法师讲观世音菩萨普门品(观世音菩萨普门品慧律法师)

《观世音菩萨普门品》全文是什么？

全文：佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。

汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’ 称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，皮知便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

扩展资料

《观世音菩萨普门品》。原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音亩握拆信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。

直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译本《观世音菩萨普门品》相一致（梵、藏本比隋译还要多出七个颂）。

本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名因缘。次番问答观世音菩萨为众生说法的方便。

末段特别赞叹观世音菩萨弘誓、慈力、劝当忆念归敬(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去迅枣愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。

颂文之后，以持地菩萨称赞得闻本品功德作结。

参考资料：

百度百科--观音经

观世音菩萨普门品

观世音菩萨普门品

【品名解释及义蕴】

〈观世音菩萨普门品〉系《妙法莲华经》的第25品，亦称《观音经》。由姚秦鸠摩罗什译长行，隋闍那崛多和笈多补译偈颂。本品内文易懂，自来感应悬契[ [1] ]，深入民间，较为人人接受之经典，因此常以单行本流通。

「观世音」，是菩萨号；观，音灌ㄍ ㄨ ㄢ ˋ，非眼观，而是以智观。观，乃能观之智；世音，乃所观之境（指众生）。境、智并称名「观世音」。能观之智则同，而所观之境，当分菩萨因中之自利，及果上的利他，乃度生之大用两种解释。据本经则为果上利他立名，有其理之深义[ [2] ]。菩萨，即菩提萨埵，梵文：bodhisattva之略称，Bodhi（菩提）意为「觉悟」，satto或sattva意为「有情」，译成汉语之义为觉悟的有情众生；一说：觉悟其他的有情众生。前者为自觉，后者属觉他。

「普门」者，周遍法界曰「普」，遍通一败拆隐切，无所壅塞，通达无碍曰「门」。观世音菩萨，普于法界乘此理，能开无量法界，寻声救苦，示现种种身，济渡众生，成就菩提：称为普门示现。

【观世音菩萨之特质】

观世音菩萨以普门圆通之德，借悲愿救众生离苦得乐。以杨枝水遍洒三千界，三十二应偏尘刹，千处祈求千处现，常作娑婆苦海梯航。故有《杨枝净水赞》：「杨枝净水，遍洒三千。性空八德[ [3] ]利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨。南无大悲观世音菩萨。」所谓「一月，普现一切水；一切水月，一月摄。」菩萨如天中之月，众生如水，水清则月现。菩萨能普现千江，众生至心祈求，正如水清则月现。

本品以信奉观世音菩萨且念诵观音圣号，观音示现三十二应身[ [4] ]，应以何身得度者，则现何身而为说法；即所谓「三十二应身」是也。如是种种寻声救苦，解决苦难，免除灾厄，如火厄、水难、船难、刀兵灾、王难、贼劫等，并脱离贪、瞋、痴等烦恼。广济众生，成就佛道。又凡礼拜供养观世音菩萨，欲求男便生福德智慧之男，欲求女便生端正有想之女等诸此类无量无边福德之利。

【有关问题】

自来有关观音有诸多问题？如观世寻声救苦，固是观音之慈悲，但有无理论依据？否则疑似迷信？观音有男有女，究竟属男？或女？

以上的问题，从佛理上去解释，则有什深义蕴。今以「一月三身」为例，以喻佛有法、报、化三身：

一、月体：比喻「法身」，盖法身为寂照之本体，常住不变，不生不灭，犹如月体在天，其影则可普现影于众水。

二、月光：比喻「报身」，报身为寂照之智，智依于体，犹御基如月光之照临天下，无所不烛。

三、月影：喻「化身」（一曰应身），月光印现于万川中，如「千察厅江有水，千江月」。菩萨（如月光），众生如水，众生至心祈求，则如水清则月现。菩萨应身随感而应（水月），无感则止；如月有水则现，无水则隐。

以上三者原为一体，其用虽异，其质则一。

据《楞严经》言，观音菩萨乃过去为观世音如来得「圆通法门」，被受记成佛为「观世音」号（以菩萨号行世，凡修同样法门即有同一号）。由观听十方圆明，故观音名遍十方界。盖举凡是佛，都有法、报、化三身。都是悲、智双运的。或以智，则称「观自在」；或以悲，则称「观世音」。是以「一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；一者、下合六道众生，与诸众生同一悲仰。」此乃由「同体大悲（心、佛与众生本属同一法性故），无缘大慈（唯其同体，故无条件的施大慈之行，均属本份之事）」而来者。今观音之三十二应身，即是如此。「以何身得度，则现何身而为说法。」其理如是，故无所谓男相与女相。

---法身（如月体）--------------------体

一月三身----报身（如月光）------- --------------相

---化身（一曰应身）（如水月）----用

本经目前在中国有三种译本，一为月氏国之三藏法师竺法护（239-316）初译此经，名为《正法莲华经》，共10卷有27品。二为姚秦鸠摩罗什（334-413）译长行，隋闍那崛多（490-589）和达摩笈多（？-619）补译偈颂，名为《妙法莲华经》，共7卷28品，其中第25为〈观世音菩萨普门品〉。三为北天竺国，闍那崛多（527-604）与达摩笈多两位三藏法师，重译此经，名为《添品妙法莲华经》，共7卷27品。其后世注释很多，如隋‧天台智顗（538-597）所著《妙法莲华经文句》、智顗说灌顶记《观音玄义》及《观音义疏》，还有宋知礼（960-1028）述《观音玄义记》及《观音义疏记》等。

在中国有四大名山供奉四大菩萨，代表着悲智愿行，即普陀山为观世音菩萨道场，五台山为文殊师利菩萨道场，九华山为地藏王菩萨道场，峨嵋山为普贤菩萨道场。煮云法师（1919-1986）曾著作《普陀山传奇异闻录》，纪述有关观世音菩萨感应事迹。圣严法师（1930-2009）在《观世音菩萨普门品讲记》中提到：「 *** *** 有一座布达拉宫，也就是梵文普陀落伽的意思。而且 *** 传说他们过去有名的藏王和 *** 喇嘛都是观世音菩萨的化身，所以把他们的住处叫作布达拉（即普陀落伽），观世音菩萨也成为 *** 佛教中最重要的一尊菩萨。」因而不管在汉传佛教或藏传佛教，观世音菩萨已深入一般人民的生活，就有「家家弥勒，户户观音」之写照[ [5] ]。有些佛教道场会于观世音菩萨出生（农历2月19日）、出家（农历9月19日）及成道日（农历6月19日），举办观音法会，借此机缘引导众生参与法会，并诵〈观世音菩萨普门品〉，亦为殊胜法会。

观世音菩萨普门品带拼音全文

观世音菩萨普门品带拼音全文如下：

《观guān世shì音yīn菩pú萨sà普pǔ门闹散mén品pǐn》

尔ěr时shí无wú尽jìn意yì菩pú萨sà即jí从cóng座zuò起qǐ。偏piān袒tǎn右yòu肩jiān。合hé掌zhǎng向xiàng佛fó。而ér作zuò是shì言yán。世shì尊zūn。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。以yǐ何hé因yīn缘yuán。名míng观guān世shì音yīn。

佛fó告gào无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。善shàn男nán子zǐ。若ruò有yǒu无wú量liàng百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng生shēng受shòu诸zhū苦kǔ恼nǎo。闻wén是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà。一yì心xīn称chēng名míng。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。

即jí时shí观guān其qí音yīn声shēng皆jiē得dé解jiě脱tuō。若ruò有yǒu持chí是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。设shè入rù大火dàhuǒ。火huǒ不bù能néng烧shāo。由yóu是shì菩pú萨sà威wēi神shén力lì故gù。若ruò为wéi大dà水shuǐ所suǒ漂piāo。

称chēng其qí名míng号hào即jí得dé浅qiǎn处chù。若ruò有yǒu百bǎi千qiān万wàn亿yì众zhòng生shēng。为wéi求qiú金jīn银yín琉liú璃lí车chē磲qú马mǎ瑙nǎo珊shān瑚hú虎hǔ珀pò真zhēn珠zhū等děng宝bǎo。入rù于yú大dà海hǎi。假jiǎ使shǐ黑hēi风fēng吹chuī其qí船chuán舫fǎng。

飘piāo堕duò罗luó刹chà鬼guǐ国guó。其qí中zhōng若ruò有yǒu乃nǎi至zhì一yī人rén。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。是shì诸zhū人rén等děng。皆jiē得dé解jiě脱tuō罗luó刹chà之zhī难nán。以yǐ是shì因yīn缘yuán名míng观guān世shì音yīn。

若ruò复fù有人yǒurén。临lín当dāng被bèi害hài。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。彼bǐ所suǒ执zhí刀dāo杖zhàng。寻xún段段duànduàn坏huài。而ér得dé解jiě脱tuō。若ruò三sān千qiān大dà千qiān国guó土tǔ满mǎn中zhōng夜yè叉chā罗luó刹chà。

欲yù来lái恼nǎo人rén。闻wén其qí称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。是shì诸zhū恶è鬼guǐ。尚shàng不bù能néng以yǐ恶è眼yǎn视shì之zhī。况kuàng复fù加jiā害hài。设shè复fù有yǒu人rén。若ruò有yǒu罪zuì若ruò无wú罪zuì。

杻niǔ械xiè枷jiā锁suǒ检jiǎn系xì其qí身shēn。称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng者zhě。皆jiē悉xī断duàn坏huài即jí得dé解jiě脱tuō。若ruò三sān千qiān大dà千qiān国guó土tǔ满mǎn中zhōng怨yuàn贼zéi。有yǒu一yī商shāng主将zhǔjiàng诸zhū商人shāngrén。

赍jī持chí重zhòng宝bǎo经jīng过guò崄yǎn路lù。其qí中zhōng一yī人rén作zuò是shì唱chàng言yán。诸zhū善shàn男液镇氏nán子zǐ勿wù得dé恐kǒng怖bù。汝rǔ等děng。应yīng当dāng一yì心xīn称chēng观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。

是shì菩pú萨sà能néng以yǐ无wú畏wèi施shī于yú众zhòng生shēng。汝rǔ等děng。旅没若ruò称chēng名míng者zhě。于yú此cǐ怨yuàn贼zéi当dāng得dé解jiě脱tuō。众zhòng商shāng人rén闻wén。俱jù发fā声shēng言yán。南nán无mó观guān世shì音yīn菩pú萨sà。

称chēng其qí名míng故gù即jí得dé解jiě脱tuō。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。威wēi神shén之zhī力lì巍wēi巍wēi如rú是shì。若ruò有yǒu众zhòng生shēng多duō于yú淫yín欲yù。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。

便biàn得dé离lí欲yù。若ruò多duō嗔chēn恚huì。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí嗔chēn。若ruò多duō愚yú痴chī。常cháng念niàn恭gōng敬jìng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。便biàn得dé离lí痴chī。无wú尽jìn意yì。

观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì等děng大dà威wēi神shén力lì多duō所suǒ饶ráo益yì。是shì故gù众zhòng生shēng常cháng应yìng心xīn念niàn。若ruò有yǒu女nǚ人rén设shè欲yù求qiú男nán。礼lǐ拜bài供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。

便biàn生shēng福fú德dé智zhì慧huì之zhī男nán。设shè欲yù求qiú女nǚ。便biàn生shēng端duān正zhèng有yǒu相xiāng之zhī女nǚ。宿xiǔ殖zhí德dé本běn众zhòng人rén爱ài敬jìng。无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì力lì。若ruò有yǒu众zhòng生shēng。

恭gōng敬jìng礼lǐ拜bài观guān世shì音yīn菩pú萨sà。福fú不bú唐táng捐juān。是shì故gù众zhòng生shēng。皆jiē应yìng受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。无wú尽jìn意yì。若ruò有yǒu人rén受shòu持chí六liù十shí二èr亿yì恒héng河hé沙shā菩pú萨sà名míng字zì。

复fù尽jìn形xíng供gōng养yǎng饮yǐn食shí衣yī服fu卧wò具jù医yī药yào。于yú汝rǔ意yì云yún何hé。是shì善shàn男nán子zǐ善shàn女nǚ人rén功gōng德dé多duō不bú。

无wú尽jìn意yì言yán。甚shèn多duō世shì尊zūn。

佛fó言yán。若ruò复fù有yǒu人rén受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。乃nǎi至zhì一yì时shí礼lǐ拜bài供gōng养yǎng。是shì二èr人rén福fú正zhèng等děng无wú异yì。于yú百bǎi千qiān万wàn亿yì劫jié不bù可kě穷qióng尽jìn。无wú尽jìn意yì。

受shòu持chí观guān世shì音yīn菩pú萨sà名míng号hào。得dé如rú是shì无wú量liàng无wú边biān福fú德dé之zhī利lì。

无wú尽jìn意yì菩pú萨sà白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。云yún何hé游you此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè。云yún何hé而ér为wéi众zhòng生shēng说shuō法fǎ。方fāng便biàn之zhī力lì。其qí事shì云yún何hé。

佛fó告gào无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。善shàn男nán子zǐ。若ruò有yǒu国guó土tǔ众zhòng生shēng应yìng以yǐ佛fó身shēn得dé度dù者zhě。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí现xiàn佛fó身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ辟pì支zhī佛fó身shēn得dé度dù者zhě。

即jí现xiàn辟pì支zhī佛fó身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ声shēng闻wén身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn声shēng闻wén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ梵fàn王wáng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn梵fàn王wáng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。

应yìng以yǐ帝dì释shì身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn帝dì释shì身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ自zì在zài天tiān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn自zì在zài天tiān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ大dà自zì在zài天tiān身shēn得dé度dù者zhě。

即jí现xiàn大dà自zì在zài天tiān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn天tiān大dà将jiāng军jūn身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ毗pí沙shā门mén身shēn得dé度dù者zhě。

即jí现xiàn毗pí沙shā门mén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ小xiǎo王wáng身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn小xiǎo王wáng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ长zhǎng者zhě身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn长zhǎng者zhě身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。

应yìng以yǐ居jū士shì身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn居jū士shì身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ宰zǎi官guān身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn宰zǎi官guān身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ婆pó罗luó门mén身shēn得dé度dù者zhě。

即jí现xiàn婆pó罗luó门mén身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní优yōu婆pó塞sāi优yōu婆pó夷yí身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní优yōu婆pó塞sāi优yōu婆pó夷yí身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。

应yìng以yǐ长zhǎng者zhě居jū士shì宰zǎi官guān婆pó罗luó门mén妇fù女nǚ身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn妇fù女nǚ身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn得dé度dù者zhě。即jí现xiàn童tóng男nán童tóng女nǚ身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。

应yìng以yǐ天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修xiū罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó睺hóu罗luó伽qǐ、人rén、非fēi人rén等děng身shēn得dé度dù者zhě。即jí皆jiē现xiàn之zhī而ér为wéi说shuō法fǎ。应yìng以yǐ执zhí金jīn刚gāng身shēn得dé度dù者zhě。

即jí现xiàn执zhí金jīn刚gāng身shēn而ér为wéi说shuō法fǎ。无wú尽jìn意yì。是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà。成chéng就jiù如rú是shì功gōng德dé。以yǐ种zhǒng种zhǒng形xíng游you诸zhū国guó土tǔ度dù脱tuō众zhòng生shēng。

是shì故gù汝rǔ等děng。应yīng当dāng一yì心xīn供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà。

于yú怖bù畏wèi急jí难nàn之zhī中zhōng能néng施shī无wú畏wèi。是shì故gù此cǐ娑suō婆pó世shì界jiè。皆jiē号hào之zhī为wéi施shī无wú畏wèi者zhě。

无wú尽jìn意yì菩pú萨sà白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。我wǒ今jīn当dāng供gōng养yǎng观guān世shì音yīn菩pú萨sà。即jí解jiě颈jǐng众zhòng宝bǎo珠zhū璎yīng珞luò。

价jià直zhí百bǎi千qiān两liǎng金jīn。而ér以yǐ与yǔ之zhī。作zuò是shì言yán。仁rén者zhě。受shòu此cǐ法fǎ施shī珍zhēn宝bǎo璎yīng珞luò。

时shí观guān世shì音yīn菩pú萨sà不bù肯kěn受shòu之zhī。无wú尽jìn意yì复fù白bái观guān世shì音yīn菩pú萨sà言yán。仁rén者zhě。愍mǐn我wǒ等děng故gù受shòu此cǐ璎yīng珞luò。

尔ěr时shí佛fó告gào观guān世shì音yīn菩pú萨sà。当dāng愍mǐn此cǐ无wú尽jìn意yì菩pú萨sà及jí四sì众zhòng天tiān龙lóng、夜yè叉chā、乾qián闼tà婆pó、阿ā修xiū罗luó、迦jiā楼lóu罗luó、紧jǐn那nà罗luó、摩mó睺hóu罗luó伽qǐ、人rén、非fēi人rén等děng故gù。

受shòu是shì璎yīng珞luò。即jí时shí观guān世shì音yīn菩pú萨sà愍mǐn诸zhū四sì众zhòng及jí于yú天tiān龙lóng人rén非fēi人rén等děng。受shòu其qí璎yīng珞luò。分fēn作zuò二èr分fēn。一yī分fēn奉fèng释shì迦jiā牟móu尼ní佛fó。一yī分fēn奉fèng多duō宝bǎo佛fó塔tǎ。

无wú尽jìn意yì。观guān世shì音yīn菩pú萨sà。有yǒu如rú是shì自zì在zài神shén力lì。游you于yú娑suō婆pó世shì界jiè。

尔ěr时shí无wú尽jìn意yì菩pú萨sà。以yǐ偈jì问wèn曰yuē：世shì尊zūn妙miào相xiāng具jù。我wǒ今jīn重zhòng问wèn彼bǐ。佛fó子zǐ何hé因yīn缘yuán。名míng为wéi观guān世shì音yīn。具jù足zú妙miào相xiāng尊zūn。偈jì答dá无wú尽jìn意yì。汝rǔ听tīng观guān音yīn行háng。

善shàn应yìng诸zhū方fāng所suǒ。弘hóng誓shì深shēn如rú海hǎi。历lì劫jié不bú思sī议yì。侍shì多duō千qiān亿yì佛fó。发fā大dà清qīng净jìng愿yuàn。我wǒ为wéi汝rǔ略luè说shuō。闻wén名míng及jí见jiàn身shēn。心xīn念niàn不bú空kōng过guò。

能néng灭miè诸zhū有yǒu苦kǔ。假jiǎ使shǐ兴xìng害hài意yì。推tuī落luò大dà火huǒ坑kēng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。火huǒ坑kēng变biàn成chéng池chí。或huò漂piāo流liú巨jù海hǎi。龙lóng鱼yú诸zhū鬼guǐ难nán。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。波bō浪làng不bù能néng没méi。

或huò在zài须xū弥mí峰fēng。为wéi人rén所suǒ推tuī堕duò。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。如rú日rì虚xū空kōng住zhù。或huò被bèi恶è人rén逐zhú。堕duò落luò金jīn刚gāng山shān。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。不bù能néng损sǔn一yī毛máo。或huò值zhí怨yuàn贼zéi绕rào。

各gè执zhí刀dāo加jiā害hài。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。咸xián即jí起qǐ慈cí心xīn。或huò遭zāo王wáng难nán苦kǔ。临lín刑xíng欲yù寿shòu终zhōng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。刀dāo寻xún段duàn段duàn坏huài。或huò囚qiú禁jìn枷jiā锁suǒ。手shǒu足zú被bèi杻niǔ械xiè。

念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。释shì然rán得dé解jiě脱tuō。咒zhòu诅zǔ诸zhū毒dú药yào。所suǒ欲yù害hài身shēn者zhě。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。还hái着zhe于yú本běn人rén。或huò遇yù恶è罗luó刹chà。毒dú龙lóng诸zhū鬼guǐ等děng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。

时shí悉xī不bù敢gǎn害hài。若ruò恶è兽shòu围wéi绕rào。利lì牙yá爪zhǎo可kě怖bù。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。疾jí走zǒu无wú边biān方fāng。蚖yuán蛇shé及jí蝮fù蝎xiē。气qì毒dú烟yān火huǒ燃rán。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。寻xún声shēng自zì回huí去qù。

云yún雷léi鼓gǔ掣chè电diàn。降jiàng雹báo澍shù大dà雨yǔ。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。应yìng时shí得dé消xiāo散sàn。众zhòng生shēng被bèi困kùn厄è。无wú量liàng苦kǔ逼bī身shēn。观guān音yīn妙miào智zhì力lì。能néng救jiù世shì间jiān苦kǔ。具jù足zú神shén通tōng力lì。

广guǎng修xiū智zhì方fāng便biàn。十shí方fāng诸zhū国guó土tǔ。无wú刹shā不bú现xiàn身shēn。种zhǒng种zhǒng诸zhū恶è趣qù。地dì狱yù鬼guǐ畜chù生sheng。生shēng老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ。以yǐ渐jiàn悉xī令lìng灭miè。真zhēn观guān清qīng净jìng观guān。

广guǎng大dà智zhì慧huì观guān。悲bēi观guān及jí慈cí观guān。常cháng愿yuàn常cháng瞻zhān仰yǎng。无wú垢gòu清qīng净jìng光guāng。慧huì日rì破pò诸zhū闇àn。能néng伏fú灾zāi风fēng火huǒ。普pǔ明míng照zhào世shì间jiān。悲bēi体tǐ戒jiè雷léi震zhèn。

慈cí意yì妙miào大dà云yún。澍shù甘gān露lù法fǎ雨yǔ。灭miè除chú烦fán恼nǎo焰yàn。诤zhèng讼sòng经jīng官guān处chù。怖bù畏wèi军jūn阵zhèn中zhōng。念niàn彼bǐ观guān音yīn力lì。众zhòng怨yuàn悉xī退tuì散sàn。妙miào音yīn观guān世shì音yīn。

梵fàn音yīn海hǎi潮cháo音yīn。胜shèng彼bǐ世shì间jiān音yīn。是shì故gù须xū常cháng念niàn。念niàn念niàn勿wù生shēng疑yí。观guān世shì音yīn净jìng圣shèng。于yú苦kǔ恼nǎo死sǐ厄è。

能néng为wéi作zuò依yī怙hù。具jù一yí切qiè功gōng德dé。慈cí眼yǎn视shì众zhòng生shēng。福fú聚jù海hǎi无wú量liàng。是shì故gù应yìng顶dǐng礼lǐ。

尔ěr时shí持chí地dì菩pú萨sà即jí从cóng座zuò起qǐ。前qián白bái佛fó言yán。世shì尊zūn。若ruò有yǒu众zhòng生shēng。闻wén是shì观guān世shì音yīn菩pú萨sà品pǐn。

自zì在zài之zhī业yè普pǔ门mén示shì现xiàn神shén通tōng力lì者zhě。当dāng知zhī是shì人rén功gōng德dé不bù少shǎo。

佛fó说shuō是shì普pǔ门mén品pǐn时shí。众zhòng中zhōng八bā万wàn四sì千qiān众zhòng生shēng。皆jiē发fā无wú等děng等děng阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。

《观世音菩萨普门品》内容简介：

修持者若能了悟诸佛秘义，即是获得此生成就的无上法宝。因此，依诸佛第一义来解读《普门品》，是修持者获得无上法宝的关健。《普门品》是诸佛所获第一深经，是令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的无上法宝。

因此，解读《普门品》应以了义入佛智慧，应以实修入般若观照，超越世间种种幻化，直趣诸佛无上菩提。只有如此才能使诸佛秘法重放光辉，才能令诸众生得闻诸佛真实智慧。乃至依此光明智慧，速得无上菩提，也只有如此方可能有荷担如来家业之人。

普门品全文念诵及回向

南无本师释迦牟尼佛

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真释义。

炉香赞炉香乍热，法界蒙薰，

诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，

诚意方殷，诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨烂镇摩诃萨。

南无香云盖菩萨摩诃萨。

观音大士赞，

观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，

苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，

合掌向佛，而作是言：

"世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"

扩展资料：

《准提陀罗尼经》记载，此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。无量劫所造十恶，四重、五无间数神罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。

丰饶财宝。 若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂只念三行咒，便得名超饥毕粗一切人是也。若求智慧的大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。

“菩提宝镜尊”完全地巧妙地融入了这一个奥妙！在”菩提宝镜尊“的尊盖处镶嵌着一块反光殊胜的宝镜，宝镜中间雕刻着代表”准提佛母“本尊的种子字。故此，我们每拿起”菩提宝镜尊“一次，便等同作此镜坛法一次。这就是“菩提宝镜尊”其中“明镜”二字何故而来的原因。

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