耶输陀罗的前世(耶输陀罗前世追随佛陀为婢女)

借花献佛的故事

故事一：借花献佛

曾有一位婆罗门弟子名为善慧，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛将前来莲花城说法，于是他想以鲜花来供养燃灯佛，但国王已将城中所有鲜花都收齐供养燃灯佛。

当善慧寻遍全城不得鲜花之际，他在井边遇到了一位婢女，手捧着插有七枝优罗花的瓶子，善慧诚恳的求她将花卖给他去供佛；受善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵她托善慧帮她献佛，以积功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为得到花，就答应了这个条件。

在将花献给燃灯佛后，备闹燃灯佛烂轮为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。

故事一说明，在知道佛的时候，要找对献给佛的东西，原来佛喜欢花。

故事二：姜太公钓鱼

商周时期，纣王暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。

故事二说明：即使你是佛，也需要等待机会，也要造势。

故事三：父子骑驴

天气很热，父子俩进城赶集。父亲骑着驴，儿子牵着驴走。一位过路人看见这爷俩儿，便说：“这个当父亲的真狠心，自己骑着驴子，却让儿子在地上走。”父亲一听这话，赶紧从驴背上下来，让儿子骑上驴，仿历罩他牵着驴走。

没走多远，一位过路人又说：“这个当儿子的真不知道孝顺，老爹年纪大了，不让老爹骑驴，自己却优哉地骑着驴，让老爹跟着小跑。”儿子一听此言，心中惭愧，连忙让父亲上驴，父子二人共同骑驴往前走。

走了不远，一个老太婆见父子俩共骑一头驴，便说：“这爷俩的心真够狠的，那么一头驴，怎么能禁得住两个人的重量呢？可怜的驴呀！”父子二人一听也是，又双双从驴背下回，谁也不骑了，干脆走路，驴子也乐得轻松。

走了没几步，又碰到一个老头，指着他们爷俩儿说：“这爷俩都够蠢的，放着驴子不骑，却愿意走路。” 一听此言，父子二人呆在路上，他们已经不知该怎样对待自己及这头驴子了。

故事三说明：你要借花献佛，或者你要作姜太公钓鱼，先要坚定自己的信念，何必在意别人的看法呢？如果你没有主见和方向，即使借花献佛，也会无功而返；即使你在钓鱼，别人也会说你是神经病的。

耶输陀罗的耶输陀罗经历

耶输陀罗是一位非常善良、美丽虚指铅的公主，她自从跟随太子以来，都默默的支持着太子，佛陀成佛后，归国特别也去度了耶输陀罗，耶输陀罗是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在佛成道前后帮助了佛陀；

如果没有她，佛陀就没办法四门出游，是耶输陀罗以她的真诚说服了净饭王让太子出城，才会有后来的太子四门出游，耶输陀罗更是罗侯罗的生母，是一位伟大的母亲，他独立养育罗侯罗教导他，爱护他，才使罗侯罗得以健康成长；

罗侯罗十五岁时母子同时剃度出家，也是第一位比丘尼，罗睺罗为第一位小沙弥，之后一生帮助佛陀完成经典著作的差好装订整理修缮，七十六岁左右涅槃土葬并与佛陀骨灰合葬逗简，罗睺罗不久涅槃，骨灰随父母土葬一起。

佛教不会忘记她、历史不会忘记她，她也在后来证得四果阿罗汉，更成为了不起的出世圣人。我们将永远的记住这位具备了如此美丽德行的人——耶输陀罗。

扩展资料：

有关诗歌：

作者：扎西拉姆·多多

你的忧伤眼看就要

越过眉头 淹没

我的双肩

我的哀愁 却无法让你看见

相信我是爱你的

如果有从前

如果有永远

我的爱从最古老的从前固执到

最浩缈的永远

现在 为了这旷世的爱恋

我必须跃上马

趁着月色离开

从你的梦境离开

请你

也从你的梦境离开吧

我的爱 其实在这个梦之外

在生死之外

“不哭了吧

天亮时我将拈花

你会微笑吗？”

参考资料来源：百度百科-耶输陀罗

佛陀与其妻子耶输陀罗的宿世因缘

前言:

佛陀降世，本为出家成佛而后普度众生，为什么他还要结婚呢?结婚后又抛弃妻子出家，这岂不是太不近常情了吗?这事情的原委，还得从佛陀与妻子的宿世因缘说起。

在《佛说未曾有因缘经》、《佛说太子瑞应本起经》、《大宝积经》中对这件事做了较为详细的说明，结局则在《妙法莲华经》中。下面我们就一起来欣赏一下吧。

命子出家一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，让目犍连代佛陀回去探望亲友，并劝说佛陀在家时的妻子耶输陀罗，让他们的儿子罗睺罗出家学道。为何要让他们的儿子出家呢?

佛陀解释到:“所以者何。母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。永相离别。受苦万端。后悔无及。罗睺得道。当还度母。永绝生老病死根本。得至涅盘。如我今也。”肢兆绝(母子恩爱，只不过一时的欢乐，死后如果堕入地狱，互相不知永远别离，受苦万端，到时后悔莫及。如果罗睺罗得道，就能永绝生死之本，得涅盘，像我现在一样。)

轮回的本质是苦，无论是恶道、或者是人，即使是寿命很长的天道，都是苦。世尊曾经做过一个譬喻，就好像粪便染到身上，多染和少染都是丑恶，人皆远离，没有本质区别。

耶输陀罗的质问目犍连将佛陀的意思转达给太子妃，耶输陀罗作为一个女人和一个母亲，本能的说了下面的话:“释迦如来当年娶我为太子，我奉侍三年，敬若神明。并没有什么过失。后来他别离妻子，出家学道，披鹿皮衣，像病狂人一样。后来成佛回城，也不见亲人，好像忘记昔日恩情，像路人一般。留下我孤儿寡母，相依为命，痛苦难言。虽然得人身，但活着不如畜生，如此惨祸，还有更甚得吗?现在居然又要让我儿子出家，怎能如此残酷?

太子成道，常常自说慈历姿悲。慈悲之道，应该安乐众生，现在反而拆散母子。世间最苦的莫过于恩爱别离之苦了。佛陀的慈悲到底在哪里?请把我的原话告诉世尊!

慈悲看不见，因为在心中。

再三劝说目犍连尊者再三劝说，耶输陀罗都不听。后来目连尊者将事情告诉了佛陀的父亲净饭王。净饭王说道:“女人愚痴，未解法要，心坚意固，缠着恩爱。情无纵舍。”于是派自己的夫人也就是佛陀的后母去劝太子妃。太子妃根本听不进去。并说道:我在家时，八国诸王都要娶我，父母不许。只因释迦太子，才艺过人。所以父母把我许配给太子。那时候太子如果知道自己要出家学道，何故殷勤，苦求我耶?夫妇成亲，正是为了亲爱恩好，欢聚快乐。并且传宗接代，万世相承。这本来就是世间正理。太子已经出家，现在又要我儿子也出家，绝断国嗣，这是什么道理?

夫人听到这，也无言以对了。

耶输陀罗忘记了宿世的誓愿

这时，世尊用神力化现一人在空中对太子妃说道:“耶输陀罗，你难道忘记宿世的誓言了吗?宿生之时，我还在行菩萨道，欲买花献定光佛。我用五百银钱在你那购得一株五茎莲华。当时你说要世世与我共为夫妻。我本不答应，劝你说:我累世累劫行菩萨道，一切都肯布施，从不违逆众生的心意。如果你能不妨碍我这个心愿，那么我就答应你的要求。你当时就立下誓言:生生世世所有国城、甚至我自己都随你布施，决不反悔。怎么现在爱惜罗睺罗，不肯让他出家学道呢?

听到这里，耶输陀罗立刻醒悟，宿世之事历历在目，爱子之情自然化解。并向目犍连尊者忏悔谢罪，并带罗睺罗出来，付嘱目连，答应让他出家。

净饭王为了让耶输陀罗宽心，召集国中贵族，我的孙子现在要出家，烦请大家每个人遣一子随我孙子出家。大家都愿意，后来合集五十人与罗睺罗一同出家。

罗睺罗出家，成为世尊十大弟子之一，为密行第一。

佛陀的慈悲在哪里?虽然耶输陀罗悟到了宿世之事，让罗睺罗出家。那么为什么世尊宿世之时偏偏要答应耶输陀罗的要求，此生让她受离子之痛呢?我们不禁要问，佛陀的慈悲究竟在哪里呢?

《大宝积经》中给出了答案。据经中记载当时太子妃发愿要与太子生生世世为夫妻，一直到他成为一生补处菩萨(即替补佛位的菩萨)。

当时身为菩萨的释迦如来说道:“我虽然心中不受，但是应当满足这个善女子的心愿。“后来太子成为一生补处菩萨，猜乱上升兜率天，成就殊胜的色身，诸天天子都供养他，成就他出家。

这时耶输陀罗也在兜率天内，所有一切她都看到了，当时就自己默默专一发菩提心，愿我将来也能像一生补处菩萨一样具足微妙色身，受诸天供养。具足这一切的众事。

所以当年释迦如来接受耶输陀罗的要求，为的是令她发起菩提之心。菩提之心是成佛的种子，原来世尊的慈悲在这里!

菩提心即是自利利他之心，它是成佛的种子。受记成佛从世间的角度看，耶输陀罗是痛苦的，世尊是无情的。

然而从出世间的角度看并不如是。在《妙法莲华经》中，佛陀为耶输陀罗和罗睺罗分别受记他们将来会成佛。

对罗睺罗受记:”汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“对耶输陀罗受记:”汝于来世，百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。“

妙法莲华经是大乘最重要的经典之一，佛在其中为很多人受记，将来成佛。受记是受将来成佛之预记也，菩萨修行到一定程度，机会被佛受记，将来必定成佛。

不彻底的爱情在我们常人眼里，很难理解上面的事情与其中的道理。其实在大乘佛法看来，我们人的爱情并不真实，而且是不彻底的爱情。

为什么这么说呢?常惺法师曾经总结道不彻底的爱有四个条件:

一、性情的契合;

二、思想的接近;

三、体态的优美;

四、经济的丰裕。

建立在这些条件上的“爱”随着条件优、劣的转变，当然也就产生“变化”。当然还有另一种就是一生相爱，白头到老，一旦无常来到，也就只能感叹一句“花落人亡两不知”了，在无常面前一切都禁不起推敲。

如果相爱双方有人堕落恶道的话，那么就更如《地藏经》上形容地狱之苦:父子至亲，歧路各别，无肯代受。父子至亲都无人肯代受，何况夫妻?

无常是苦

彻底的真爱正因为无常迅速，轮回是苦。常惺法师说道:“大乘菩萨观苦起悲而发菩提心，广学一切法门，而广度一切众生，同至涅盘觉岸。将私我条件的爱扩充而成无条件的同体大悲。没有人我的界限，亲疏的关系，没有时间的迁流空间的变化，赤裸裸的将此心保育一切有请，究竟使之离苦得乐。

所谓纯洁高尚无代价的真爱。庶几近是。”所以爱情是自私与占有，慈悲是无私与奉献。爱情是假，慈悲是真。爱情是短，慈悲是久。

以爱情为基础的夫妻是相互溺爱，各自索取。以慈悲为基础的夫妻是各尽其道，共同奉献。释迦如来当年用“慈悲”接受了耶输陀罗的“爱情”，最终令她发菩提心，究竟安乐。

常惺法师说:“我佛善用爱情而成大悲心。”世尊对耶输陀罗无限慈悲，并推及慈悲之心普及一切众生，没有差别。世人追求真爱，于爱河中，几许沉溺、几许欢乐、几许辜负、几许别离，几许眼泪，几许回忆，然而终究不知何为真爱。

佛法告诉我们:彻底的真爱，就是慈悲。。。

佛法不废一法由上看来，佛法是否定人类爱情的。然而实际上佛法是不废一法的。 《华严经》卷七五释迦瞿波女(即耶输陀罗)自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云: 虽以爱染心，供养彼佛子，

二百五十劫，不堕三恶趣。

是则对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，功德甚大。(陈兵《佛教的爱情婚姻观》)，耶输陀罗正是因为对释迦如来的执著而成道。我们在凡夫境界，全是对立。爱与不爱是对立，慈悲与爱情是对立。在佛的境界，则没有对立。贪嗔痴之实性全体是佛性，正因如此，佛法不可思议。

放下对立而后见佛。。。

佛法是不二法门

印光大师:须知贪、瞋、痴之实性即是佛性。若能彻悟此之佛性，则觅贪、瞋、痴了不可得，当体即是真戒、真定、真慧，亦无真戒、真定、真慧之相可得。

………………

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借花献佛是怎么由来的

迦牟尼佛前生为一婆罗门弟子，名叫云童。有一次他参访至莲花城，听说燃灯佛将来此说法。云童希望能以鲜花供养燃灯佛，但全城的鲜花已被国王收购一空，以供养燃灯佛。

云童寻遍全城都找不到一朵花。后来他在井边遇见一位婢女，双手捧着瓶子，瓶中藏着七茎优钵罗花。云童于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到云童诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托云童帮她拿去献佛，以积自己的功德。不过她提出一个条件，要云童和她共同发愿，并要云童答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。云童求花心切，便答应她的这个条件。

这时人们正在忙着平整路面，以迎接燃灯佛的到来。燃灯佛快要到了，但路上还有一块凹地，有积水，云童想道：“我若以神通之力，一下子就逗笑可填平，但是，真正的供养应该身体力行、亲自帆大去作，才是最殊胜的供养。”便决定不使用神通力，而亲自搬石运土，就在大众齐心协力地填土时，佛陀到了，而眼前的地有一些却还没有填平，眼见路面泥泞，儒童便解下身上的鹿皮衣盖在湿地上，衣服不够大，还露出一点湿地，云童用自己的头发铺地，让世尊踏过。然后用婢女送给他的鲜花供养佛。

燃灯佛为他授记无量劫后必可成佛，“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”那位婢女就是释迦牟尼佛未成佛前的王妃耶输陀罗之前身。这就是“借花献佛”典故态指竖的由来。

这是我听过的最美的情话，由佛祖的妻子所作

佛祖在王舍城传教的时候，他的父亲饭净王，差人捎信来说：“我的儿子，在我死之前，见一见儿子是不是合理，是不是应该呢？来看看我吧！"

佛祖便带领众弟子朝迦毗罗卫城出发，回到了自己的出生的地方。

而佛祖在面对自己的父亲的同时，更要面对自己曾经恩爱的妻子，

耶输陀罗公主。

与自己思念的丈夫重逢后，便有了这首“人中狮子偈”，

一位母亲向她年幼的孩子诉说他的父亲，她深爱的丈夫是一位怎样的人。

人中狮子偈

耶输陀罗公主

（普明居士译）

(1)千辐轮文足心现，足踵圆满趺相称，

足掌严饰拂伞盖，彼乃汝父人中狮。

(2)释迦族中尊贵禅森子，众妙相好以严身，

利益世间大丈夫，彼乃汝父人中狮。

(3)面貌犹如净满月，人中龙象天人师，

行步威仪类象王，彼乃汝父人中狮。

(4)刹帝利种生胜族，人天归敬彼尊足，

戒定等持心意间，彼乃汝父人中狮。

(5)鼻高修直若金铤，睫如牛王目绀青，

眉细纤长似霓虹，彼乃汝父人中狮。

(6)颈项圆隆极柔软，颔如狮子兽王贺饥亩肢樱身，

其肤细滑真金色，彼乃汝父人中狮。

(7)音声微妙复深远，舌相赤好喻红莲，

四十白齿犹珂雪，彼乃汝父人中狮。

(8)发彩绀青比蜂王，额广平正有金光，

眉间白毫若晨星，彼乃汝父人中狮。

(9)犹如满月处虚空，无量众星所围绕，

诸弟子等伴牟尼，彼乃汝父人中狮。

“人中狮子偈”

由佛祖的妻子:耶输陀罗公主所作，

佛陀用自己的智慧，开示，引导自己的妻子耶输陀罗公主从对自己出家别离的痛苦中解脱出来，心中一片澄明，作了这首“人中狮子偈”。

向自己的孩子讲述他的父亲释迦牟尼佛是一位什么样的人，

也让我们能在情人的眼中一睹佛的尊容。

这也是我听过的最美的情话,

“彼乃汝父人中狮”【那就是你的父亲，人中的狮子】

耶输陀罗公主

天臂城善觉王之女，乔达摩 ·悉达多太子的妻子，

耶输陀罗公主，是一位美丽，贤达的女性，如果没有她，佛祖就没办法四门出游，是耶输陀罗以她的真诚说服了净饭王让太子出城，才会有后来的太子四门出游。

耶输陀罗是一位伟大的母亲，她独立养育与佛祖的孩子罗侯罗，教导他，爱护他，才使罗侯罗得以健康成长。

佛教传说

燃灯古佛住世时有一位童子名叫善慧，修行菩萨道、一心自利利他，听说佛陀即将到来，想要在见面时以鲜花供养燃灯佛。这时，他遇见了一位手持五茎莲花的女子。善慧从这位女子手中购得了莲花，也将自己买花供佛的目地告诉了这位女子。这位纯洁善良的女子就是耶输陀罗的前世，她勇敢坦率地表达了自己心中对善慧童子的爱慕，许下了生生世世嫁他为妻，与他一起发菩提心，行菩萨道的誓愿。据说，当时的善慧童子，就是后来的释迦牟尼世尊，而这位女子就是温柔贤淑的太子妃耶输陀罗。

关于不孝顺父母的故事

子女赡养父母，那是无可争议的事，但在淄博就有这么两位老人，虽说是儿女不少，可真是尽孝道的却没有一个，万般无奈之下，两位老人将自己的亲生骨肉告上了法庭。考虑到两位老人年迈行动不便和使村民受到教育的目的，法院还特意将法庭开进了当事人的村头。

今年76岁的向兆刚和81岁的邢兰英夫妇，是淄博市张店区中埠镇大寨村村民，两位老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯大，如今人也老了，该是享享轻福的的时候了，可让老两口没

想到的是，几个孩子是个顶个的不孝顺。

他们老两口，吃不上，穿不上，就连喝水也成了问题，房子破了还得自己修。可这忍忍倒也罢了，可这几个儿子隔三差五就对他们又打又骂的，他们实在是受够这个气了。从1986年到现在，两位老人先后四次将五个儿子告上法庭，要求支付生活费，可大儿子向希福一直少给甚至不给，结果其他几个儿子都跟着学。眼看岁数大了、身体也大不如前，卖信可儿子们丝毫没有悔悟的意思，两位老人只好第五次状告自己的亲生骨肉。

可大儿子向希福却提出了这样的推脱理由：我从小落上了腰腿痛病，腰肌劳损，脚部骨折，多发部位骨折，现在更加严重，一直治疗不好，就这样为我的经济造成了很大的损失。我现在不是不想养老人，但是我实在是没能力了。

话是这样说，但大儿子又不能提供有效的病历证据，于是法庭对他提出的理由不予采纳，合议庭当庭宣判，结果如下：

自2006年5月起，被告向希福、向希贵、向希荣、向希涛、向希胜、向希美每人每月付给两原告赡养费50元，每月20日前付清。

除了支付者销相应的赡养费外，法庭还就六个子女如何在规定时间内向老人缴纳小麦、生活用煤、医疗费等方面作了详细要求。

对于这样的判决，大儿子向希福现在还是那句话：我就是没有能力，我能力有限。

法庭判也判了，如果两位老人的孩子不在规定时间内履行义务，两位老人可依法申请法院强制执行。

还有一件事

《湖南茶陵6个不孝子女竟叫母亲住猪圈》，居住在茶陵县舲舫乡中洲村的共和国将军谭家述的嫡亲侄媳妇，虽有六个儿女，但却常年居住在猪圈。几个儿女都有闲置的房屋，而谭奶奶却被儿女们安置在猪圈改造的小屋内，靠捡垃圾独居

今年76岁的向兆刚和81岁的邢兰英夫妇，是淄博市张店区中埠镇大寨村村民，两位老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯大，如今人也老了，该是享享轻福的的时候了，可让老两口没想到的是，几个孩子是个顶个的不孝顺他们老两口，吃不上，穿不上，就连喝水也成了问题，房子破了还得自己修。可这忍忍倒也罢了，可这几个儿子隔三差五就对他们又打又骂的，他们实在是受够这个气了。从1986年到现在，两位老人先后四次将五个儿子告上法庭，要求支付生活费，可大儿子向希福一直少给甚至不给，结果其他几个儿子都跟着学。眼看岁数大了、身体也大不如前，可儿子们丝毫没有悔悟的意思，两位老人只好第五次状告自己的亲生骨肉。

山西永济八旬老人王秀英儿孙满堂却孤苦离世，死前6天老人被7名儿女扔在医院，无人过问。2006年12月8日，当地媒体报道了老人的遭遇，7子女仍没人到医院。此事，村传乡、乡传县，引起当地舆论的中嫌轮一致谴责。2007年1月17日，山西永济纪委对老人4个有党籍和公职的子女分别给予处分

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