佛教讲求回报的付出（求回报的爱是真爱吗?）

佛学中付出(做善事)才有回报(名利双收)用两个字形容是什么?

南无阿弥陀佛！楼主您好！万法不离因果，因果 是总说，布施 更直接明了些！

佛家说无私的奉献才是佛大精神，为什么无私奉献总会得到有心思的回报呢？？

阿弥陀佛！ 金刚经云：云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 所以佛教的无私奉献是要求自己的，但是当一颗善因种下的时候，总会有结果的时候，所以便会得到别人有心思的回报。 但是如果抱着和佛做交易的心去做善事，就变成了有相布施，所得的果就会存在很多不确定的因素干扰了。

佛教中讲还债，一个人若以情还债，最终却不能与对方相守一生，这不是给别人增加烦恼吗

在这点上可能与有些朋友的理解不同。大多数这里的朋友可能会以前世今生的孽缘业债来解释。我在这类问题上不认为有什么欠债还债说法。或者说，是这些前世的因和缘并不能真正形成你今生所遇的、所行的一切。

所爱的人和事，不是出于前生造作，而是主要依靠今生的见解。有心随处可见到需要的人和物，无心则永远不知道别人的愿望和祈求。今生的见解，一是出于前世业力延续，二是出于今生的生活和学习得来的见闻知解。

所以，当你爱一个人时，是出于前世今生积累的欲望心的贪求，是自我的念想在做主，而不是因为你前世对别人欠缺。爱或者不爱，也是出于自我的心意思维状态的改变，并不是要报德报怨。

假使一切善和恶的行为都是欠与还的过程，那么一切都是理所应当，我们做善都是为了以前和以后得到平衡，那么做恶不是也可以成为同样的理由吗？我们修行不修行又有什么意义呢？有没有想过，如果是债，那么还完了又怎么样？这样未免太过投机了。

总之，一切看在当下。过去的已经过去，有亏欠你也不可能完全弥补。开个玩笑的话，过去的造作有没有通货膨胀？二十年前的十元，二十年后价值翻番了，何况是过去久远世。善与恶，或者说过去的亏欠，你是永远还不完的，而一切我们所谓的好或者不好、恩或者怨的定义，也无法完全符合过去与未来的理解，如果这样去看，以债来比喻自我的无明业行，是不是不那么恰当呢？

一切因果，看起来都是过去开始，但反过来说也可以在现在结束。受自己应当受的，做自己应当做的，承担所受不入于心，所做已做不受后有，这就是解脱。

佛教关于付出不求回报的解释

在佛教里，付出也叫布施。布施分为两种，一种是清净布施，一种是不清净布施。如求回报则属于后者。不清净布施有福报，但如美食杂毒，虽得好味，终必有害。所以，大乘佛教教导菩萨，布施时应观三体轮空，即，施者，受者，施物皆空，为最上布施。

佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。[1]

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

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