为什么佛说:人之所以痛苦,是因为欲望太多（燃爆了!）的简单介绍

人之所以痛苦，往往是因为欲望太多，满足太少

人裂缺生一世，欲望永远都无法满足，当你肆闹辩有一百万的时候，你的欲望就是一千万，当你有一千万的时候，你的欲望就是一个乙亿，这个过程总是在不断重复，弯腊永远没有尽头。

科技快速发展的时间里，人们想要的太多，欲望无穷。但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥潭。往往因为所愿不遂，会出现情志不畅，闷闷不乐，从而导致身体气机不畅。

人生苦短，人生不如意之事十有八九，为了自己的健康，不妨淡泊明志一些，学会知足，就会常乐，一首歌可以撩起去一段记忆，一杯茶可以味染一份心情。当我们读懂了时光，才明白自己需要什么，原来，千般跋涉，万般找寻，要的不过是一颗平常心。

懂得宽容，学会放下，以平常心对对待生活，生活处处是美好，没事乐一乐，要记住你的微笑值千金！

为什么佛教相信痛苦是来自人的欲望

佛家讲的痛苦，就是轮回，生老病死，而轮回携手信之因是无明，无明又为其它十一支因缘的根源，共称十二因缘。无法一下讲清楚，建议你查看百度百科的十二因缘——

这里根据你提的问题作一下个人的简单解释，但具体还是请参看十二因缘，不要只看我的解释：

人对环境的接触，导致了我们有分别，什么是我们喜欢的，什么是我们爱的；什么是我们讨厌的，什么是我们恨的；什么是我们不爱不恨，无所谓的。而我们爱的，如果能够得到，当然开心，而如果不能，就会不开心，甚至记恨，做出不好的事情等等；譬如你爱一个人，而他/她不爱你，你就会痛苦，如果是有人夺走了你爱的而本来也爱你的人，让其不再爱你，你又可能记恨，甚至报复，而唯一的办法就是谁都不爱，但因为三世因果，有时又很难做到，放弃又会带来痛苦，当然，这也是因缘的问题，有的人放弃得很容易，有的人就完全不能自拔，而这里的爱，其实是小爱，而不是慈悲，佛家讲无缘大慈，同体大悲；前者就是说不是因为我喜欢你的相貌，身材，甚至所谓的个性，气质，内涵我才会“爱”你，而是因为我看到你也是轮回中的一个众生，因为无明而无法得到解脱，生老病死无休无止，所以我自然要对你救助，但不是因为你是我什么人我才对你慈爱，而同体大悲就是说感受众生轮回的痛苦就像自己的切身之痛。这是一种博大的超越了性别甚至物种的所谓“爱”，但爱这个字其实已经不足以形容了。

除了男女之爱，其它的事情也是一样，比如买彩票了，你中了，就高兴，不中，就没那么高兴；买股票了，涨了，就高兴，不涨，就不高兴，跌了，就很失望，气愤，恐惧，如果发现原来是有人从中作祟，而不是自然的市场经济造成的股票大跌，你会更气，这些都来自你的假设——股票会涨，我会赚。而如果你的假设是——股票会跌，赔钱真开心，你就不会痛苦了，当然，人的欲望使这种假设成立的可能性太小了，除非这是为了设什么圈套让自己从其它地方捞钱之类的。

而我们之所以对环境和自己产生这种认识，最根本的原因是无明，无明产生业行，因为诸法其实本来是无我的，上面我举的那些例子，难道不都是因为我们有“我”的概念吗？但如果我们想想，这个“我”在哪里呢？手是我吗？腿是吗？眼睛鼻子耳朵舌头是我吗？我们说“我的”眼睛，甚至“我的”大脑，而不说“我大脑，我眼睛”，而如果认为自己就是大脑的话，那大辩轮脑的驱动力又是什么，什么在主宰大脑？分析来分析去，到最后你会发现，所谓的我，只不过是个幻觉，这世界就像个骗局，骗子就是所谓的“我”。

具体的就请参见十二因缘，讲的很详细和透彻。

另外那个问题，传到了呀，谁说没传到的，参见这里——

欧美佛教(Buddhism in America and Europe)。佛教流传于欧美,至今约有150年。但欧洲人最初对佛教的了解，则可上溯到公元前329年，希腊亚历山大大帝侵入印度河流域时期。公元前259年，印度孔雀王朝的阿育王曾派遣佛教布道团去希腊属地传教。在中世纪,佛陀的本生故事通过中亚穆斯林学者的介绍传人欧洲，在西欧和东欧很多地区广泛流行。据《世界基督教百科全书》1982年的统计,欧洲有佛教徒21万余人，北美约近19万人，南美有50万余人,其中极大部分是亚洲移民的后裔或侨民，分属于南传上座部和北传大乘佛教的许多薯州派别。佛教传人欧美后，为了适应当地的社会生活，在戒律和仪式方面有很多变化。

在欧美，佛学的研究，早于佛教的传播。17—18世纪,欧洲的一些著名哲学家如斯宾诺莎、康德、黑格尔等人都巳谈到了佛教。特别是18世纪末,欧洲一些资本主义国家向亚洲进行殖民扩张后，他们为了改变当地居民的信仰,使其成为基督教徒,开始对东方宗教,特别是对有影响的佛教进行研究。

佛说 一切痛苦都来源于欲望 这是为什么？

事实上，佛陀并不否认生活上物质的需要，但是，他要我们以清醒的头脑寻求自己所该拥有的事物，不可对它们所妄执，以避免招惹无穷的烦恼。在目前这个世界，没有人可以缺乏物质而生存，因为有些事物是人所缺少不了的。一个人可能必须拥有一些财物、妻子、儿子、屋子、花园、草场、药品等等。在生活的途径上，一个人免不了会在某一个时候成为一位胜者，或是一个仿册失败的人，或成为一位有身份的要人，或只是寂寂无闻的小卒，无论是什么样的一个人，只要我们不妄执自己的身份，痛苦就不会产生。一个拥有重要身份的人，如妄执自己的身份，他可能会因为害怕失去那身份而苦恼；或者他可能因为那重要的身份而傲漫自大和极无礼，不能与人和谐共存，处处碰到问题，并受到别人的批评、攻击、绝交，仔大亮或甚至给他狠狠一顿拳脚的教训。他对自己身份的妄执，只有使他尝到苦头的份儿，为他带来不少的烦恼和痛苦。同样的，一个无名小卒，也可能因为执著自己低微的身份，而深感痛苦。

人的欲望，是早在儿童时代就已存在的一种天性，那欲望会随著人的成长而扩展。欲望被实现之际，会有短暂的快乐和满意，但不久那满足的心理状况，会被更强烈的欲望所取代，如未能如愿以偿的话，人会挣扎和尝试，直至达到目的。但不久新的欲望又会产生，心又开始动荡及不满现状，而整个挣扎和尝试争取的过程又会重复，就像一个因果循环的轮子，正在不停的转动著：业—果—业—果。这是因缘与果报的轮回，不是生命流转于生死轮回之道的轮回。首先是欲望的产生，然后是推动欲望的业力，最后是业之果报；紧跟著又是另一个新的欲望之产生和再次的造业，最后又是另一个报果，然后又有另外一个新的欲望....佛陀把这欲望的生生灭灭，称为旋转的生死轮回之轮子，因为它就是那样的被人无止无息地推动著、转动著；而人的生、老、病、死、悲欢离合以及种种的痛苦，也随著轮子一圈又一圈地转，生生灭灭，灭灭生念宽生。只要是众生还被欲望所操纵，无论是乞丐或是百万富翁，是学生或教师、是小偷或警察、是国王或平民，都会被这可怕的轮子缠住而陷身于痛苦中。

——摘自：佛使比丘《佛法的真实面貌》（第四章）

佛说为什么欲望多心不清静

佛说为什么欲望多心不清静

没有仔细观察，世间一切万物的，苦、空、无常、无我、不净。

要练习白骨观，不净观。

上瘾，是因为使你快乐的方式太少。

放下了不良的欲望，拿起善法欲。  禅定的快乐，大大超越了不良欲望的快乐。

心是火宅 ，心是欲望，何处求清静

向左转|向右转

佛说 一切痛苦都来源于欲望 这是为什么？

说实话，这样的问题为什么还要问呢？很容易想明白的。

有了欲望，就想要得到，得不到就痛苦，得到了也要付出，同样痛苦，欲望越大，伤害别人和自己越深，每个人都痛苦，得到了也不快乐。经历了无数的欲望和痛苦，自然就需要无。

佛说为什么会涨水

涨水、发大水的因是因为当地人贪心太重；如果众生嗔心太重就会干旱、多火灾；人心不平就会发生地震。

佛说为什么今生工作不顺

万事不顺皆因福报不够

当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。某段时间没有福报，即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤，遇到些许小困难，就像一碗污水倒入一锅汤，整锅汤都坏了。

福报大的人，好比大海，一江污水流进大海，海不会被一江水转污，相反能把它转清，让自己更强大，纳百川而成百谷王。

彻底消除一切问题的方绝顷法，就是增长福蠢码报。

想买房而买不到的人，不用抱怨房价高，或种种不公平，是自己的福报不够!不用抱怨菜价贵，不用抱怨即使素菜也有种种农药或转基因之类的，福报够了，天天吃有机绿色素菜都没问题!

生活在城市，每天“享受”污染的空气，拥堵的车流，不用抱怨，也是自己的业障，福报不够生活在惬意的环境中!想升职而无法如愿，不用抱怨别人有后台或种种不公，是自己的福报不够!

买股票会亏或迟迟不涨，不要抱怨机构或种种不公平，是因为我们自己的业障，没有福报。否则应该买什么涨什么!

不用抱怨事业不顺、家庭不合，等等等等……

如果业障够小，福报够大，你就应该是事事如意，心想事成!

福报升上去了，生活自然会好，自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。

福报在哪个层次，心量就在哪个层次，追求就在哪个层次。

福报不够，就会镇不住人、事、物，比如镇不住上司，镇不住下属，镇不住配偶，镇不住考试，镇不住姻缘，镇不住工作，汇聚不了人气……于是产生种种问题。

打个比喻：把福报提升上去，自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你，而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。

不顺就是没有那么大的福报，把这个不顺镇得住，压得下去，有福压众恶。

开个小店，生意很好，福报镇得住。

小店做大了，小伙计都不听话了，客人也少了，不顺的麻烦多了，这是福报不够这么大，镇不住了。

做上司，下属都不听话，福报镇不住。

做下属，上司随意指责你看你不顺眼，你的福报比他差距太大，失了平衡。

喜欢一个物件，他老给你冷脸，你压抑，觉得不平等。

他的福报比你大，所以是他转你，你围绕他转。

我们都知道大星球引力大，转得小星球都跑来旋绕，福报就是这个引力。

找工作，老找不到，老找不成，这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦、想自杀，这段时间没有福报了。

一个工作，别人做都很顺，不出问题，自己去做，毛毛的问题一个接一个。福报太少，镇不住这工作。

家里眷属斗诤，爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题，很多烦恼。这是他们和自己的福报都不够了。

福报不够，就像一根小芦苇，业风一吹，就东倒西歪。

福报够大，就像一座山脉，业风吹也不动，这就是镇得住。

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放生三施俱全(财布施；法布施；无畏布施)

诸葛长青：放生必有神奇福报

放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。

----- 诸葛长青

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；

因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；

是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；

三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是带宏哪不可思议！

放生就是积累福报、改变命运的好方法。

诸葛长青研究发现，因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理

在诸葛长青改命运“五合一”中，放生是其中重要因素。

放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！

放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。

诸葛长青：放生功德不可思议、福报巨大、功德巨大。定期拿出一部分钱去放生，你会收获不可思议的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩......一切都会有求必应。你不仅挽救了面临屠宰的生命，也积累了深厚的阴德福报……有因必有果，有舍才有得。

佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报。

诸葛长青：放生者即是种下富贵因缘。古往今来，许多圣贤、名人都是放生的实践者。

放生好处很多，有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。

第二部分 放生行善改变命运

持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。

为什么这么说呢？诸葛长青告诉有缘者，放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

一是放生行为惊天动地。，当你放生的时候，，，，，，，，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。

诸葛长青提醒：持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

二是放生符合天道。诸葛长青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢？

三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告诉大家，当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。

你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。

此外，诸葛长青研究发现，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。

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8、放生就是最简单的积德方法

我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比!

9、放生就是改变命运

我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

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11、放生就是消灾解难

灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。.

诸葛长青：持续放生的人，总是很奇怪的避开那些灾难事故。很多有缘者向我汇报，有的避开了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为什么？因为，他们一直在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应"。你多放生，自然就不会遭受灾难，放生的感应不可思议。

诸葛长青提醒有缘者，一定要坚定信心、有恒心。

有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。

诸葛长青根据实践告诉大家，放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。

放生什么时候有感应？

放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。

诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应。

诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！

佛说为什么不能劝人自杀

赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。

恶戒人者。杀牛羊养鸡猪放鹰捕鱼。猎师围兔射獐鹿等。偷贼魁脍咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若赞叹是人令死。便心悔作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人得听善法。能正思惟得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语不死者。是中罪可悔。

赞叹杀有3种情况：恶戒人，善戒人，老病人。

1 恶戒人。是指有人本身不守戒，杀牛杀羊，养鸡养猪，放鹰捕鱼，打猎，偷盗，当刽子手，咒龙，守狱.你呢，跑去跟对方说：你这种人啊，造孽啊，为什么要活那么久啊，你还不如早点死了算了，还少造一些恶业呢。

劝人自杀。劝这个恶戒人自杀。行不行呢？

当然不行。

如果这个恶戒人因此而死，你的罪是不可悔的。

如果这个恶戒人没死，这个是中罪可悔。

如果这个恶戒人死了，但是他说，我不听你的话，不是因为你这个原因而死，那么你也是中罪，可悔。

如果你劝说对方自杀之后，心里后悔了，心想，我是佛弟子啊，怎么能劝人自杀呢？于是又对他说，你这个恶人，如果能够有缘遇到善知识，亲近善知识，听从善法，能够学习正思惟，这样就能远离恶业罪业，你不要自杀啊。如果这个人听了之后，不自杀了，那你之前劝人自杀的罪是中罪，可悔。

有些人专门写一些书拍一些电影，引诱别人自杀，这个罪业也是很深重的。

善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺命。是人因是自杀死者犯不可悔罪。若不自杀者中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故。受福益多。莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。

对于善戒人，也就是比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷这四众弟子，你跑去对这些善人说，你持善戒，那是有福德的人啊，如果死了之后，就可以去享天福啊，你为什么不自杀呢？

如果这个善戒人因此就自杀了，那么你的罪不可悔；

如果这个善戒人没有自杀，你的罪是中罪可悔；

如果这个善戒人心想，我为什么要听你这个邪见自杀呢？结果他没去自杀，你的罪也是可悔。

如果你教他自杀之后，心里后悔了，心想我为什么要劝这个善人自杀呢？于是又回去对他说，你是善戒人，如果顺其自然，根据自己原有的寿命，自然寿终，那么你的福德就更加多啊，所受福报更大啊，你千万不要自杀啊。如果对方因此不自杀，你的罪是中罪可悔。

老病者。四大增减受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药善看病人随药饮食。病可得差莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。

3 老病人，是说老人或者病人，很痛苦，你跑去对他说，你干嘛要忍受这么久的痛苦啊，为什么不自杀了，为什么不选择安乐死呢？

如果对方死了，那么你的罪是不可悔的；

如果对方没有死，那么你的罪是中罪可悔；

如果这个病人心想，我为什么要自杀？那么这个罪是可悔的；

如果你劝了之后又后悔了，心想，是我不对啊，我为什么要劝这个病人自杀呢？于是又去对病人说，你虽然生病了，不要担心，现在医学发达，只要好好治疗，正常吃药，正常饮食，病就会好的，你千万不要自杀啊。如果对方没死，你这个就是中罪可悔。

余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀是中罪可悔。

上面说的这七种杀，跟无烟火坑的情况类似。后面这段比较拗口，我们跳过。

经文出自：乾隆大藏经 小乘律·第1109部 佛说优婆塞五戒相经一卷 刘宋天竺三藏求那跋陀罗译

佛家有什么清净内心欲望，静心的经文

南无阿弥陀佛。

你好仁者，虽然每部佛经，诚心去读诵都可以，但初学者建议你读诵学习十善业道经，或地藏经，或无量寿经，或阿弥陀经，都可以，字面意思不难看懂，不仅可以清净内心欲望，还可以学到东西。

佛说为什么没有第一因

您把因果律“理解”死了，因和果之间还有个缘，缘就是今人说的条件。有因，还必须有缘，才能产生果。 杀业有两种情况，一种是被杀者不欠杀（人）者之杀债，但是却有横死之业；一种是双方之间有杀债，因缘际会。 第一种情况，创造了新的因果报应的起因；第二种情况，是不断进行的一个恶性回圈。 佛法教育人，在这两种情况下，如果是主动方，要断掉杀缘，就是放弃杀掉对方；如果是被动方，要不起嗔恨报复心，了结此果，断掉将来报复对方的因。这样才能在业力中解脱出来。否则冤冤相报没完没了。 当一个人彻底戒杀、吃素后，会得到两种果报，一是长寿，二是少病。之所以得到这样的果报，是因为他不杀，改变了自身的缘，使原来当发生的导致短寿多病的缘变弱，甚至完全消失。 所以，佛门有一句评价真实修行者的话，叫作“潜把江山来转换”，说的就是这个意思。 南无阿弥陀佛

佛说为什么说过年讨压岁钱不好

佛经上没有这样的话。

过年压岁钱，是中国的民间风俗，本来没有什么不好，一元两元给小孩子，喜气洋洋。但现在金额越来越大，成了普通人的过节的负担，甚至现在有些人利用这个行贿受贿，就成了罪过了。

有人说我六根不清静? 六根不清静是什么意思?

佛家的说法是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

人之所以会心累，是因为欲望太多

人们常常爱说，简单便是快乐。但现实生活中，我们谁也不愿意简简单单活一辈子，感觉那样犹如白活。

于是乎，我们会去争取各种名利，甚至不惜一切代价。我们便会用尽心机，来达到自己的目的。

这便使我们的心里增加了更多的负担。让心变得更累。

从前有个放牛娃，每天牵着牛开开心心出去，快快乐乐回家，感觉每天都活得自由自在。

有一天，一个财主给了这个放牛娃几锭银子，说他可以去卖一点地方或娶一位妻子回家。

放牛娃高兴的拿着银子回家了，可回家后，放牛娃傻眼了，自己既想要地，又想要老婆，感觉这两样却一不可，而银子太少，只能办到其中一件事。于是，终日愁眉苦脸，不知道该先买地还是先娶老婆，以至于茶饭都吃不下，不出几日，放牛娃便愁出了重病，不治而亡。

试皮余凯想，如果放牛娃没有得到银子，他还会天天开开心心，心不累，活着也自在。如果他没有太多的欲望，只燃唤是想着买地种或者只买妻子毁友，也不至于让自己愁死，最终还是欲望害了自己。所以，我们要想快乐，就不要让自己心太累，欲望太多。

佛曰：人生有八苦具体指？

八苦，即是生苦、老苦、病苦、死粗态苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。

生苦：指报分之时所产生的苦痛

老苦：指衰变时的苦痛。我们最终慢慢衰老，身体老化，慢慢的不听话，精神萎靡，不如年轻时敏捷，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情。

病苦：指由四大增损斗滑而引起的病患苦恼。病有种种，轻微、严重、致命，我们终会遭受疾病，实为苦。

死苦：指舍离所受之身时的苦痛。寿命将近，人们不得不离去，会产生诸多情绪，为苦

怨憎会苦：指与怨憎者相遇的苦痛。怨憎之情，实为苦。我们不得不与怨憎之人见面，没办法避开，这就叫做怨憎会苦。

爱别离苦：分别离散、爱恨别离，均是人生之苦

求不得苦：指不能如愿、不得所欲的苦痛。求而不得，拼尽全力最终灰心丧气，无法得到，实为苦

五取蕴苦：五蕴即是色、受、想、行、识五种身心聚合，五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。

扩展资料：

八苦启示：

佛法认为，人生是苦多乐少的，人生具体有多少种苦，怕是十个指头都数不过来，不过有八大苦，是我们每个人，都离不开的。这八大苦，又叫人生八苦。

佛说了人生八苦岩销源，也阐述解决八苦的办法，这两个字就是：“放下。”学会试着放下，痛苦才会慢慢减少。放下是一种智慧，放下不是放下一切，是放下应该放下的。

人之所以痛苦，就是因为欲望太多，而欲望是无止境的，所以人就会无止境的痛苦下去，我们只有学会，少欲知足，才能更快乐的过一生。

参考资料来源：百度百科-人生八苦

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