乘法、除法的计算法则。一道四则运算的算式并不需要一定有四种运算符号，一般指由两个或两个以上运算符号及括号，把多数合并成一个数的运算。

加减互为逆运算；乘除互为逆运算；乘法是加法的简便运算。

减法法则是什么呢 ?

减法的运算法则：

①整数：相同数位对齐，从低位减起，哪一位上的数不够减，就从它的前一位退一作十，和本位上的数合并在一起，再减。

②小数：结果中的小数点和相加减的数里的小数点对齐。

③分数：同分母分数相加减，只把分子相加减，分母不变；异分母分数相加减，先通分再计算；带分数相加减，整数部分和分数部分分别相加减，再把所得的数合并起来，结果能约分的要约分。

其他运算法则

1.整数加法计算法则：

相同数位对齐，从低位加起，哪一位上的数相加满十，就向前一位进一。

2.整数除法计算法则：

先从被除数的高位除起，除数是几位数，就看被除数的前几位；如果不够除，就多看一位，除到被除数的哪一位，商就写在哪一位的上面。如果哪一位上不够商1，要补“0”占位。每次除得的余数要小于除数。

3.整数乘法计算法则：

先用一个因数每一位上的数分别去乘另一个因数各个数位上的数，用因数哪一位上的数去乘，乘得的数的末尾就对齐哪一位，然后把各次乘得的数加起来。

学佛三问

  马上就要结束基础学佛单元的课程了。回想这过去的两年多的时光，曾问过师傅无数的问题，也和同学，师兄讨论过各种问题，当然也和外面的朋友争论过信仰佛教的问题。总结一下，学佛有三个问题要问明白。

第一，宗教重点在于实践，有必要学经文吗？

没错，一切宗教信仰都是需要人们去实践，去履行。而且只有经过践行，信仰变成行动，宗教才有意义。但是修行不能代替理解，不能盲目地去追寻，去修行。学习之前，还有一个正信的问题。要根据四法印去分清楚哪一个是正信的，哪些不是正信的。

学佛的宗派很多，法门更多，哪一个是适合你的呢，也要搞清楚，依据自己的根器不同去选择不同的法门。如何理解根器呢，打一个比方，我从VivoCity 去圣淘沙，根器就是钱财，如果我的钱少，我会选择走步行道，走路去圣淘沙；如果我的钱富裕，我会选择坐出租车；如果我的钱很多，又想有不一样的体验，我可能选择坐空中缆车，或坐水上交通工具。学佛也是一个道理，依据根器不同，也就是资质不同选修不同的法门。看到经常有师兄离开，有可能是根器不匹配这个法门。

通过来海印佛学院的学习，纠正了很多对佛教佛法的错误认识，仅仅去寺庙里烧香拜佛祈福求平安不是真正的修行。真正的修行是寻找解脱而不是求福报。佛陀指明的因果之说，是阐明宇宙间的变化规律，而不是庸俗的道德投机，更不是教大家去做买卖交易。

比如，供养与布施，有些人捐出很多的钱，希望能早日成佛，或希望自己家人身体健康，或希望通过捐钱来忏悔，赎罪，这是人之常情。但佛不是用来求的，也不是可以贿赂的。学佛就是要明白，供养与布施是让我们学会放下舍得，心中有慈悲。

再比如，因果报应的问题，以前一直对因果报应不太理解，原因是看到有些富人为富不仁，有些达官贵人仗势欺人，有些恶人敲诈掠夺，更多善良的人过得清苦的生活，为什么恶因没变成恶果呢？善因没有变成善果呢？学佛之后明白，因果报应有现实报，还有来世报，还是那句老话，不是不报，时辰未到。知道了恶因会促成恶果，恶因不会变成恶果。同样，善因也是这样。

当然还有很多很多佛法，知识，就不一一列举了。

第二，学佛重点是修行，那么怎样去修行呢？

  当我们读完一些经文后，发现大部分经文没有具体内容告诉我们如何修行。不像学太极拳，有一招一式去模仿去练习。我们这两年多的学习修行，主要是打坐，念经，拜佛。

我们知道绘画和摄影技法的区别，绘画是在空白的地方一笔一笔划出来，是加法；摄影是选景聚焦，把不要的去掉，是减法。那么修行呢，是加法，是减法，还是加法减法都要用呢？

我们熟悉的一个偈子：

身是菩提树，心为明镜台；常常勤擦拭，莫使惹尘埃。

这是《六祖坛经》里讲的，这样子的修行就是减法，因为我们的本心就像镜子一样是明亮的，是干净的，由于镜子被灰尘覆盖了，就需要打扫我们的内心，去除杂念妄想，保持一个觉醒的状态。

另一个偈子，我们大家更熟悉的，

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃

这是六祖惠能大师的杰作，按照这个偈子，修行就是加法。寻找佛性就好比盖楼，一砖一瓦，一层一层的去盖，终有一天会盖好这座大楼，也就找到我们心中的佛性。只要我们每天培养我们的正知正见，一天天积累，最终会明心见性，觉悟成佛。

对我们这些生活在世俗里人，每天接触各色人物，各样事物，各种利诱，修行的数学题加法减法都要去做，也可能要用到其他数学算法呢。

正所谓：菩提树下好修行；

                  加法减法住心中；

                  如来宝藏是佛性；

                  成佛全靠多用功。

第三，怎样才算成佛呢，成佛之后会怎样呢？

古往今来，出家人众多，学佛的人更多，每个人都想成佛，到底有没有成佛的呢？如果有成佛的，我们能看得到吗？

有一个朋友曾这样描述，就用减肥成功来比喻一下成佛。如果成佛就像减肥成功，从一百公斤减到七十公斤，别人能看得出来，自己也能看得出来，更能感觉得到，那该多好呀。

我告诉他成佛不是身体的变化，而是心灵的升华，你是看不到的成佛的。

既然看不到成佛的，他又用蜻蜓来比喻一下成佛。

蜻蜓点水，是把卵产在水里，等这些在水里的卵慢慢长大，变成幼虫，然后就飞出水面，变成蜻蜓，翱翔在天空中。蜻蜓再也回不到水里了。

我们这些未成佛的就好比那些在水里的蜻蜓的卵，幼虫，那些成佛的就像飞出去的蜻蜓。因此，我们生活在不同的境界，一个在天上，一个在水里。正如印度诗人泰戈尔所说的，那是飞鸟和鱼的距离。我们是看不到那些已经成佛的。

其实对那些对佛教不太了解的人士，特别喜欢谈论成佛的问题，对成佛这个问题有各种不同的偏见，误识。误以为成佛之后就可以刀枪不入，水火不侵，就可以呼风唤雨，点石成金，就可以翻江倒海，撒豆成兵。其实成佛之后会怎么样呢，用马祖道一的弟子慧海和尚的话就是，饿了就吃，困了就睡，什么事都无所谓。不要有百种需索，千般计较。

我就用我所理解的成佛回答这个成佛的问题：

假如我成佛了，别笑我，我说假如我成佛了。

我成佛后，我还是我，但我知道一切都是空的，都是身外之物，我不再贪恋物质享受，而会活在当下，而会珍惜我所拥有的一切，用一句流行语来表达，一辈子不长，对自己好点，下一辈子不一定能遇见,对身边的人好点。

我成佛后，我还是我，但我知道人生是苦的，当面临人生生死离别，悲欢离合，我会坦然面对，当碰到不如意的事，我会欣然接受，我不仅能苦中作乐，更能以苦为乐。

我成佛后，我还是我，我依旧会同普通人一样，依旧会有爱恨情仇，喜怒哀乐，但这只是一个瞬间，一个刹那，一个念头，但是下一个瞬间，下一个刹那，另一个念头会升起，告诉我不要执着，要放下一切，包括这些念头，就像河水一样让它流走。用六祖惠能的话来，那就是，烦恼就是菩提，前念迷即凡，后念悟即佛。

我成佛后，我还是我，......

哎，总是我，我，我，没有放下我执，离成佛还有十万八千里。不写了，等成佛之后再写吧。

我们在以后的学佛路上，还会有更多的疑问去请教去思考，去质疑。这三个问题只是我的个人总结，不当之处，错误认识请大家批评指正。

为什么说学佛是在做减法

依佛教义，明白因果，戒恶修善，慈悲一切。如此学佛信佛，自然业冤烦恼祸患消除减少，就是减法。而因此福业增长，吉祥安宁幸福，就是加法。

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